返回课程纲要
1。在圣经六十六本书里面，我想没有什么书比启示录更难理解了。这本书也是最多争议的书，连许多宗教改革家都对它不存好感：马丁路得说启示录没有以基督教导人，亦没有承认基督；约翰加尔文为每一本书卷撰写注释书，偏偏他就不替启示录写，主要原因是他反对千禧年国度的观念；慈运理则说，我们对启示录可以不必关心，因为它不属于圣经，而且言语无味。但不少人却利用这本书大发横财，他们说这本书藏有密码，自己独得天机，有解码之方，绘制了一个天上的时间表，可以测度世界将要发生的事情。在上一课我已经说过，不管这本书怎样的艰涩难读，既然圣经说“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的。。”(一：3)，我们就没有理由不读它。
2。作者是谁？使徒约翰(一：2，4)
3。成书日期：约公元九十五年
4。成书地点：拔摩岛(Patmos，看视频)或以弗所。
5。用什么语文写成的？希腊文。从文法的角度来看，这是全本新约中最差劲的。所以有的学者就根据这点，认为这本书的作者约翰不是那位曾经写过《约翰福音》和三封书信的使徒约翰，因为这些书的希腊文，文字简单而精确；启示录的希腊文不但生硬，而且文法错误百出。我却不大赞同这种说法。我们比较彼得前书和后书的希腊文，不也是一样。前书是用字优雅，行文极为流畅，是出于有才学之人的手笔，其人精通修辞技巧，字汇丰富，风格隽永，笔下写出许多新约中最优秀的希腊文字，比受高深学问的保罗的文字更流畅，更优雅。一般上，大家都以为书信的思想内容是出自彼得，但表达该思想的风格却归功于西拉。(彼前五：12)后书刚刚相反，希腊文生硬，艰涩，风格完全与前书不同。有人认为它是新约里最糟的一本书。其实，这本书更像是渔夫出身的彼得的手笔。启示录若是在拔摩岛写的，没有经过什么修饰，当然跟在以弗所写的福音书有很大的差别。
6。写作对象：罗马帝国亚细亚省的七个教会，就是以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉的教会。
7。背景：
A。写作的时机：自从罗马皇帝多米田(Domitian)登基之后(AD 81 - 95)，他为人凶暴残忍，目中无神，是一个十足的冷血的君王，只知道迫害和屠杀。在他之前的皇帝都不大鼓励百姓崇拜该撒；罗马政府对人民的宗教信仰，一贯是保持容忍的态度，一个人既可以拜该撒，也可以同时拜自己的神。但多米田在任其间，却强迫民众跪拜该撒，把自己加以神化。他还颁布规条，全国人民每年都必须在官长面前，向罗马皇帝该撒的像焚香一次，并且要对着该撒像说：“该撒是我主。”只要他了结这个敬拜仪式之后，便可自由敬拜自己的神祗。多米田见基督徒矢志效忠基督，以基督为惟一之王，不肯跪拜，他就大大迁怒他们，逼害他们遍及整个地中海一带。他尤其喜爱放逐基督徒，使徒约翰就是在这样的情况下，从以弗所被放逐至附近的拔摩岛上，在那里的矿场做苦工。有一主日，他被圣灵感动，看见了基督的异象(启一：10)，基督要他把所看见的，和现在的事，并将来必成的事都写下来，这就是启示录了。
B。第一世纪末期教会的背景：启示录既然是写给当时亚细亚的教会，我们如果要明白它的信息，就一定先要知道当时的教会是怎样理解这本书。当然，那时的信徒一读到启示录，他们立刻明白作者说的是什么，这是因为他们实际的经验，所处的社会环境，都是触发他们明白作者信息的因素。书上的每一个象征，如数字666，对他们来说，一定不会陌生。但对现在的信徒，我们没有他们的经验与背景，又怎样明白启示录？所以，我们一定要对当时教会的背景有一个清楚的认识，然后把自己置身在当时的环境再来读它。
在量方面来说，第一世纪末期的教会除了使徒行传所记载的地方教会，已扩展到非洲、南欧的西班牙、法国、西亚的叙利亚、亚拉伯、米索波大米、亚洲的印度等地方，是一普世性、超民族、超文化、超语言、超国界的教会。在质方面来说，有浓厚的犹太教主义、希腊哲学的理性主义、厌世恶俗的禁欲苦行主义、有犹太民族复国主义。所以基督教信仰已离开单纯信靠基督宝血救赎生命的真理，进入希腊哲学的理性主义，在学术上有系统，有明确的名词定义，有严格的逻辑，在行政组织上渐渐放弃以基督为元首，而以监督、长老取代基督的领导地位。(资料取自黄彼得牧师的《认识得胜的基督》)
因此，教会元首基督在这本书里清楚地指示使徒约翰，他是那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的基督，是他掌管教会一切实际的情况。教会内部的腐败和外来的苦难，他不但知道，他也许可其存在，直到日子满了，他要用宝血洁净教会内部的腐败，消灭一切的仇敌。他要再来，在新天新地里，使天上、地上、一切所有的都在基督里同归与一。
8。主旨：我必快来之基督耶稣的启示
9。内容：
启示录是耶稣基督的启示，他是教会的元首，掌管教会的一切。他首先给亚细亚省七个教会把脉，评估她们的属灵状况。然后，他给使徒约翰三个大异象(四：2，十七：3，二十一：10))：让他看见基督耶稣是那位掌管世界前途的得胜者，他如何审判世界并为苦难中的教会伸冤；基督耶稣如何以万王之王、万主之主的身份审判毒害教会的巴比伦和对灵界的大审判；在新天新地中，他要再来，使天上、地上、一切所有的都在他里面同归与一。
10。简纲：
A。启一：1 - 8 基督耶稣的启示
B。启一：9 - 20 基督耶稣的异象
C。启二：1 - 三：22 基督耶稣给亚细亚的七教会把脉，评估她们的属灵状况。
D。启四： 1 - 十六：21 七印、七号、七碗 - 教会的患难和世界的灾祸
E。启十七：1 - 二十：15 巴比伦倾倒和灵界的大审判
F。启二十一：1 - 二十二：5 新天新地，在基督里合一。
G。启二十二：6 - 21 我必快来之基督耶稣
11。文体：
有四种文体的特征：(细节请看第一课)
A。启示文体
B。预言文体
C。末世论文体
D。书信文体
我们究竟要遵守书上什么教导？_________________
我们要至死忠心跟随基督耶稣的脚步，以性命作救恩的见证，在现今这个政治经济挂帅又混乱、道德沦落、家庭破裂、异端邪说四起的世界中，保守所信的真道，也要为从前一次交付的真道，竭力地争辩，并使教会的金灯台发出福音的真光，引导痛苦绝望的人类，悔改归向独一的上帝。愿以此和亲爱的弟兄姐妹共勉之。
有问题要提出来讨论吗？欢迎您和我联络。电邮地址是：
