返回课程纲要我先跟大家以宏观的角度回顾《腓立比书》前三章，说保罗是从三方面解决教会面对的问题：一、以基督耶稣的心为心（腓二：5）；二、以基督耶稣为至宝，一生竭力追求，向着标杆直跑，“要得上帝在基督耶稣里从上面召他来得的奖赏。”（腓三：14）；三、他也为腓立比教会祷告，“要他们的爱心，在知识和各样见识上多而又多，使他们能分别是非。。”（腓一：9-10） 教会有这三根支柱，又称“三足鼎立”，就会导向一个喜乐、平安、知足和事奉的人生（“3 pillars”- driven life）。
从全书经文的结构来看，腓四：4-10 保罗对教会的另一段劝导似乎来的太过突然。我喜欢叫这段经文为“钻石经文”（Diamond verses）；更喜欢把这段经文当作是保罗送给腓立比教会的一份精心设计的“八宝盒”礼物，以感谢腓立比教会多年来与他同心合意的兴旺福音。这段经文要带给我们的信息是，主与我们同在，我们要有什么基督徒生命的表现作主的见证？
腓四：4 - 6上：保罗以命令式的语气告诉我们，“你们要靠主常常喜乐！我再说，你们要喜乐！当叫众人知道你们谦让/谦和的心。。应当一无挂虑。。”
1。腓四：4 - 10 “4你们要靠主常常喜乐！我再说，你们要喜乐！5当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。6应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝。7上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。8弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。9你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的上帝就必与你们同在。10我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。”
《新译本》：4你们要靠着主常常喜乐，我再说，你们要喜乐。5要使大家看出你们谦和的心。主已经近了。6应当毫无忧虑，只要凡事藉着祷告祈求，带着感恩的心，把你们所要的告诉上帝。7这样，上帝所赐超过人能了解的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心思意念。8最后，弟兄们，凡是真实的、庄重的、公正的、纯洁的、可爱的、声誉好的，无论是甚么美德，甚么称赞，这些事你们都应当思念。9你们在我身上所学习、所领受、所听见、所看见的，这些事你们都应当实行；那么，赐平安的神就必与你们同在。10我在主里大大地喜乐，因为你们现在又再想起我来；其实你们一向都在想念我，只是没有机会表示。
KJV：4 Rejoice in the Lord alway: and again I say, Rejoice. 5 Let your moderation be known unto all men. The Lord is at hand. 6 Be careful for nothing; but in every thing by prayer and supplication with thanksgiving let your requests be made known unto God. 7 And the peace of God, which passeth all understanding, shall keep your hearts and minds through Christ Jesus. 8 Finally, brethren, whatsoever things are true, whatsoever things are honest, whatsoever things are just, whatsoever things are pure, whatsoever things are lovely, whatsoever things are of good report; if there be any virtue, and if there be any praise, think on these things. 9 Those things, which ye have both learned, and received, and heard, and seen in me, do: and the God of peace shall be with you. 10 But I rejoiced in the Lord greatly, that now at the last your care of me hath flourished again; wherein ye were also careful, but ye lacked opportunity.
ESV：4 Rejoice in the Lord always; again I will say, rejoice. 5 Let your reasonableness be known to everyone. The Lord is at hand; 6 do not be anxious about anything, but in everything by prayer and supplication with thanksgiving let your requests be made known to God. 7 And the peace of God, which surpasses all understanding, will guard your hearts and your minds in Christ Jesus. 8 Finally, brothers, whatever is true, whatever is honorable, whatever is just, whatever is pure, whatever is lovely, whatever is commendable, if there is any excellence, if there is anything worthy of praise, think about these things. 9 What you have learned and received and heard and seen in me—practice these things, and the God of peace will be with you. 10 I rejoiced in the Lord greatly that now at length you have revived your concern for me. You were indeed concerned for me, but you had no opportunity.
从腓四：4 节开始，《腓立比书》来到一个全新的段落。我先把全书的结构再次放在这里方便大家的温习：A。腓一：1-2 问安
B。腓一：3-11 为教会祷告
C。腓一：12-26 对自己近况的说明
D。腓一：27 - 二：18 对教会的劝勉
腓一：27-30 要站立得稳
腓二：1-4 要谦卑同心
腓二：5 你们当以基督耶稣的心为心
腓二：6-11 仆人的榜样 - 卑微顺服
腓二：12-18 要顺服，活出生命的道
E。腓二：19-30 对同工行程的安排
腓二：19-24 对提摩太
腓二：25-30 对以巴弗提
F。腓三：1 - 四：1 对假师傅错谬之教导的警告
腓三：1 你们要靠主喜乐
腓三：2 - 3 要防备犹太律法主义者
腓三：4 - 16 保罗的人生
腓三：4 - 6 过去
腓三：7 - 11 现在（一）
腓三：12 - 16 现在（二）
腓三：17 - 21 保罗的劝告：两种人生的结局
腓三：18 - 19 效法十架的敌人（如纵欲主义者），结局是沉沦。
腓三：20 - 21 效法保罗作天上的国民，结局是“卑贱的身体改变形状，和（基督）自己荣耀的身体相似”
腓四：1 你们就是我的喜乐；要靠主站立得稳
G。腓四：2-9 对教会的劝导
腓四：2-3 劝友阿爹和循都基要在主里同心
腓四：4-9 主已经近了。。。
H。腓四：10-20 对教会的馈送致谢
I。腓四：21-23 问安和祝福
我也简略地介绍一下书信的内容：保罗因向罗马帝国尼禄王上诉，所以被囚禁在罗马等待上庭受审或判决的结果。腓立比教会向来在金钱上支持保罗的福音事工；这次他们特别差遣一个弟兄以巴弗提来服事保罗，供给他的需用。后来以巴弗提病了，几乎至死。等他大病初愈后，保罗决定打发他回去，这封信就是当时保罗写给教会的。在信中， 一开头他就提到自己常是欢欢喜喜地为他们祈求，这样就定下了书信喜乐的基调，看到保罗与教会的亲密关系。保罗不是以使徒的身份写这封信，而是以仆人、牧师和朋友的身份写这封信。他告诉他们自己的近况；感谢教会多年来同心合意的兴旺福音，并供给他的需用； 他告诉他们对两个同工提摩太和以巴弗提行程的安排；他大概从以巴弗提口中知道教会面对一些问题，如有两姐妹友阿爹和循都基不同心，或因受到犹太律法主义者所传讲的歪理干扰而纷争结党，或因保罗的捆锁而被人说三道四，为要加增他捆锁的苦楚 ；他提醒他们要防备犹太律法主义者的错误教导，若跟随他们，结局就是沉沦；他要他们效法自己，这样就能有一个荣耀盼望的人生。。 书信没有《罗马书》神学论文式的思路清晰，逻辑严谨，而是家书式的这里一点，那里一点，以致有圣经学者认为一些段落在编排上出了差错。但我们不同意这样的说法。一般解经家也喜欢以“喜乐人生”作为书信的主题，因为书信里用了“喜乐”的名词（joy）五次和动词（rejoice）11 次。这是可以接受的说法，但不是唯一的。在这个课程里，我是以宏观的角度来看《腓立比书》，保罗是从三方面解决教会面对的问题，我称之为“三足鼎立”导向的喜乐、平安、知足和事奉的人生。哪“三足”呢？就是：（参第二十三课）
“一足”是腓一：27 - 二：18 “以基督耶稣的心为心”，这是谦卑顺服的心。当众人都有这样的心，教会就能合一同心，对外可以站立得稳，为所信的福音齐心努力，打一场美好的争战；对内彼此相爱、和睦和关怀，显在这世代中，好象明光照耀，将生命的道表明出来，让这个失落的世界能看到耶稣，为主作美好的见证。
“二足”是腓三：1-21 “以耶稣基督为至宝”，保罗为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。像挖宝藏一样， 愈挖愈深，他一直问自己找到了吗？找到了吗？他不以有任何成就而满足，他在乎的是自己与基督的关系，是否得着了基督？他专注的只有一件事，“就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑 ，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”
“三足”是腓一：9-10 “我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非。。”基督徒要有敬畏神的智慧融合爱心与知识/见识/真理，分别是非、真假和对错，这样在真理上，才不会落入异端邪说的圈套，跟随那些假先知，“结局就是沉沦/毁灭”（腓三：19）；在人生的马拉松征途上，也能作正确的选择，不至于因错误的选择，走许多冤枉路，如亚伯拉罕的两次离开迦南（创十二：10-20，二十：1-18）。在教会同工有冲突和纠纷时，懂得怎样在爱心和真理之间取得平衡，不会只想以理服人来化解冲突。“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。。”（西三：13）以爱心包容是背十字架；饶恕则是修复破碎关系的粘合剂。这“一足”正是化解腓立比教会的弟兄，因站错边不能同心的一道药方。
保罗要腓立比教会的弟兄效法他（腓三：17）：一、以基督耶稣的心为心；二、以耶稣基督为至宝，作为人生的标杆；三、有敬畏神的智慧融合爱心和真理，可以分别是非和对错，这样他们就可以过一个喜乐、平安、知足和事奉的人生（第四章）。
今天，我们要开始查考第四章的“喜乐、平安、知足和事奉的人生”。
2。腓四：4 - 10
“4你们要靠主常常喜乐！我再说，你们要喜乐！5当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。6应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝。7上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。8弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。9你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的上帝就必与你们同在。10我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。”
《新译本》：4你们要靠着主常常喜乐，我再说，你们要喜乐。5要使大家看出你们谦和的心。主已经近了。6应当毫无忧虑，只要凡事藉着祷告祈求，带着感恩的心，把你们所要的告诉上帝。7这样，上帝所赐超过人能了解的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心思意念。8最后，弟兄们，凡是真实的、庄重的、公正的、纯洁的、可爱的、声誉好的，无论是甚么美德，甚么称赞，这些事你们都应当思念。9你们在我身上所学习、所领受、所听见、所看见的，这些事你们都应当实行；那么，赐平安的神就必与你们同在。10我在主里大大地喜乐，因为你们现在又再想起我来；其实你们一向都在想念我，只是没有机会表示。
这段经文的结构是：（喜乐和平安的人生）
腓四：4 喜乐的心（腓立比教会弟兄的）
腓四：5 谦让/谦和的心腓四：5 主已经近了
腓四：6 祷告祈求和感恩的心
腓四：7 平安的心（有神所赐的平安）
腓四：8 所思的事
腓四：9 所行的事
腓四：9 平安的心（有赐平安的神同在）
腓四：10 喜乐的心（保罗的）保罗劝勉腓立比教会的弟兄要效法他（腓三：17）：一、以基督耶稣的心为心；二、以基督耶稣为至宝，一生竭力追求，向着标杆直跑，“要得上帝在基督耶稣里从上面召他来得的奖赏。”（腓三：14）；三、他也为腓立比教会祷告，“要他们的爱心，在知识和各样见识上多而又多，使他们能分别是非。。”（腓一：9-10）这“三足鼎立”导向的人生（“3 pillars”- driven life），是喜乐、平安、知足和事奉的人生，是有荣耀盼望的人生。从全书经文的结构来看，腓四：4-10 保罗对教会的另一段劝导似乎来的太过突然。我自己则喜欢把这段经文当作是保罗送给腓立比教会的一份精心设计的“八宝盒”礼物，以感谢腓立比教会多年来与他同心合意的兴旺福音。宝盒盖上有一个十字架把手，象征“主已经近了/主的同在”。揭开宝盒的盖子，里面有八个格子，分别放了八样珍品，是他给教会的七个劝勉与一个上帝的应许：(1）喜乐的心（4节）；（2）喜乐的心（4节）；（3） 谦让/谦和的心（5节）；（4）感恩的心（6节）；（5）祷告祈求的心（6节）；(6）所要思念的事（8）节）；（7）所要行的事（9节）；然后在中间的格子，放了珍品中的珍品（8）上帝的平安（7节，9节）。
我也喜欢叫这段经文为“钻石经文”（Diamond verses），是书信里跳出来的一颗宝贵钻石（人家说“书中自有黄金屋”；我说“圣经自有钻石文”。“。。。主已经近了。。” -- 原文是
（英文 The Lord is at hand）,
（at hand or near）是一个副词（adverb）。副词有很多种，如时间副词（adverb of time），地方副词（adverb of place），程度副词（ adverb of degree）等等。这节经文的
因为主在身边，所以要常常喜乐，不要整天苦瓜着脸；（第 4 节）
因为主在身边，所以为人要谦让（《新译本》作“谦和”)；（第 5 节）
因为主在身边，就别再为生命忧虑，有什么担忧烦恼的事，告诉他不就成了吗？（第 6 节）
因为主在身边，我们所思所行的是什么才能荣耀主的名。。（第 8 和 9 节）当保罗写这封书信的时候，虽然是在牢房里，身边是狱卒，但他感觉主比任何时候更亲近。他在这里也告诉腓立比教会的弟兄，他们虽然开始处身在患难和逼迫当中，但他们不是在福音战场上孤军作战，他们孤单但不孤独（alone yet not alone），因为主与他们同在。《孤单但不孤独》是2013年基督教电影 Alone yet not Alone 的主题曲 （提名奥斯卡奖，但后来因某些原因被取消资格），由一个60多岁，四肢瘫痪坐轮椅的女人 Joni Eareckson Tada 唱的，长约四分钟 。（ http://www.youtube.com/watch?v=BWVyVMbSzM4 或 http://www.pcchong.com/Video/Alone_yet_not_Alone/Alone_Yet_Not_Alone.m4v）（歌词：http://www.pcchong.com/Video/Alone_yet_not_Alone/Alone_yet_not_Alone.htm）
所以，这段经文要带给我们的信息是，主与我们同在，我们要有什么基督徒生命的表现作主的见证？
“你们要靠主常常喜乐！我再说，你们要喜乐！”（腓四：4 Rejoice in the Lord alway: and again I say, Rejoice.） -- 原文：
“你们要喜乐”的原文，文法是 2pers, pl, pres imperative, 这是一个命令式动词，也是最叫人丈八金刚摸不着头脑的命令。喜乐是感情的一种，由心发出，怎么可以命令人要喜乐就喜乐，要哀恸就哀恸呢？所以我们可以肯定地说，这不是那种听了一个笑话，与朋友相聚，中了彩票大奖。。或在平顺的时候，嘻嘻哈哈的开怀大笑。
所以有人说，“喜乐”和“快乐”是不同的。从词典的解释（如《现代汉语词典》第六版，商务印书馆出版，2012年），我们实在难以分辨“喜乐”和“快乐”有何不同。但从《和合本》的翻译，译者似乎故意避开“快乐”，而用“喜乐”（如把 Law 译为“律法”，不译为“法律”）：把前者视为未信主的世人所要避开的苦痛而求的快乐；后者则视为信主的基督徒应有的生活的标志，特别是在患难逼迫中也有的喜乐。圣经把前者视为“在亚当里”的快乐；后者视为“在基督里”的喜乐。 我最喜欢唐崇荣牧师的说法，他把喜乐称为“圣化”（sanctified）的基督徒感情之一。（注：在他的《基督徒感情的圣化》讲座里，还有“圣化”的忧伤、怒气、怜悯、渴慕、失败和成功等。）
唐牧师在讲座里曾这样解释腓四：4。“当保罗说，‘你们要靠主喜乐，我再说你们要常常喜乐’的时候。这个‘靠’的意思，不是指‘依靠’，这个‘靠’的意思，是在主里面 Rejoice in the Lord。这样，我们的喜乐是因什么而喜乐呢？我们的喜乐，是因为上帝把新生命赐给我们而有的喜乐。这样，这个生命在我们里面，这个生命的本质，就向外面流出来。所以我们说，世上的快乐是外 敷的，而基督徒的喜乐是内发的，从里面发出来的是生命所产生的，一种光芒四射的本质。我们生命本质就是一个胜过世界，超越罪恶，超越暂时，超越这世界的败坏的本性的这个喜乐。所以基督徒的喜乐不是从外面享乐。从福分，财宝，今生的享受，眼目的情欲而带进来的快乐，那种快乐是暂时的，那种快乐有罪恶的情欲的成分在里面，不是我们圣经所讲的喜乐。我们圣经所讲的喜乐，是从里面发出来，是光芒四射，是产生辐射性的作用，使人与我们接触的时候，就可以领受的那生命本质所带来的影响。”
唐牧师更深入的解释“圣化的喜乐”：（请大家参考《基督徒感情的圣化 - 基督徒的喜乐》）A。是常常喜乐，这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。（帖前五：16）
B。是充充足足的喜乐。（约十五：11）
C。是与基督同工的喜乐 和 明白主的旨意而有的喜乐。（路一：39-56)
D。是顺天意而有的喜乐，服上帝主权而有的喜乐 以及 得胜之乐，分享之乐（太十一：26，加五：16-23）
E。是因信产生的盼望的喜乐，助人之乐 和 为义受逼迫而有的喜乐。（彼前一 ：3 - 9，太五：10 - 12 )
对腓立比教会的弟兄来说，他们是与保罗同心合力在福音的战场上与敌人争战；现在他们开始经历患难逼迫，保罗在书信里一再劝勉他们“要常常喜乐”，像打强心针那样地激励他们，可见他的用心良苦。
对我们来说，喜乐人生是基督徒的标志。（The Mark of the Christian )
“当叫众人知道你们谦让的心。” （腓四：5，Let your moderation be known unto all men. ）-- 《新译本》作：“要使大家看出你们谦和的心。”原文是：
因为主在身边，所以为人要谦让。我更喜欢《新译本》的翻译，要使大家看出你们“谦和”的心。“谦让”是“谦虚不肯占先”，可以装假 ；“谦和”是一种品质，是圣灵所结的果子，不能装假。“谦和”的原文是
，来自
，也用在以下经文：
提前三：3 不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞、不贪财；
多三：2 不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
雅三：17 惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。
彼前二：18 你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。
“谦和”（moderation，reasonableness）就是“谦卑柔和”，虽然跟八福里的“温柔”（meek）的原文不同字（, meek），也跟主耶稣的风范“柔和谦卑”（太十一：29 “我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”）的原文
（meek and lowly）不同，但它们表达的却是相同的意思。圣灵所结的一串果子中，就有“温柔”（原文
, meekness）。谦卑可以装假，谦让可以装假，温柔/柔和绝对不能。
柔和不是软弱；柔和似水，水能载舟，亦能覆舟。老子《道德经》第三十六章有“柔软胜刚强”之说。按老子的说法，水是天下最柔弱无力量的东西，但它却可以将坚硬的顽石滴穿。再坚固的堤坝，在强大的洪水来临时，却显得脆弱而无力。摩西这个人生来刚强。年轻时，血气方刚，出手打死一个埃及人（出二：12）。上帝要用四十年的时间，把他放在米甸牧养羊群，叫他学会柔软的功课。以后，我们听到上帝说：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”（民十二：3）这是圣灵所结的果子（加五：23）。
“当叫众人知道你们谦和的心。” --
（let it be known），文法是 3pers, sing, aorist 1, imperative, passive，这是一个命令。基督徒所到之处，谦卑柔和，与众不同，让人看见基督。
“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝。上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”（腓四：6 Be careful for nothing; but in every thing by prayer and supplication with thanksgiving let your requests be made known unto God. And the peace of God, which passeth all understanding, shall keep your hearts and minds through Christ Jesus. ） -- 《新译本》作：“应当毫无忧虑，只要凡事藉着祷告祈求，带着感恩的心，把你们所要的告诉上帝。这样，上帝所赐超过人能了解的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心思意念。”原文是：
“应当一无挂虑。。”（Be careful for nothing；do not be anxious about anything） -- “挂虑”的原文是，来自动词
，文法是 2pers, pl, pres, indicative, and imperative。这又是一个命令，凡事都不应当挂虑！还记得在《马太福音书》怎样给我们的教导吗？（太六：25-31）
25所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？
26你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？
27你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？
28何必为衣裳忧虑呢？你想，野地里的百合花怎么长起来。它也不劳苦，也不纺线。
29然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿带的还不如这花一朵呢！
30你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，上帝还给它这样的妆饰，何况你们呢！
31所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这里的“忧虑/思虑”，原文就是
我在一篇讲章谈到这节经文的时候说：
。。我们最熟悉的是主耶稣自己说的“不要为生命忧虑吃什么，喝什么。。穿什么。。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”（太六：25-34）（计志文牧师说，如果我们为这些东西忧虑，那就连 一只蚂蚁也不如，因为我们是照上帝的形象样式造的，蚂蚁不是，但蚂蚁从来没有因没得吃而死掉。箴言书六章叫我们察看蚂蚁的动作，就可得智慧。。）
。。我很喜欢《和合本》的翻译“一无挂虑”，把忧虑挂在心上，放心不下。圣经是要“（我们）将一切的忧虑卸（unload / cast）给上帝，因为他顾念你们。”（彼前五：7）我们以为主离我们很远，无处可以卸载。有一个妇人大概也是这么想，于是她在家的厨房里放了一个叫作“忧虑之箱”的盒子。当她为某一件事烦恼时，她就写在一张纸条上，丢进盒子里。在这之后，她就不再挂虑这件事。有时她会打开盒子，重读那些纸条上的问题，发觉那些问题已经不是问题。对我们来说，我们有更好更妙之道。上帝要我们把忧虑卸给他，当我们最需要他的时候，他随时都在我们身边，他说;“我总不撇下你，也不丢弃你。”（来十三：5）没有比这更大的应许和安慰。但是，即使是属灵的伟人也时常忘记主在身边，像诗人大卫会说：“亲近上帝是美好的。。”（诗七十三：28）但有一天大卫却似乎以为上帝不在身边，犯下了奸淫和杀夫夺妻的弥天大罪。人在有突发事故的时候，也时常忘记上帝在身边而干出一些傻事。大卫躲避扫罗，逃到非利士迦特王亚吉那里，亚吉说“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”的那个人怎么跑来这里，他有什么企图。。大卫惧怕起来，在王面前就装疯卖傻（撒上二十一）；等到逃到亚杜兰洞，他才安静了心，恢复常态，再次经历上帝的同在（诗五十七）。总之，忧虑像一张摇椅（rocking chair），摇摇摇，只会使你挂虑增多，但却原地踏步，对问题的解决一无帮助。（完）
怎样把挂在心上的忧虑挂在上帝的身上呢？
我还是等到下一课才和大家分享。
3。小结：（腓四：4 - 6上）
我先跟大家以宏观的角度回顾《腓立比书》前三章，说保罗是从三方面解决教会面对的问题：一、以基督耶稣的心为心（腓二：5）；二、以基督耶稣为至宝，一生竭力追求，向着标杆直跑，“要得上帝在基督耶稣里从上面召他来得的奖赏。”（腓三：14）；三、他也为腓立比教会祷告，“要他们的爱心，在知识和各样见识上多而又多，使他们能分别是非。。”（腓一：9-10） 教会有这三根支柱，又称“三足鼎立”，就会导向一个喜乐、平安、知足和事奉的人生（“3 pillars”- driven life）。
从全书经文的结构来看，腓四：4-10 保罗对教会的另一段劝导似乎来的太过突然。我喜欢叫这段经文为“钻石经文”（Diamond verses）；更喜欢把这段经文当作是保罗送给腓立比教会的一份精心设计的“八宝盒”礼物，以感谢腓立比教会多年来与他同心合意的兴旺福音。这段经文要带给我们的信息是，主与我们同在，我们要有什么基督徒生命的表现作主的见证？
腓四：4 - 6上：保罗以命令式的语气告诉我们，“你们要靠主常常喜乐！我再说，你们要喜乐！当叫众人知道你们谦让/谦和的心。。应当一无挂虑。。”
箴十七：22 “喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。”
暂且不理会什么圣化的喜乐，总之喜乐的心也好，快乐的心也好，对我们都只有好处，没有坏处。
《读者文摘》（Reader's Digest）2015年四月期的封面如下：
在一篇文章《如何逗老鼠捧腹大笑》，作者 Tracy Middlekauff 说：1。大笑是否能改善生理和情绪的健康？换言之，笑是最好的良药吗？
答：虽然笑无法取代实际的医学治疗，但许多专家都认为，笑对人的整体身心健康有正面影响。克利斯提·戴维斯（英国雷丁大学社会学教授）指出，笑对人的生理健康虽无直接效应，“却属于有效认知行为策略的一环，能让我们提振情绪而非垂头丧气；当然，心理状态的确会影响生理健康。
史考特·威姆斯（神经学家）则表示，只要“搭配适量的盘尼西林”，笑是一种良药。他还说：“研究已经证实，笑可以改善心脏健康，增强免疫系统，甚至提高对疼痛的耐受力。这并不让人意外，毕竟我们已经知道压力和焦虑会严重戕害健康；若说幽默具有相反效应，何足为奇？我认为，最好把幽默视为保护机制，是保持正向想法，让身体解除压力的一项工具。”（完）
“喜乐的心，乃是良药。”应该没有错！
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