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1。感谢主，我们终于来到民数记的最后一课。让我们先温习过去的十九课，不要因为上课时太过定睛在每一棵树，反而忘记了欣赏整个树林。
还记得民数记的主题吗？是漂泊，记载以色列民离开西乃山后，在旷野四十年的漂泊生涯，最后来到約但河东岸的摩押平原。
为什么要查考民数记？古人云：“以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。”民数记是一本最佳的警世教材，是每一个基督徒明断得失的镜子，也是对我们的庄严警告。以色列民在旷野所遭遇的一切，正好作为我们走天路灵程上鉴戒。本来是十一天的路程，却因着他们的不信和顽梗，十次试探上帝；虽然他们已经出埃及，得救赎，却仍然属肉体，体贴肉体，不体贴圣灵，以致第一代的全死在旷野，一个也不能进安息之地。
民数记的内容：在西乃山下，上帝用摩西把以色列民从一盘散沙，装备成为一支精兵后，在还没有出师入迦南之前，上帝先吩咐摩西把以色列民分别为圣，然后是举行献典礼，守逾越节庆祝出埃及一周年纪念，最后才是数点兵丁，编排成军，在上帝的引导下，以色列民浩浩荡荡地在第二年二月二十日离开西乃山。(民一至十章)
怎知道一出西乃山，以色列民就埋怨没有肉吃，上帝在他备拉和基博罗哈他瓦惩罚他们。接下来是米利暗的嫉妒摩西，在哈洗录想越权篡位，被惩罚后，大军在十一天后来到了加低斯。(民十一至十二章)
在加低斯，摩西派十二个探子窥察迦南地。十个探子由于属灵眼光的扭曲，只看到前面的困难和敌人的强大，看不到自己有耶和华元帅的同在。他们的报恶信，被上帝惩罚，以致第一代的以色列民，除了迦勒和约书亚之外，要漂流旷野四十年，葬身黄沙堆下。(民十三至十四章)
以色列民不但犯了不信的罪，他们还向摩西和亚伦的领导层挑战。可拉、大坍、亚比兰率领二百五十个首领叛变，上帝严厉地惩罚他们，还为亚伦伸冤，使他的杖发芽开花，证明他是上帝所拣选的。(民十六 -十七章)
每当以色列民犯罪，跟上帝隔绝，上帝却为他们预备了复和的道路，就是献祭制度，使他们可以重新与上帝和好。所以，在民数记，我们看到一个模式，上帝命摩西重复祭司和利未人的职责，以及有关献祭和律法的教导，如民十五章，十八-十九章，二十八- 三十章。
经过四十年的旷野漂流后，第一代的以色列民全都死了。在米利巴，摩西因一时暴躁，不在以色列民眼前尊耶和华为圣，所以他和亚伦都不得进迦南美地。亚伦死在何珥山后，以色列民从那里出发，势如破竹，击败了约但河东的西宏和噩，就在摩押平原上安营。(民二十 - 二十一章)
接着，摩押王巴勒出高价聘请法师巴兰咒诅以色列不遂(民二十二 - 二十五章，三十一章)，第二代的以色列民竟然中了巴兰的圈套，在毗珥与摩押的女子行起淫乱，上帝用瘟疫击杀他们，死了二万四千人。经过第二次的人口普查，以及选立约书亚为摩西的继承人后(民二十六 - 二十七章)，我们开始看到因分地而起的纠纷。流便、迦得两支派和玛拿西半支派看中约但河东的地方适于畜牧，要求摩西把地方分给他们。摩西在得到他们的保证，先和众支派进迦南争战，才回头入住河东，就允准他们的要求。(民三十二章)
摩西还有什么话要吩咐新一代的以色列民呢？这是我们今天的功课。
2。民三十三：50 - 56 “耶和华在摩押平原约旦河边、耶利哥对面晓谕摩西说：‘你吩咐以色列人说：你们过约旦河进迦南地的时候，就要从你们面前赶出那里所有的居民，毁灭他们一切錾成的石像和他们一切铸成的偶像，又拆毁他们一切的邱坛。你们要夺那地，住在其中，因我把那地赐给你们为业。你们要按家室拈阄，承受那地；人多的，要把产业多分给他们；人少的，要把产业少分给他们。拈出何地给何人，就要归何人。你们要按宗族的支派承受。倘若你们不赶出那地的居民，所容留的居民就必作你们眼中的刺，肋下的荆棘，也必在你们所住的地上扰害你们。而且我素常有意怎样待他们，也必照样待你们。’”
这是耶和华大将军给以色列军的整个迦南战役的策略和方针。我们也可以把这段经文当作是《申命记》的摘要。耶和华大将军要以色列军：
A。“。。赶出那里所有的居民，毁灭他们一切錾成的石像和他们一切铸成的偶像，又拆毁他们一切的邱坛。”-- 耶和华上帝是独一的主，以色列民要尽心、尽性、尽力爱耶和华；除了他以外，以色列民不可有别的神。
B。“你们要夺那地，住在其中，因我把那地赐给你们为业。”-- “夺”是钥字，耶和华上帝不错是把迦南地赐给以色列民，但他们不是坐享其成，而是要走遍每一寸的土地，赶出敌人才能占有的。麦希真牧师说他在工场五十年，学会了三句话，其中之一是：“百分之一百是上帝的工；百分之一百是人的工作。”不错，迦南是上帝赐给以色列民的，但以色列民必须争战才能夺取这地。
C。“你们要按家室拈阄，承受那地；人多的，要把产业多分给他们；人少的，要把产业少分给他们。拈出何地给何人，就要归何人。你们要按宗族的支派承受。”-- 这是分地的原则，是摩西在下文要详加解释的。
D。“倘若你们不赶出那地的居民，所容留的居民就必作你们眼中的刺，肋下的荆棘，也必在你们所住的地上扰害你们。而且我素常有意怎样待他们，也必照样待你们。”-- 这是严厉的警告，是摩西在《申命记》里再次强调的。
其实这也不是什么新的指示，大家不妨再重读出二十三：23 - 33，看耶和华上帝怎样对第一代的以色列民说话。以色列民有遵从耶和华上帝的命令吗？__________________
3。民三十四：1 - 12 “耶和华晓谕摩西说：‘你吩咐以色列人说：你们到了迦南地，就是归你们为业的迦南四境之地，南角要从寻的旷野，贴着以东的边界；南界要从盐海东头起，绕到亚克拉浜坡的南边，接连到寻，直通到加低斯巴尼亚的南边，又通到哈萨亚达，接连到押们，从押们转到埃及小河，直通到海为止。西边要以大海为界；这就是你们的西界。北界要从大海起，划到何珥山，从何珥山划到哈马口，通到西达达，又通到西斐仑，直到哈萨以难。这要作你们的北界。你们要从哈萨以难划到示番为东界。这界要从示番下到亚延东边的利比拉，又要达到基尼烈湖的东边。这界要下到约旦河，通到盐海为止。这四围的边界以内，要作你们的地。”
耶和华把分地的原则说明之后，现在是将迦南地东南西北的界限划定，这是耶和华上帝赐给以色列民的地土。请看图一。
4。民三十四：13 - 29 “摩西吩咐以色列人说：‘这地就是耶和华吩咐拈阄给九个半支派承受为业的；因为流便支派和迦得支派按着宗族受了产业，玛拿西半个支派也受了产业。这两个半支派已经在耶利哥对面，约旦河东，向日出之地受了产业。’耶和华晓谕摩西说：‘要给你们分地为业之人的名字是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚。又要从每支派中选一个首领帮助他们。这些人的名字，犹大支派有耶孚尼的儿子迦勒。西缅支派有亚米忽的儿子示母利。便雅悯支派有基斯伦的儿子以利达。但支派有一个首领，约利的儿子布基。约瑟的子孙玛拿西支派有一个首领，以弗的儿子汉聂。以法莲支派有一个首领，拾弗但的儿子基母利。西布伦支派有一个首领，帕纳的儿子以利撒番。以萨迦支派有一个首领，阿散的儿子帕铁。亚设支派有一个首领，示罗米的儿子亚希忽。拿弗他利支派有一个首领，亚米忽的儿子比大黑。’这些人就是耶和华所吩咐，在迦南地把产业分给以色列人的。”
耶和华上帝所划分的地土是归给九个半支派，因为流便、迦得和玛拿西半支派在约但河东已经受了产业。监督以色列各支派分地的责任是落在祭司以利亚撒和约书亚的身上。他们又从每个支派里拣选一个首领协助他们。一切都是规规矩矩的去行。我们要等到书十三 - 二十一章才看到整份地契的文件。
5。民三十五：1 - 8 “耶和华在摩押平原约旦河边，耶利哥对面晓谕摩西说：‘你吩咐以色列人，要从所得为业的地中把些城给利未人居住，也要把这城四围的郊野给利未人。这城邑要归他们居住，城邑的郊野可以牧养他们的牛羊和各样的牲畜，又可以安置他们的财物。你们给利未人的郊野，要从城根起，四围往外量一千肘。另外东量二千肘，南量二千肘，西量二千肘，北量二千肘，为边界，城在当中；这要归他们作城邑的郊野。你们给利未人的城邑，其中当有六座逃城，使误杀人的可以逃到那里。此外还要给他们四十二座城。你们要给利未人的城，共有四十八座，连城带郊野都要给他们。以色列人所得的地业从中要把些城邑给利未人；人多的就多给，人少的就少给；各支派要按所承受为业之地把城邑给利未人。”
利未支派不是九个半支派之一，所以没有得到按支派所分的产业。还记得是什么原因吗？原来耶和华上帝已经把利未人分别开来，给亚伦和他的儿子办理帐幕的事。“你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有分。我就是你的分，是你的产业。”(民十八：20)
为了方便利未人在各支派之中执行任务，他们还是在迦南获得一些城邑，让他们居住，也可以牧放牲畜，和安置财物。他们一共得到四十八座城，其中六座是要作逃城，让误杀人的可以逃到那里。(下文还要解释)上帝绝对不会亏待他自己的仆人。
6。民三十五：9 - 34 “耶和华晓谕摩西说：‘你吩咐以色列人说：你们过约旦河，进了迦南地，就要分出几座城，为你们作逃城，使误杀人的可以逃到那里。这些城可以作逃避报仇人的城，使误杀人的不至于死，等他站在会众面前听审判。你们所分出来的城，要作六座逃城。在约旦河东要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都作逃城。这六座城要给以色列人和他们中间的外人，并寄居的，作为逃城，使误杀人的都可以逃到那里。倘若人用铁器打人，以致打死，他就是故杀人的；故杀人的必被治死。若用可以打死人的石头打死了人，他就是故杀人的；故杀人的必被治死。若用可以打死人的木器打死了人，他就是故杀人的；故杀人的必被治死。报血仇的必亲自杀那故杀人的，一遇见就杀他。人若因怨恨把人推倒，或是埋伏往人身上扔物，以致于死，或是因仇恨用手打人，以致于死，那打人的必被治死。他是故杀人的；报血仇的一遇见就杀他。倘若人没有仇恨，忽然将人推倒，或是没有埋伏把物扔在人身上，或是没有看见的时候用可以打死人的石头扔在人身上，以致于死，本来与他无仇，也无意害他。会众就要照典章，在打死人的和报血仇的中间审判。会众要救这误杀人的脱离报血仇人的手，也要使他归入逃城。他要住在其中，直等到受圣膏的大祭司死了。但误杀人的，无论什么时候，若出了逃城的境外，报血仇的在逃城境外遇见他，将他杀了，报血仇的就没有流血之罪。因为误杀人的该住在逃城里，等到大祭司死了。大祭司死了以后，误杀人的才可以回到他所得为业之地。这在你们一切的住处，要作你们世世代代的律例典章。无论谁故杀人，要凭几个见证人的口把那故杀人的杀了，只是不可凭一个见证的口叫人死。故杀人，犯死罪的，你们不可收赎价代替他的命。他必被治死。那逃到逃城的人，你们不可为他收赎价，使他在大祭司未死以先再来住在本地。这样，你们就不污秽所住之地，因为血是污秽地的。若有在地上流人血的，非流那杀人者的血，那地就不得洁净（洁净原文作赎）。你们不可玷污所住之地，就是我住在其中之地，因为我耶和华住在以色列人中间。”
逃城有六座(书二十：8)：三座在约但河西(希伯伦、示剑、基底斯)，三座在河东(哥兰、拉末、比悉)。如果有人故意杀人，就可以逃往其中的一座以躲避报仇的人，等待审判。书二十章1 - 6节是这段经文的概要：“。。为自己设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里；因为他是素无仇恨，无心杀了人的。他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。”
故意杀人的就不能躲到逃城了，他要被报血仇的追捕，并杀他。报血仇的必须是受害者的亲属，他有责任要向那故意杀人的报仇，取他的性命，为社会除害。在存心谋杀的案件中，需要有一个以上的见证人，才能定犯人的罪。(申十七：6)，并且故意杀人的，不可以付上赎价或用别的方法来赎自己，他必被治死。
何以有这样严厉的规定呢？第33 - 34 节给了我们答案。总之，“。。因为地是我(耶和华)的。。”(利二十五：23 )上帝不允许他的地被污秽，不管是故意杀人，还是拜偶像，犯淫乱的罪等。
7。民三十六：1 - 4 “约瑟的后裔，玛拿西的孙子，玛吉的儿子基列，他子孙中的诸族长来到摩西和作首领的以色列人族长面前，说：‘耶和华曾吩咐我主拈阄分地给以色列人为业，我主也受了耶和华的吩咐将我们兄弟西罗非哈的产业分给他的众女儿。她们若嫁以色列别支派的人，就必将我们祖宗所遗留的产业加在她们丈夫支派的产业中。这样，我们拈阄所得的产业就要减少了。到了以色列人的禧年，这女儿的产业就必加在她们丈夫支派的产业上。这样，我们祖宗支派的产业就减少了。”
还记得在第十七课(民二十七：1 - 11)因分地所引起的第一个问题吗？玛拿西的后裔西罗非哈死了，没有留下儿子。按律法，他的地业都要留给家族中的男性，现在既然没有儿子，他的名就会从族中除掉，因为他们在这个支派中，不会有地业存留。他的女儿要摩西主持公道，怎么可以因家中无男性就没有资格分得地土？于是在耶和华上帝的指示下，摩西立下了一个原则：人死了，产业就分给儿女；若没有儿女，产业就归给弟兄。。摩西当然料想不到，连耶和华上帝给的妙方也会衍生枝节。
问题是什么呢？如果西罗哈非的女儿嫁给别的支派，这样她们所得到的产业就会加在她们丈夫支派的产业中；到了禧年(五十年)，这些产业不就自动地归于别的支派吗？(利二十五：8 - 17)
8。民三十六：5 - 12 “摩西照耶和华的话吩咐以色列人说：‘约瑟支派的人说得有理。论到西罗非哈的众女儿，耶和华这样吩咐说：她们可以随意嫁人，只是要嫁同宗支派的人。这样，以色列人的产业就不从这支派归到那支派，因为以色列人要各守各祖宗支派的产业。凡在以色列支派中得了产业的女子必作同宗支派人的妻，好叫以色列人各自承受他祖宗的产业。这样，他们的产业就不从这支派归到那支派，因为以色列支派的人要各守各的产业。’耶和华怎样吩咐摩西，西罗非哈的众女儿就怎样行。西罗非哈的女儿玛拉、得撒、曷拉、密迦、挪阿都嫁了他们伯叔的儿子。她们嫁入约瑟儿子，玛拿西子孙的族中。她们的产业仍留在同宗支派中。”
解铃还须系铃人。摩西把案情交给耶和华上帝后，就很有智慧地解决了难题：西罗非哈的女儿和处身在类似情况下的人，只准嫁给同一支派的人，以保持他们地土的完整。
在教会里我们必然也面对很多相似的问题，不要惊慌，把问题交给耶和华上帝，他一定会给我们智慧聪明，找出解决的良方。
9。民三十六：13 “这是耶和华在摩押平原 - 约但河边，耶利哥对面 - 借着摩西所吩咐以色列人的命令典章。”
我们终于来到了民数记的最后一节。神人摩西把两百万以色列民带出埃及，在旷野漂流四十年，来到摩押平原，在约但河边，遥望耶利哥城。自己虽然不能进入应许之地，但仍尽忠职守，把上帝的命令典章一一地吩咐第一和第二代的以色列民。在他的继承人约书亚带领以色列民过河之前，摩西在摩押平原上还有未完的任务 - 千叮万嘱以色列民要遵守耶和华的命令典章，就是《申命记》
这一课实在太长了。我们还是留待下一课才给摩西盖棺论定吧。
摩西把从耶和华上帝领受到的命令典章吩咐以色列民。在他一生，只有在米利巴，他因一时暴躁，不在以色列民眼前尊耶和华为圣，没有按耶和华上帝的命令来做，以致他和亚伦都不得进迦南美地。接收命令是要有技巧的，譬如，要不厌其烦地询问有关命令的各个事项，并记下要点；把握命令的目的，正确理解、判断命令的内容；把握发令者的意图及中心点，并作一定的重述、确认。摩西从耶和华上帝所领受的命令典章，一点都不能马虎，从他所写下的五经，我们就知道他是如何正确地把握命令的内容，同时还应用恰当的手段来传达和完成命令。在教会事奉的弟兄姐妹，可以从摩西身上学习一点这样的技巧。
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