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1。上一课我曾提到有关分地的事情，那是摩西五经里第一次的记载，以后我们还要再谈分地的事，那是记载在民三十四章、三十五章(过约旦河前)、书十三章至二十一章(过约旦河后)，奇怪的是在申命记却只字不提此事。一般上，我们都对这些经文没有多大的兴趣，觉得它枯燥无味，也认为它没有重大的意义。其实这样的看法是不正确的。要记得摩西不是写字在纸张上，他是把字刻在泥版上，无关痛痒的资料是不会记录下来的，理由是篇幅有限，书写困难和运载也不方便。对以色列人来说，律法规定“地不可永卖，因为地是我(耶和华)的；你们在我面前是客旅，是寄居的。。。。”(利二十五：23 - 34)换句话说，任何有关土地的事是非常严肃和神圣的，所以摩西五经在处理地界和分地的事项时，每个细节都详细记载，绝不马虎。今天我们所查考的这段经文就是一个很好的例子。
2。民二十七：1 - 4 “ 属约瑟的儿子玛拿西的各族，有玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈的女儿，名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。她们前来，站在会幕门口，在摩西和祭司以利亚撒，并众首领与全会众面前，说：‘我们的父亲死在旷野。他不与可拉同党聚集攻击耶和华，是在自己罪中死的；他也没有儿子。为什么因我们的父亲没有儿子就把他的名从他族中除掉呢？求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业。”
这是谈到分地时所引起的第一个问题。玛拿西的后裔西罗非哈死了，没有留下儿子。按律法，他的地业都要留给家族中的男性，现在既然没有儿子，他的名就会从族中除掉，因为他们在这个支派中，不会有地业存留。他的女儿要摩西主持公道，怎么可以因家中无男性就没有资格分得地土？
3。民二十七：5 - 11 “ 于是，摩西将她们的案件呈到耶和华面前。耶和华晓谕摩西说：‘西罗非哈的女儿说得有理。你定要在她们父亲的弟兄中，把地分给她们为业；要将她们父亲的产业归给她们。你也要晓谕以色列人说：<人若死了没有儿子，就要把他的产业归给他的女儿。他若没有女儿，就要把他的产业给他的弟兄。他若没有弟兄，就要把他的产业给他父亲的弟兄。他父亲若没有弟兄，就要把他的产业给他族中最近的亲属，他便要得为业。>这要作以色列人的律例典章，是照耶和华吩咐摩西的。’”
这样刁难的问题实在不容易解决，所以摩西把案件呈到耶和华面前。他获得耶和华的授权，把产业分给西罗非哈的女儿，并且也立下其他处理这类事件的原则：人死了若没有儿女，产业就归给弟兄。。。这也是现在许多国家法律所依据的原则。
我请大家注意一点：圣经不是一本百科全书，我们有什么疑难，只要翻开它就获得解答。圣经只给我们列出一些原则，而上帝也给我们智慧，叫我们在不同的处境下，也可以解决难题。千万不要学新约时代的文士和法利赛人，写了千万条法律规条，什么可以做，什么不能做，把人的思想都束缚在框框条条。
西罗非哈一家的问题解决了吗？摩西也料想不到，连耶和华上帝给的妙方也会衍生枝节。我们要到民数记三十六章再看这个问题。
4。民二十七：12 - 23 “ 耶和华对摩西说：‘你上这亚巴琳山，观看我所赐给以色列人的地。看了以后，你也必归到你列祖（原文作本民）那里，像你哥哥亚伦一样。因为你们在寻的旷野，当会众争闹的时候，违背了我的命，没有在涌水之地、会众眼前尊我为圣。’（这水就是寻的旷野加低斯米利巴水。）摩西对耶和华说：‘愿耶和华万人之灵的上帝，立一个人治理会众，可以在他们面前出入，也可以引导他们，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。’耶和华对摩西说：‘嫩的儿子约书亚是心中有圣灵的；你将他领来按手在他头上，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，嘱咐他，又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。他要站在祭司以利亚撒面前；以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列全会众都要遵以利亚撒的命出入。’于是摩西照耶和华所吩咐的将约书亚领来，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，按手在他头上，嘱咐他，是照耶和华藉摩西所说的话。”
你若是摩西，来到了摩押平原，只能在亚巴琳山观看应许之地，不能进入，又知道自己寿数已尽，你可感受到那种功亏一篑的失落感吗？_________________
从摩西的反应，恳求耶和华上帝拣选一个继承人治理会众和带领他们进入迦南地，可以看到他心胸的宽大无私，事事以上帝的民为重。就算在四十年的旷野漂泊，以色列民是如何一再地埋怨他，甚至叫他失去了进迦南美地的福分，摩西仍然为他们的安危着想，求耶和华上帝拣选一个牧者带领他们，不要因为自己的离世，而叫以色列民变成没有牧人的羊群流离失所。请大家回头看以下民十一：10 - 15，跟今天这段经文相比，就可以看见摩西这四十年来的愈炼愈精了。
“摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号。耶和华的怒气便大发作，摩西就不喜悦。摩西对耶和华说：‘你为何苦待仆人？我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢？这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢？你竟对我说：<把他们抱在怀里，如养育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。>我从哪里得肉给这百姓吃呢？他们都向我哭号说：<你给我们肉吃吧！>管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。你这样待我，我若在你眼前蒙恩，求你立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。’ ”
上帝拣选了嫩的儿子约书亚(Joshua)为接班人！大家对约书亚的认识有多深呢？请回头查阅这些经文：出十七：9 - 14，二十四：13，三十二：17，三十三：11，民十一：26 - 30，十三至十四章。民三十二：12 是上帝给约书亚的最佳评语-- “。。因为他们专心跟从我。”
上帝吩咐摩西怎样立约书亚为继承人？-- 必须公开委派他，就是要摩西按手在他头上，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，使以色列民知道约书亚好像摩西一样，被授以同样的尊荣，也要使他有摩西的“几分的尊荣”(或作一些权柄) 。约书亚和摩西不同的是：摩西可以和耶和华上帝面对面说话；约书亚却要借用祭司以利亚撒的乌陵，在耶和华面前为他求问，他和以色列全会众都要遵以利亚撒的命出入。
教会可以从摩西的立约书亚为继承人学到许多功课。请大家把这些功课一一地写下来：__________________________________
我们以后评估摩西的时候，还会回到这里。
总统大选、就职典礼、王室继承、暗杀，这些事件有什么共同的特点呢？它们都牵涉到政权的转移。看不同的国家，在转移的过程中，有的顺顺利利，有的一波三折，有的。。。
摩西在找接班人的时候，他祈祷说：“愿耶和华。。立一个人治理会众。”(民二十七：16)他不希望人民成为“没有牧人的羊群”(17节)，并且他期望那位继任者出自上帝的拣选。
你们的教会或国家是否正面临领袖的替换？如果真是如此，向上帝寻求指示并且相信他所作出的抉择。
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