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诚然尽忠之摩西- 从西乃山至摩押平原

第十五课 - 巴勒与巴兰(二)

经文:民二十二:2 - 二十五:18,三十一:1 - 53

主旨:法师巴兰教摩押王巴勒怎样诱惑以色列民犯罪,使上帝灭绝他们。

1。摩押王巴勒出重价请法师巴兰来咒诅以色列人的事,在摩押平原安营的以色列民是完全不知晓的。俗语说:“明枪易挡,暗箭难防。”如果不是耶和华上帝保护他们,以色列民早已死在摩押平原上。亲爱的弟兄姐妹们,那如同吼叫的狮子,仇敌魔鬼,遍地游行,日夜在寻找可吞吃的人,若不是天父上帝的保护,我们也早就难逃一戒。

2。上一课我们说到巴兰三次在耶和华的引导下,不但沒有咒诅以色列人,反而祝福他们。老狐狸巴勒终于明白,巴兰是不会或不能咒诅以色列人,就打发巴兰立刻回去,不给他酬劳。巴兰来的目的本来是为了钱财,现在老板要辞退他,他要怎么办呢?

3。民二十四:14 - 25  “ ‘现在我要回本族去。你来,我告诉你这民日后要怎样待你的民。’他就题起诗歌说:比珥的儿子巴兰说:眼目闭住(闭住或作睁开)的人说,得听上帝的言语,明白至高者的意旨,看见全能者的异象,眼目睁开而仆倒的人说:我看他却不在现时;我望他却不在近日。有星要出于雅各,有杖要兴于以色列,必打破摩押的四角,毁坏扰乱之子。他必得以东为基业,又得仇敌之地西珥为产业;以色列必行事勇敢。有一位出于雅各的,必掌大权;他要除灭城中的馀民。巴兰观看亚玛力,就题起诗歌说:亚玛力原为诸国之首,但他终必沉沦。巴兰观看基尼人,就题起诗歌说:你的住处本是坚固。你的窝巢作在岩穴中。然而基尼必至衰微,直到亚述把你掳去。巴兰又题起诗歌说:哀哉!上帝行这事,谁能得活?必有人乘船从基提界而来,苦害亚述,苦害希伯。他也必至沉沦。于是巴兰起来,回他本地去;巴勒也回去了。”

这是巴兰第四个,也是最后的预言。在四个预言诗歌里,这是最具预言味道,最能把以色列在上帝的计划里的超越地位描绘出来。当然他是在耶和华上帝的引导下才能说出这样的预言。

第十六节的“上帝”或“神”(El)、“至高者”(Elyon)、“全能者”(Sadday)都是指耶和华上帝,但这些名字在古代的近东也是非常熟悉的名字,指的可能是异教的神祗。巴兰在这首预言诗歌里指的一定是耶和华,这可以从上下文看出。

第十七节的“星”和“杖”是平行句里对称的两个字,指的是“君王”,这是古时文件的预言文体常用的字。出于雅各的君王还有谁呢?不就是从犹大支派出的大卫王,和耶稣基督吗?(创四十九:10)

“必打破摩押的四角,毁坏扰乱之子。”-- 预言摩押被上帝惩罚的经文有不少,如耶四十八章,赛十五- 十六章,结二十五:8 - 11等。“四角”(原文peah)可以解作“角”,或“额头”,至于“扰乱之子”(原文 beneset)(英文 the sons of Sheth) 是混乱或扰嚷,这个字和摩押一字的意义相近,形容摩押人是一个哄嚷的民族。摩押本与以色列民有亲戚关系,何以他们会被上帝如此惩罚呢?因为“。。摩押人骄傲,是极其骄傲;听说他自高自傲,并且狂傲,居心自大。”(耶四十八:29)

在预言里,“以东”、“亚玛力”和“基尼”(就是米甸)都被上帝惩罚。最特出的是,在第二十四节说:“必有人乘船从基提界而来,苦害亚述,苦害希伯。他也必至沉沦。”基提(Chittim)是什么地方?解经家众说纷纭,有的人说是遥指罗马。“亚述”在这里出现叫人很惊奇,其实在主前1400年(巴兰时代),亚述王国正在兴起,以后才发展成为国际强国。“希伯”(Eber)是希伯来人最初的名字。罗马帝国的确是把亚述帝国和以色列全境并入他们的版图,巴兰的预言是否真的这样解释,我们不敢肯定。

巴勒用金银买不到咒诅,当然扫兴而归。巴兰呢?他会乖乖地回家吗?我们要看下文才知道。

4。民二十五:1 - 3  “以色列人住在什亭,百姓与摩押女子行起淫乱。因为这女子叫百姓来,一同给她们的神献祭,百姓就吃她们的祭物,跪拜她们的神。以色列人与巴力毗珥连合,耶和华的怒气就向以色列人发作。”

什亭(Shittim)是以色列人渡过约旦河之前所安营的地方,离岸约七里。(书二:1)发生在这里的事似乎来的非常突然。以色列民和摩押女子竟然行起淫乱,还拜祭他们的神巴力毗珥,吃他们的祭物。这是完全违背上帝给他们的律法。何以会如此呢?

从这一章的记载,我们找不到一点线索。但从民三十一:16 “这些妇女(米甸人)因巴兰的计谋,叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华。。”可以看出巴兰在离开巴勒之前,偷偷地献计,叫他用摩押和米甸的女子诱惑以色列民,拜她们的神,吃拜祭偶像的物,这样耶和华的怒气就会向以色列民发作,把他们击杀。巴勒当然喜出望外,巴兰一定从他那里获得丰厚的酬金。

5。民二十五:4 - 18  “耶和华吩咐摩西说:‘将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂,使我向以色列人所发的怒气可以消了。’于是摩西吩咐以色列的审判官说:‘凡属你们的人,有与巴力毗珥连合的,你们各人要把他们杀了。’摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候,谁知,有以色列中的一个人,当他们眼前,带着一个米甸女人到他弟兄那里去。祭司亚伦的孙子,以利亚撒的儿子非尼哈看见了,就从会中起来,手里拿着枪,跟随那以色列人进亭子里去,便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样,在以色列人中瘟疫就止息了。那时遭瘟疫死的,有二万四千人。耶和华晓谕摩西说:‘祭司亚伦的孙子,以利亚撒的儿子非尼哈,使我向以色列人所发的怒消了;因他在他们中间,以我的忌邪为心,使我不在忌邪中把他们除灭。因此,你要说:<我将我平安的约赐给他。这约要给他和他的后裔,作为永远当祭司职任的约。因他为上帝,有忌邪的心,为以色列人赎罪。>’那与米甸女人一同被杀的以色列人,名叫心利,是撒路的儿子,是西缅一个宗族的首领。那被杀的米甸女人,名叫哥斯比,是苏珥的女儿;这苏珥是米甸一个宗族的首领。耶和华晓谕摩西说:‘你要扰害米甸人,击杀他们。因为他们用诡计扰害你们,在毗珥的事上和他们的姊妹,米甸首领的女儿哥斯比的事上,用这诡计诱惑了你们;这哥斯比,当瘟疫流行的日子,因毗珥的事被杀了。”

以色列民在什亭与外邦人的女子行淫和拜祭偶像,等于是在迦南应许之地的门前公然犯罪。耶和华惩罚的严厉可想而知,他不单命令摩西将百姓中的首领全部击杀,还有瘟疫在会众当中蔓延开来。更可怕的是,有一个西缅宗族的首领人,名心利的,竟然在摩西面前带着一个米甸女子(哥斯比)回家。

祭司亚伦的孙子,以利亚撒的儿子非尼哈(Phinehas)痛恨罪恶,也有勇气止息邪恶的事,他拿起枪,将心利和女子刺杀。因他以耶和华的忌邪为心,耶和华就止息瘟疫,死的人有二万四千人。(林前十:8 保罗说二万三千人,保罗沒有我们的好命,圣经在手随时可以翻查。)上帝亲自赏赐非尼哈,在亚伦的孙子当中,他和他的后裔被拣选当大祭司的职任。(代上六:4 - 15)

上帝也吩咐摩西要杀戮米甸人,这是给第三十一章跟米甸人争战埋下伏笔。

在什亭发生的事,圣经一再地提及(如申四:3 - 4,诗一百零六:26 - 29,何九:10,林前十:8),目的是要以色列人不要重蹈覆辙,也提醒我们基督徒不要犯上这种大罪。上一课,我曾提及巴兰的道路,巴兰的错谬。。我再把经文写下,大家应该明白它们的意思吧!__________________________________

彼后二:15   “他们离弃正路,就走差了,随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。。”

犹11   “他们有祸了!因为走了该隐的道路,又为利往巴兰的错谬里直奔。。。”

启二:14   “然而,有几件事我要责备你:因为在你那里有人服从了巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前,叫他们吃祭偶像之物,行奸淫的事。”

“上帝是忌邪的上帝,名为忌邪者。”(出三十四:14) -- 愿我们大家都学非尼哈,以上帝忌邪的心为心!

6。民三十一:1 - 12  “耶和华吩咐摩西说:‘你要在米甸人身上报以色列人的仇,后来要归到你列祖(原文作本民)那里。’摩西吩咐百姓说:‘要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸,好在米甸人身上为耶和华报仇。从以色列众支派中,每支派要打发一千人去打仗。’于是从以色列千万人中,每支派交出一千人,共一万二千人,带着兵器预备打仗。摩西就打发每支派的一千人去打仗,并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去。非尼哈手里拿着圣所的器皿和吹大声的号筒。他们就照耶和华所吩咐摩西的,与米甸人打仗,杀了所有的男丁。在所杀的人中,杀了米甸的五王,就是以未,利金,苏珥,户珥,利巴,又用刀杀了比珥的儿子巴兰。以色列人掳了米甸人的妇女孩子,并将他们的牲畜、羊群、和所有的财物都夺了来,当作掳物,又用火焚烧他们所住的城邑和所有的营寨,把一切所夺的、所掳的,连人带牲畜都带了去,将所掳的人,所夺的牲畜、财物,都带到摩押平原,在约旦河边与耶利哥相对的营盘,交给摩西和祭司以利亚撒,并以色列的会众。”

我们暂时越过第二十六至三十章,因为这一章是跟巴兰有关的。

这一场跟米甸人的争战,用现代的人的词汇,就是“圣战”,是上帝亲口命令摩西,要在米甸人身上报以色列人的仇。为什么只有米甸人,沒有摩押人?大概米甸人在整个事件里有多数人参与。现在的人动不动就说打“圣战”,历史上也有很多“圣战”。我们要问的是:“这些‘圣战’是不是上帝亲自命令的?”如果不是,就是出自人的私欲而发的战争。

巴兰离开巴勒后,大概来到米甸,所以才会在战役中被杀。以色列军把米甸的男丁都杀了,只留下牛、羊、财物。。和妇人孩子。

7。民三十一:13 - 24  “摩西和祭司以利亚撒,并会众一切的首领,都出到营外迎接他们。摩西向打仗回来的军长,就是千夫长、百夫长,发怒,对他们说:‘你们要存留这一切妇女的活命吗?这些妇女因巴兰的计谋,叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华,以致耶和华的会众遭遇瘟疫。所以,你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了。但女孩子中,凡没有出嫁的,你们都可以存留她的活命。你们要在营外驻扎七日;凡杀了人的,和一切摸了被杀的,并你们所掳来的人口,第三日,第七日,都要洁净自己,也要因一切的衣服,皮物,山羊毛织的物,和各样的木器,洁净自己。’祭司以利亚撒对打仗回来的兵丁说:‘耶和华所吩咐摩西律法中的条例乃是这样:金、银、铜、铁、锡、铅,凡能见火的,你们要叫它经火就为洁净,然而还要用除污秽的水洁净它;凡不能见火的,你们要叫它过水。第七日,你们要洗衣服,就为洁净,然后可以进营。’”

摩西要以色列军不得留下一个活口(除了那些沒有参与毗珥事上的未嫁的女子。)我们一定要紧紧记住,这是一场非常特殊的圣战,在律法里上帝并沒有给以色列人什么条例。这场战跟上帝命令以色列民在迦南地与赫人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的争战是不一样的。在进入迦南地后,上帝命令他们要把这些居民灭绝净尽(申二十:17)。如果大家不明白上帝为什么如此做,可参考《网上灵粮》的《疑难解答第十四题

报仇后,所有以色列民都要行洁净礼。

现在基督教还有沒有这样的报仇?_______________________
(新约是怎样教导的?)

8。民三十一:25 - 54  “耶和华晓谕摩西说,你和祭司以利亚撒,并会众的各族长,要计算所掳来的人口和牲畜的总数。把所掳来的分作两半,一半归与出去打仗的精兵,一半归与全会众。又要从出去打仗所得的人口,牛,驴,羊群中,每五百取一,作为贡物奉给耶和华。从他们一半之中,要取出来交给祭司以利亚撒,作为耶和华的举祭。从以色列人的一半之中,就是从人口,牛,驴,羊群,各样牲畜中,每五十取一,交给看守耶和华帐幕的利未人。于是摩西和祭司以利亚撒照耶和华所吩咐摩西的行了。除了兵丁所夺的财物以外,所掳来的,羊六十七万五千只。牛七万二千只。驴六万一千匹。女人共三万二千口,都是没有出嫁的。出去打仗之人的分,就是他们所得的那一半,共计羊三十三万七千五百只,从其中归耶和华为贡物的,有六百七十五只。牛三万六千只,从其中归耶和华为贡物的,有七十二只。驴三万零五百匹,从其中归耶和华为贡物的,有六十一匹。人一万六千口,从其中归耶和华的,有三十二口。摩西把贡物,就是归与耶和华的举祭,交给祭司以利亚撒,是照耶和华所吩咐摩西的。以色列人所得的那一半,就是摩西从打仗的人取来分给他们的。(会众的那一半有,羊三十三万七千五百只。牛三万六千只。驴三万零五百匹。人一万六千口。)无论是人口是牲畜,摩西每五十取一,交给看守耶和华帐幕的利未人,是照耶和华所吩咐摩西的。带领千军的各军长,就是千夫长,百夫长,都近前来见摩西,对他说,仆人权下的兵已经计算总数,并不短少一人。如今我们将各人所得的金器,就是脚链子,镯子,打印的戒指,耳环,手钏,都送来为耶和华的供物,好在耶和华面前为我们的生命赎罪。摩西和祭司以利亚撒就收了他们的金子,都是打成的器皿。千夫长,百夫长所献给耶和华为举祭的金子共有一万六千七百五十舍客勒。各兵丁都为自己夺了财物。摩西和祭司以利亚撒收了千夫长,百夫长的金子,就带进会幕,在耶和华面前作为以色列人的纪念。”

这是报仇后分战利品的记载。我们不要太过注重这些细节。第四十九节很有意思:“仆人权下的兵已经计算总数,并不短少一人。”耶和华上帝所命令的圣战,有耶和华做主帅,争战是属于他的,当然一个人都不会少!

默想:

这是以色列军来到摩押平原上的第三场战役。在军训学校里,我们都是学习分析过去的战役,对于未来的战役,我们却一无所知。我们要怎样准备打下一场仗呢?________________

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