各人任意而行之士师记

“耶和华的使者从吉甲上到波金。。”-- 既然“使者”要从吉甲上到波金，他一定是先知，而不是天使。“吉甲”（Gilgal)是约书亚的军事大本营，但“波金”是什么地方？ “波金”（Bochim)的原文是 habbokim，意思是哭泣，故有人说是创三十五：8 伯特利下边的橡树，名叫亚伦巴古（Allon-bachuth)，就是哭泣的橡树；有的人干脆说“波金”就是伯特利。伯特利位于耶路撒冷以北约十六公里，示罗的西南约十五公里，地处中央山脉的中心。在《约书亚记》，我们知道会幕是在示罗，以色列人都是聚集在那儿求问耶和华（书十八：1，十九：51，二十一：2，二十二：12），但从士二十：18开始，我们知道以色列人改在伯特利求问，王上十二：29 记载了南北国分裂后，以色列王耶罗波安把铸造的金牛犊放在伯特利，先知们如阿摩司都有提到以色列人往伯特利犯罪的事（摩四：4）。从这段经文的记载，伯特利已经成为以色列人敬拜耶和华的地方。

“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。’你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出。他们必作你们肋下的荆棘，他们的神必作你们的网罗。’”-- 这是上帝给以色列人的警告。 为什么要警告以色列人？因为他们在与敌人争战，夺取分地的时候，没有守约。什么约呢？就是与耶和华所立的约。这个约记载在哪里？在《出埃及记》、《申命记》和《约书亚记》。我在《以色列人出埃及时的法老王是谁？》一文里，曾把 Professor K A Kitchen，英国利物浦大学的古埃及学（Egyptology)教授，研究约文的心得与大家分享。（《On the Reliability of the Old Testament》2003, Wm B Eerdmans Publishing Co, UK)我把它抄录在这里，方便大家的阅读：

西乃之约（The Sinai Convenant)是上帝透过代言人摩西和以色列民在西乃山所立的约（记载在出埃及记和利未记）；四十年后，此约在摩押平原上再次被更新（记载在申命记）；约书亚征服了迦南后，再次和以色列民更新此约（书八章约略提及，二十四章是摘要）。我们没有约文的正本，记载在圣经的仅是颁布的条文（enactment)。条文的格式未必是按着正本的格式记载下来，但我们还是可以约略看出原来的格式（表一）。

格式	出埃及记/利未记约文的格式	申命记约文的格式	约书亚记二十四章约文的格式
1。标题/序文（Title/Preamble)	出二十：1“上帝吩咐这一切话说：”	申一：1 - 5“以下所记的是摩西。。向以色列众人所说的话。”	书二十四：2“耶和华以色列的上帝如此说：”
2。历史性的开场白（Historical Prologue)	出二十：2“我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来。”	申一：6 - 三：29“耶和华我们的上帝。。晓谕我们说：”	书二十四：2- 23“古时你们的列祖，就是亚伯拉罕。。”
3。一般和明确的规定（Stipulations)	基本：出二十：3 - 17（十诫） 明确：出二十：22 - 26，出二十一到二十三，出二十五到三十一。	引言：申四章 基本：申五章 明确：申六-十一章，十二-二十六章	要点：书二十四：14 - 15
4A。存放条款（Depositing Text)	出二十五：21“。。放在柜里”（申十：2）	申三十一：9，24-26“将这律法书放在耶和华你们上帝的约柜旁。。”	书二十四：26“都写在上帝的律法书上。。”
4B。宣读条款（Reading out)	出二十四：7	申三十一：9 - 13 “每逢七年的末一年。。将这律法念给他们听。”
5。见证（Witness)	出二十四：4“立十二根柱子”	申三十一：26“将这律法书。。见证以色列人的不是。” 申三十二章	书二十四：22“你们自己作见证吧。” 书二十四：27“这石头可以向我们作见证。”
3。明确的规定（继续）（Stipulations)	明确：利十一到二十，二十七
6B。祝福（Blessings)	遵行：利二十六：3 - 13	遵行：申二十八：1 - 14	遵行：书二十四：20
6C。咒诅（Curses)	违反：利二十六：14 - 43	违背：申二十八：15 - 68	违背：书二十四：19 - 20

十诫是西乃之约的整个核心，是上帝颁布给以色列民，命令他们要谨守遵行。我把十诫抄录在这里，方便大家参考：（出二十：1- 17）

1上帝吩咐这一切的话说：
2“我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
3除了我以外，你不可有别的神。
4不可为自己雕刻偶像；也不可做什么形象仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。
5不可跪拜那些像；也不可事奉它，因为我耶和华你的上帝，是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；
6爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
7不可妄称耶和华你上帝的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
8当记念安息日，守为圣日。
9六日要劳碌做你一切的工，
10但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，
11因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
12当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久。
13不可杀人。
14不可奸淫。
15不可偷盗。
16不可作假见证陷害人。
17不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”

紧随十诫的颁布，就是一连串给以色列民的警告，记载在《申命记》第六至八章。“耶和华你的上帝，领你进他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许给你的地。。。你要敬畏耶和华你的上帝，事奉他。。不可随从别神，就是你们四围国民的神；因为在你们中间的耶和华你上帝是忌邪的上帝，唯恐耶和华你上帝的怒气向你发作，就把你从地上除灭。。。你们不可试探耶和华你们的上帝，像你们在玛撒那样试探他。要留意遵守耶和华你们上帝所吩咐的诫命、法度、律例。耶和华眼中看为正看为善的，你都要遵行，使你可以享福，并可以进去得耶和华向你列祖起誓应许的那美地，照耶和华所说的，从你面前撵出你的一切仇敌。。。耶和华你上帝领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七国的民，都比你强大。耶和华你上帝将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们；不可与他们结亲，不可将你的女儿嫁他们的儿子；也不可叫你的儿子娶他们的女儿，因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝。你们却要这样待他们：拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶，用火焚烧他们雕刻的偶像。。”（申六：10，13 - 19，七：1 - 5）

耶和华的使者在波金给以色列民的警告是：迦南是上帝起誓应许给以色列民的，上帝绝对不会废弃与他们所立的约。现在是以色列民背弃了与耶和华所立的约，没有把敌人灭绝净尽，没有拆毁他们的祭坛，反而容让敌人留下，与他们立约。因此上帝“不将他们从你们面前赶出。他们必作你们肋下的荆棘，他们的神必作你们的网罗。”这是过去上帝一再警告以色列民的用语（出二十三：33，三十四：12，民三十三：35，申七：16，25，十二：30，书二十三：13）。

“耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。于是给那地方起名叫波金（注：就是"哭"的意思），众人在那里向耶和华献祭。”-- 百姓哀哭的原因是什么？是他们知罪悔改吗？不是的，不然就没有《士师记》了。他们哀哭的是，上帝说他必不将敌人从以色列民面前赶出，这意味着以色列民将不能得地为业。他们不在乎自己与上帝的关系，他们在乎的是自己是否拥有产业。用现在的话来说，他们要积攒的是地上的财富，他们不在乎天上的财宝。所以，以后当他们被敌人欺压的时候，他们的呼求耶和华上帝，并不表示他们诚心悔改，只不过是走投无路时，向天呼叫罢了。这也是今日世人的光景。

警告之后，若不悔改，就是审判。我们下一课再见。