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1。以色列民过了约旦河，踏足在迦南地，开始七年的南征北伐。现在他们安营在吉甲，预备打第一场战役- 耶利哥之役。
2。书五：1 “约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。”
不要小看这句话(书二：9，11 喇合也有类似的说法)，它解释了很多人想不通的疑难，如以色列人过河时，或他们在行割礼时，为什么迦南人不乘机偷袭？为什么耶利哥战役后，迦南人诸王会联合起来攻击以色列？(书十一：1 - 5)
“等到我们过去。。”-- 可见写此书的人是当时的目击者。
3。书五：2 - 9 “ 那时，耶和华吩咐约书亚说：‘你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。’约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。因为出来的众民都受过割礼；惟独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓，应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。耶和华对约书亚说：‘我今日将埃及的羞辱从你们身上辊去了。’因此，那地方名叫吉甲（吉甲就是辊的意思），直到今日。”
在以色列民脚踏上迦南地，上帝要他们做的第一件事是什么？不是磨刀预备打仗，是磨刀行割礼。不知底蕴的人一定会大吃一惊，上帝是不是疯了，明知是大敌当前，怎么还叫以色列民行割礼，自伤身体，给敌人一个偷袭的机会？大家还记得创世记第三十四章，雅各的儿子们因示剑玷污了他们的妹妹底拿，就用诡计骗示剑，要他们的人先行割礼，然后才可娶底拿为妻。在他们行割礼后的第三天，正疼痛的时候，西缅和利未就拿刀剑杀了示剑和一切的男丁。所以，有人说，以色列民在大敌当前行割礼实在很不明智。那么，上帝何以这样吩咐他们呢？
“约书亚行割礼的缘故。。惟独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。。因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。”-- 第一代的以色列民在出埃及之前，都按律法行了割礼。行割礼有什么意义？在创十七：9 - 11 说：“。。你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子都要受割礼；这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。你们都要受割礼；这是我与你们立约的证据。”所以，行割礼是表示以色列民是属于耶和华上帝的人，就好像我们受洗是表示归依基督耶稣一样。第二代的以色列民是生在旷野，是很难受割礼的，因为按律法的规定，他们在生下来第八日，就要行割礼(创十七：12)，但既然他们是在漂流，没有一个安定的住处，对受割礼的婴孩是很不方便的。现在，他们安营在吉甲，耶和华就命令他们先受割礼，痊愈后，才再打战。
“耶和华对约书亚说：‘我今日将埃及的羞辱从你们身上辊去了。’因此，那地方名叫吉甲（吉甲就是辊的意思），直到今日。”-- 割礼是立约的凭据，表示他们是属于耶和华上帝的子民，先把与上帝的关系搞好，才来争战。割礼也表示把400年在埃及为奴的羞辱割掉，现在以色列民是上帝君尊的祭司。
教会从这里得到什么特别的启迪吗？以色列民是行肉身的割礼，对基督信徒来说，真割礼是行在心里，(罗二：28 - 29，西二：11)将心里的一切污秽除掉。(申十：16)所以，教会不是一个机构，凭着人力、物力、财力，去传福音，扩展天国。当然这样行也是可以大有作为的，正如以色列民可以攻占耶利哥城，就算他们不受割礼一般。但这样的作为肯定不是上帝所悦纳，上帝的名也不会得到什么荣耀。上帝要教会在圣洁的基础上做一切的事工，完全顺服上帝，不给外人有任何藉口，说教会是靠着有庞大的人力、物力和财力行出来的。
4。书五：10 - 12 “以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日吃无酵饼和烘的谷。他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。”
正月初十，他们安营在吉甲(书四：19)，然后是行割礼，十四日晚上，他们就守逾越节，上一次是在四十年前出埃及的晚上。
守逾越节有什么意义？在出十二：26 - 27 说：“你们的儿女问你们说：‘行这礼是什么意思？’你们就说：‘这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，他击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。’于是百姓低头下拜。”换句话说，这是纪念当年出埃及时，上帝在他们面前所行的神迹，把他们救赎。守逾越节是预表今天的守圣餐，纪念耶稣为我们所做的救恩。何以以色列民要先守逾越节才开战呢？因为这是上帝在出埃及之前的吩咐：“日后，你们到了耶和华按着所应许赐给你们的那地，就要守这礼。”(出十二：25)守这礼是印证上帝的信实和大能，也纪念上帝的救赎大恩。对以色列民来说，上帝既然是如此真实可靠，前面的争战还有什么可怕。对今天的教会来说，每逢守圣餐的时候，我们也是印证上帝的信实和大能，纪念耶稣基督的救赎大恩，我们又何需畏惧这场打魔鬼的属灵争战。
“逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日吃无酵饼和烘的谷。他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。”-- 有四十年，他们在旷野吃上帝从天上赐的吗哪(出十六：4 - 5)；现在一踏上应许地，吗哪就止住，他们可以吃迦南地的出产了，那里有“小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树，和蜜。”(申八：8)我以前不是说过，空肚子不能行军。以色列民还没进迦南，他们每天早晨吃吗哪充饥是足够的；现在要预备打战，当然需要吃得更好的食物，地上的出产来得正是合时。上帝所预备的总是丰丰富富，来得合时，绝对不会叫属于他的人有缺乏。
5。书五：13 - 15 “约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：‘你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？’他回答说：‘不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。’约书亚就俯伏在地下拜，说：‘我主有什么话吩咐仆人？’耶和华军队的元帅对约书亚说：‘把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。’约书亚就照着行了。”
万事具备，只欠东风。什么“东风”？就是谁是统领军队的元帅？元帅不是约书亚吗？没有错，但他只是那位不可见的真正的元帅 -- 耶和华上帝在地上的代表。显现在约书亚面前的应该是旧约的耶稣上帝了。正如摩西在荆棘里火焰中看到上帝时，他要把脚上的鞋脱掉，因为所站之地是圣地(出三：5)，约书亚在上帝面前也是一样。利十八：25 - 27 说：“。。连地也玷污了。。在你们以先居住那地的人行了这一切可憎恶的事，地就玷污了。”地虽然是被玷污，但只要有耶和华上帝同在，那里就是圣地了。
约书亚有统帅大军打仗的经验吗？我们只在出十七：10 看过他和亚玛力人争战。以后在河东与亚摩利王西宏和巴珊王噩的争战，他应该都有参与，所以我们不能说他毫无经验。但在大敌当前的时候，我们猜想他也有可能感到不知所措，不然上帝也不会在按立他为领袖时，勉励他要“刚强壮胆”了。(书一：6，7，9)现在耶和华上帝亲自出现在他面前，声称自己是耶和华军队的元帅，对约书亚来说，应该是极大的安慰和鼓舞。
但愿教会的领袖们也清楚这一点，为我们争战的和出现在约书亚面前的，是同一位基督大元帅，我们只是他的手下。
下一课，我们就要在基督元帅的率领下，跟耶利哥的敌人正面交锋了。
在整个备战的过程里，圣经只字不提以色列民有多少兵器和攻城的配备，要用什么战略。。这跟联军攻打伊拉克(2003年三、四月)的整个备战过程完全相反。若你是约书亚身边的军事参谋长，你还敢打耶利哥之役吗？___________________
在教会的事工上，我们在众多的参谋长中，是否忘掉了耶和华军队的元帅？他是否“站在门外叩门”，不得而入？(启三：20)__________________________________
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