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1。在第三课的《默想》，我曾说：
一直到现在，不管是约书亚，还是官长，或众民，都没有人发问：“怎样渡过约旦河？”当过兵的人都知道，渡河的时候是最危险的，敌人总是趁这个时候出击。当约书亚吩咐众民，说三天之内要过约旦河的时候，他心里究竟打着什么主意？耶和华上帝并没有告诉他怎样渡河，他自己也没有求问，圣经也没有记载他有什么过河的计划和组织，和防范耶利哥城的派兵出击，他手里也没有摩西的神杖可以挥一挥。总之，大家都被蒙在鼓里，不到最后一刻，谁也不知道怎样过河。2。书三：1 - 6 “ 约书亚清早起来，和以色列众人都离开什亭，来到约旦河，就住在那里，等候过河。过了三天，官长走遍营中，吩咐百姓说：‘你们看见耶和华你们上帝的约柜，又见祭司利未人抬着，就要离开所住的地方，跟着约柜去。只是你们和约柜相离要量二千肘，不可与约柜相近，使你们知道所当走的路，因为这条路你们向来没有走过。’约书亚吩咐百姓说：‘你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。’约书亚又吩咐祭司说：‘你们抬起约柜，在百姓前头过去。’于是他们抬起约柜，在百姓前头走。”
探子勘察耶利哥已花了三天(书二：22)，现在以色列民离开什亭，来到约旦河边驻扎，等候过河，又花了三天。在这三天里，官长走遍营中，吩咐百姓预备过河。
“你们看见耶和华你们上帝的约柜，又见祭司利未人抬着，就要离开所住的地方，跟着约柜去。只是你们和约柜相离要量二千肘。。”-- 不要小看这个约柜，把它放在军队的前头是很有意思的。从军事层面来看，三两个人，我们可以一个个导引他们走向何方，但是成员庞大的部队，怎么可能一一指引他们朝那个标的走呢？作主将的，一定要设法像牧羊者一般，使士卒像羊群一般的听从驱策。特别是过河行军，不谙指挥之道的将领，是无法掌握全军的动向，士兵在过河时不听使唤，往往酿成惨剧。把约柜置放在军队前面，要全军跟随着它，是很有智慧的指挥之道。从属灵的角度来看，把上帝的约柜放在前面，以色列民视之为上帝的引领，绝对听从。
“你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。”-- 圣经没有说明怎样自洁，大概和出十九：10 摩西吩咐以色列民在耶和华降临何烈山之前要自洁相似，如洗衣服，不可亲近女人等洁净礼。按常理，他应当吩咐以色列民要磨亮刀枪，准备战斗，但他把整个过河的行动视为一场神迹奇事，要大家作好心理准备。
“。。于是他们抬起约柜，在百姓前头走。”-- 耶和华曾说过，他要住在以色列人中间，作他们的上帝(出二十九：45)，他就是以显现在约柜的施恩座上来象征他的同在。(利十六：2)还记得过去，因以色列民在西乃山下拜金牛犊，耶和华上帝曾说不要跟他们上应许地，只差遣使者和他们同去吗？(出三十三：2 - 3)若不是摩西的代祷(出三十四：9)，现在走在前头的约柜，也只不过是个装饰品。
3。书三：7 - 13 “ 耶和华对约书亚说：‘从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。你要吩咐抬约柜的祭司说：<你们到了约旦河的水边上，就要在约旦河水里站住。>’约书亚对以色列人说：‘你们近前来，听耶和华你们上帝的话。’约书亚说：‘看哪，普天下主的约柜必在你们前头过去，到约旦河里，因此你们就知道在你们中间有永生上帝；并且他必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。你们现在要从以色列支派中拣选十二个人，每支派一人，等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约旦河水里，约旦河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。’”
“从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。”-- 这正是约书亚所最需要的保证。摩西是神人，以色列民都知道；对他们来说，约书亚不过是摩西的帮手，虽然他们知道摩西已立他为承继人，但直到如今，他们都没有看到约书亚有什么特殊的表现。相信耶和华上帝的这番话一定给约书亚很大的鼓励。
“。。你们到了约旦河的水边上，就要在约旦河水里站住。。”-- 现在耶和华上帝把过河的秘诀告诉约书亚。接下来，约书亚把细节告诉了以色列民，“。。等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约旦河水里，约旦河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。”跟摩西率领以色列人过红海不同的是，约书亚把细节事先告诉了他们，摩西则是来到海边，无路可逃时，耶和华才吩咐他怎样做。对约书亚来说，这是更大的挑战，在神迹还没出现时，就把神迹的细节透露，若到时“货不对样本”，不是叫他当众出丑？
“。。因此你们就知道在你们中间有永生上帝。”-- 过约旦河的神迹就是为了证明给以色列民，在他们中间有永生的上帝，是耶和华上帝要率领他们入迦南地，与敌人争战。
现在教会要这样做来印证永生上帝在我们中间吗？___________
4。书三：14 - 17 “ 百姓离开帐棚要过约旦河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头。他们到了约旦河，脚一入水（原来约旦河水在收割的日子涨过两岸），那从上往下流的水便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定，以色列众人都从乾地上过去，直到国民尽都过了约旦河。”
走干地过约旦河是一件神迹。(请看考古资料)
“。。撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒。”-- 人通常认为亚当城就是在耶利哥以北约十六哩的渡口 Tell ed-Damiyeh。宽阔的河床的水干了，以色列民就浩浩荡荡地带着他们的牲畜，以及行李过河了。(书四：10)大家想像一下，一两百万人列队走过河床是多么壮观的场面。当时耶利哥人的反应是怎样的？圣经记载说：“约旦河亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人面前使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。”(书五：1)这是为什么耶利哥人没有乘机出兵偷袭的原因。
对以色列民来说，过约旦河的行动表示要他们破釜沉舟，一心一意和敌人作战。从属灵的角度来看，这犹如受洗归入基督，没有回头的余地，以后开始过一个完全信靠顺服上帝的生活。
什么时候才享受到安息呢？在迦南应许之地？还是要等到回天家？以色列民在迦南地没有圣灵的同在，我们却有圣灵，何以今天我们在基督里仍然没有安息？_________________
为什么不等到河水退到原来的几十尺宽，四至六尺深时才过河呢？反正他们已经浪费了将近四十年，再等几个月又何妨？_________________________
上帝的工作是有他的时间和方法的。战争结束后，两个半支派回河东的时候，他们不是走干地的。(书二十二章)耶稣明知下来会有风和浪，但他却催门徒上船到对岸。(可六：45-52)总之，在不同时间，不同地方，对不同的人，上帝的作工有时相同，有时不一样。所以，不要随便从旧约或新约的记叙文体建立教义，过约旦河是有很多方法的，行神迹奇事只是其中之一。
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