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1。有人问：约书亚分配约旦河西之地给九个半支派跟我们基督徒有什么关系？我说，这的确跟我们没有关系，就算我们不查考这段经文，我想大家也不会有什么损失。当然有些解经家不会同意我的说法，他们说，既然这是上帝的话语，就必然有属灵的意义，所以一定要发掘隐藏在里头的“宝藏”。宋尚节的《讲经集》给十四章至十九章下列几个大题目是一个典型的例子：
十四章：信到那里便得到那里。
十五章：看到那里便得到那里。
十六章：踏到那里便得到那里。
十七章：打到那里便得到那里。
十八章：分到那里便得到那里。
十九章：配到那里便得到那里。
因为迦勒有信心，得着土地城邑，所以说“信到那里便得到那里”。这样的分段是很精彩，不过，我们实在没有必要如此牵强地来解经。
简单地说，十五章至十九章是约书亚和九个半支派签订的地契，跟我们基督徒实在是没有关系。所以，我不会把每一个支派所分得的地方，如地界、城邑，大小。。逐一地解释。大家只要看看这张分地图(图一)，约略知道九个半支派所分配到的地方就足够了。
2。书十五：1 - 63 “犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。他们的南界是从盐海的尽边，就是从朝南的海汊起，通到亚克拉浜坡的南边，接连到寻，上到加低斯巴尼亚的南边，又过希斯仑，上到亚达珥，绕到甲加，接连到押们，通到埃及小河，直通到海为止。这就是他们的南界。东界是从盐海南边到约旦河口。北界是从约旦河口的海汊起，上到伯曷拉，过伯亚拉巴的北边，上到流便之子波罕的磐石。从亚割谷往北，上到底璧，直向河南亚都冥坡对面的吉甲。又接连到隐示麦泉，直通到隐罗结，上到欣嫩子谷，贴近耶布斯的南界（耶布斯就是耶路撒冷）。又上到欣嫩谷西边的山顶，就是在利乏音谷极北的边界。又从山顶延到尼弗多亚的水源，通到以弗仑山的城邑，又延到巴拉（巴拉就是基列耶琳）。又从巴拉往西绕到西珥山，接连到耶琳山的北边（耶琳就是基撒仑）。又下到伯示麦过亭纳，通到以革伦北边，延到施基仑，接连到巴拉山。又通到雅比聂，直通到海为止。西界就是大海和靠近大海之地。这是犹大人按着宗族所得之地四围的交界。约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛，亚希幔，挞买。又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。迦勒说，谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说，你要什么。她说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。她父亲就把上泉下泉赐给她。以下是犹大支派按着宗族所得的产业。犹大支派尽南边的城邑，与以东交界相近的，就是甲薛，以得，雅姑珥，基拿，底摩拿，亚大达，基低斯，夏琐，以提楠，西弗，提链，比亚绿，夏琐哈大他，加略希斯仑（加略希斯仑就是夏琐），亚曼，示玛，摩拉大，哈萨迦大，黑实门，伯帕列，哈萨书亚，别是巴，比斯约他，巴拉，以因，以森，伊勒多腊，基失，何珥玛，洗革拉，麦玛拿，三撒拿，利巴勿，实忻，亚因，临门，共二十九座城，还有属城的村庄。在高原有以实陶，琐拉，亚实拿，撒挪亚，隐干宁，他普亚，以楠，耶末，亚杜兰，梭哥，亚西加，沙拉音，亚底他音，基底拉，基底罗他音，共十四座城，还有属城的村庄。又有洗楠，哈大沙，麦大迦得，底连，米斯巴，约帖，拉吉，波斯加，伊矶伦，迦本，拉幔，基提利，基低罗，伯大衮，拿玛，玛基大，共十六座城，还有属城的村庄。又有立拿，以帖，亚珊，益弗他，亚实拿，尼悉，基伊拉，亚革悉，玛利沙，共九座城，还有属城的村庄。又有以革伦和属以革伦的镇市村庄。从以革伦直到海，一切靠近亚实突之地，并属其地的村庄。亚实突和属亚实突的镇市村庄。迦萨和属迦萨的镇市村庄。直到埃及小河，并大海和靠近大海之地。在山地有沙密，雅提珥，梭哥，大拿，基列萨拿（基列萨拿就是底璧），亚拿伯，以实提莫，亚念，歌珊，何伦，基罗，共十一座城，还有属城的村庄。又有亚拉，度玛，以珊，雅农，伯他普亚，亚非加，宏他，基列亚巴（基列亚巴就是希伯仑），洗珥，共九座城，还有属城的村庄。又有玛云，迦密，西弗，淤他，耶斯列，约甸，撒挪亚，该隐，基比亚，亭纳，共十座城，还有属城的村庄。又有哈忽，伯夙，基突，玛腊，伯亚诺，伊勒提君，共六座城，还有属城的村庄。又有基列巴力（基列巴力就是基列耶琳），拉巴，共两座城，还有属城的村庄。在旷野有伯亚拉巴，密丁，西迦迦，匿珊，盐城，隐基底，共六座城，还有属城的村庄。至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。”
分地是有原则的：
一、按拈阄的方式。
二、按支派人数的多寡。
三、按支派的地位高低。
原则一和二，不解自明。原则三是什么意思呢？雅各的十二个孩子按大小是：流便、西缅、利未、犹大、但、拿弗他利、迦得、亚设、以萨迦、西布伦、约瑟、便雅悯。利未支派被上帝拣选做祭司，所以没有分得产业。由于雅各祝福约瑟的两个儿子，以法莲和玛拿西，把他们当作是自己的儿子，在地位上代替了流便和西缅。流便是因为污秽了父亲床，和他的妾辟拉同寝(创三十五：22)，失去了长子的名分。(代上五：1)长子的名分就归给约瑟，也就是他的两个儿子，以法莲和玛拿西，其中，次子以法莲又比长子玛拿西的地位高，创四十八：20)。西缅则因为妹妹底拿在示剑受辱，动刀剑，暴烈残忍而被咒诅，也失去了次子的地位(创四十九：5 - 7)。犹大虽没有长子的地位，君王却是从他而出(代上五：2)所以，在分地的时候，犹大、以法莲和玛拿西半支派首先获得分地权，然后才轮到其他的七个支派。
我以前说过，分地是分成两个部分：一次是在吉甲(书十四：6)，分地给犹大、以法莲和玛拿西半支派；一次是在示罗(书十八：1)，分地给其他七个支派。
迦勒夺取希伯仑的过程，我们要在士师记第一章再来查考。
3。书十六：1 - 10 “约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿。又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。约瑟的儿子玛拿西，以法莲就得了他们的地业。以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿亚达到上伯和仑。往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边。从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。”
这是“长子”以法莲的地契，他所承受的是中部肥沃的土地。
4。书十七：1 - 18 “玛拿西是约瑟的长子，他的支派拈阄所得之地记在下面。至于玛拿西的长子基列之父（或作主）玛吉，因为是勇士就得了基列和巴珊。玛拿西其馀的子孙，按着宗族拈阄分地，就是亚比以谢子孙，希勒子孙，亚斯列子孙，示剑子孙，希弗子孙，示米大子孙。这些按着宗族，都是约瑟儿子玛拿西子孙的男丁。玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉，挪阿，曷拉，密迦，得撒。她们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前，说，耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。于是约书亚照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业分给她们。除了约旦河东的基列和巴珊地之外，还有十分地归玛拿西，因为玛拿西的孙女们在玛拿西的孙子中得了产业。基列地是属玛拿西其馀的子孙。玛拿西的境界，从亚设起，到示剑前的密米他，往北到隐他普亚居民之地。他普亚地归玛拿西，只是玛拿西境界上的他普亚城归以法莲子孙。其界下到加拿河的南边。在玛拿西城邑中的这些城邑都归以法莲。玛拿西的地界是在河北直通到海为止。南归以法莲，北归玛拿西，以海为界。北边到亚设，东边到以萨迦。玛拿西在以萨迦和亚设境内，有伯善和属伯善的镇市，以伯莲和属以伯莲的镇市，多珥的居民和属多珥的镇市。又有三处山冈，就是隐多珥和属隐多珥的镇市。他纳的居民和属他纳的镇市，米吉多的居民和属米吉多的镇市。只是玛拿西子孙不能赶出这些城的居民，迦南人偏要住在那地。及至以色列人强盛了，就使迦南人作苦工，没有把他们全然赶出。”
这是玛拿西半支派的地契。
“玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。。”-- 还记得她们吗？在民二十七：1 - 11 和民三十六：1 - 13 ，我们查考过西罗非哈的女儿要承受产业的问题。现在，她们终于得到当年摩西所许诺的。
5。书十七：14 - 18 “约瑟的子孙对约书亚说：‘耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？’约书亚说：‘你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。’约瑟的子孙说：‘那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。’约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：‘你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐；靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。’”
这是约书亚拈阄分地时所面对的一个难题。约瑟的子孙嫌分得少！其实他们所分得的是最多的。他们给的理由是：山地狭小容不下他们，而且平原上的敌人有铁车，他们打不赢。从约书亚的回答，什么才是真正的理由？_________________________
在整个分地的过程中，我认为这是最重要的一段经文。经过了旷野的漂流，和几年在迦南的南征北伐，从这段经文里，我们可以看到支派已经开始厌倦争战的心态，他们似乎想早日安顿下来，别说是和敌人的铁车对敌，就算要他们砍伐树木，把山地铲平，他们似乎也不想做了！这是胜利后所产生的后遗症。在教里和我们基督徒的生命里，你是否经历过这种厌战的心态？___________________________
6。书十八：1 - 10 “以色列的全会众都聚集在示罗，把会幕设立在那里，那地已经被他们制伏了。以色列人中其馀的七个支派还没有分给他们地业。约书亚对以色列人说：‘耶和华你们列祖的上帝所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？你们每支派当选举三个人，我要打发他们去，他们就要起身走遍那地，按着各支派应得的地业写明（或作画图），就回到我这里来。他们要将地分作七分；犹大仍在南方，住在他的境内。约瑟家仍在北方，住在他的境内。你们要将地分作七分，写明了拿到我这里来。我要在耶和华我们上帝面前，为你们拈阄。利未人在你们中间没有分，因为供耶和华祭司的职任就是他们的产业。迦得支派、流便支派、和玛拿西半支派已经在约旦河东得了地业，就是耶和华仆人摩西所给他们的。’划地势的人起身去的时候，约书亚嘱咐他们说：‘你们去走遍那地，划明地势，就回到我这里来。我要在示罗这里，耶和华面前，为你们拈阄。’他们就去了，走遍那地，按着城邑分作七分，写在册子上，回到示罗营中见约书亚。约书亚就在示罗，耶和华面前，为他们拈阄。约书亚在那里，按着以色列人的支派，将地分给他们。”
约书亚分完地给犹大、以法莲和玛拿西半支派后，现在轮到其余的七个支派拈阄分地了。
示罗(Shiloh)在哪里？位于示剑之南约18公里，伯特利之北约十五公里，城建在山脊之上，标高800多公尺，而且三面环山，水源充足，是一个良好的农牧之地。从这段经文，我们知道约书亚把会幕设立在这里，以后以色列的大事都聚集在此商议，仿佛成了当时的政治、军事、宗教的中心。
“。。你们耽延不去得，要到几时呢？”-- 奇怪吗？他们竟然会耽延分地的事。理由是什么呢？_____________
这段经文把拈阄分地给七个支派的方法告诉我们。
7。书十八：11 - 十九：48 从略
这段经文记载了其余七个支派(便雅悯、西缅、西布伦、以萨迦、亚设、拿弗他利和但)的地契。
8。书十九：49 - 51 “以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。”
最后才轮到约书亚自己得地为业，是在以法莲山地的亭拿西拉城。此城在迦实山以北(士二：9)，无沃壤美景，只是一片荒凉，他要修造才能居住。约书亚在那里终其天年(士二：8 - 9)。
俗语说：“失败是成功之母。”
我说：“成功也是失败之母。”
不是吗？约书亚南征北伐在迦南，经过七年的争战，我们在今天所查考的经文里，开始看到了他们尝到胜利之后的后遗症 - 厌战。
“他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为苦工的仆人，直到今日。”(书十六：10)
“只是玛拿西子孙不能赶出这些城的居民，迦南人偏要住在那地。及至以色列人强盛了，就使迦南人做苦工，没有把他们全然赶出。”(书十七：12 - 13)
紧跟在南征北伐的约书亚记后面，就是“各人任意而行”的士师记了。基督教会和基督信徒啊，不要让胜利冲昏了头脑，盛极而衰是必然的道理，我们不可不慎。
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