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1。上一课我们谈的是分配约旦河东之地给两个半支派，接下来我们要谈的是分配约旦河西之地给九个半支派。
2。书十四：1 - 5 “以色列人在迦南地所得的产业，就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长所分给他们的，都记在下面，是照耶和华藉摩西所吩咐的，把产业拈阄分给九个半支派。原来，摩西在约旦河东已经把产业分给那两个半支派，只是在他们中间没有把产业分给利未人。因为约瑟的子孙是两个支派，就是玛拿西和以法莲，所以没有把地分给利未人，但给他们城邑居住，并城邑的郊野，可以牧养他们的牲畜，安置他们的财物。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就照样行，把地分了。”
这里再次强调利未人没有分得产业，理由是：雅各有十二个儿子，就是流便、西缅、利未、犹大、但、拿弗他利、迦得、亚设、以萨迦、西布伦、约瑟、便雅悯。由于雅各祝福约瑟的两个儿子，以法莲和玛拿西，把他们当作是自己的儿子，换句话说，在约瑟的名义下可以拥有两份的家产。又因为利未支派奉献归上帝(出三十二：26 - 29)，被上帝拣选做祭司和办理帳幕的事(利三：5 - 13)，他们就不获得产业，耶和华上帝就是他们的产业，虽然如此，却也获得分配四十八座城和属城的郊野，用以牧放牛羊牲畜(书十四：4，二十一：1 - 41)，这是摩西指定的(民三十五：1 - 8)。所以，少了利未和约瑟，由以法莲和玛拿西填补，剩下的还是十二个支派。
拈阄分地是怎样分的呢？按照犹太人的传统习惯，一个支派的名字从一个缸里抽出来的同时，也从另一个缸里抽出他所得的地业的边界。当然地的大小还要看支派人数的多寡。这都是根据摩西的吩咐。(民二十六：52 - 56)这样的拈阄公平吗？箴言十六：33 说：“籤放在怀里，定事由耶和华。”对当时的人来说，这是最公平的，所以不会因为地业的位置，富庶或贫瘠而给支派之间制造紧张的关系。
3。书十四：6 - 15 “那时，犹大人来到吉甲见约书亚，有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说：‘耶和华在加低斯巴尼亚指着我与你对神人摩西所说的话，你都知道了。耶和华的仆人摩西从加低斯巴尼亚打发我窥探这地，那时我正四十岁；我按着心意回报他。然而，同我上去的众弟兄使百姓的心消化；但我专心跟从耶和华我的上帝。当日摩西起誓说：<你脚所踏之地定要归你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从耶和华我的上帝。>自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照他所应许的使我存活这四十五年；其间以色列人在旷野行走。看哪，现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样；无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。求你将耶和华那日应许我的这山地给我；那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。’于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将希伯仑给他为业。所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专心跟从耶和华以色列的上帝。希伯仑从前名叫基列亚巴；亚巴是亚衲族中最尊大的人。于是国中太平，没有争战了。”
约书亚拈阄分地给九个半支派分为两个部分：一次是在吉甲(书十四：6)，是分地给犹大、以法莲和玛拿西半支派；一次是在示罗(书十八：1)，是分地给剩下的支派。当他开始分地给犹大支派的时候，迦勒突然出现在他眼前，求约书亚将耶和华当日应许他的那山地给他。
迦勒(Caleb)是谁呢？他的名字第一次出现在民十三：6，是摩西所派窥探迦南地的十二个探子之一，“属犹大支派的有耶孚尼的儿子迦勒”。当然大家都知道，约书亚也是探子之一。窥探回来之后，只有迦勒和约书亚认为那地是流奶与蜜之地，应该立刻上去攻取，不用怕那里的敌人(民十四：6 - 9)。但其他的探子却汇报恶信，说经过之地是吞吃居民之地，有亚衲族人，是伟人，若上去攻取，必自取灭亡。(民十三：32 - 33)由于以色列人的不信，耶和华上帝惩罚他们，第一代出埃及的以色列人没有一个能进迦南除了迦勒和约书亚两人。上帝特别嘉许迦勒，说他是“另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。”(民十四：24)我们以后几乎没有看到迦勒的名字，那几次提到他的地方还是跟民十三、十四的窥探有关联的。申一：36 是摩西五经最后一次提到迦勒，“惟有耶孚尼的儿子迦勒必得看见，并且我要将他所踏过的地赐给他和他的子孙，因为他专心跟从我。”窥探迦南的时候，迦勒是四十岁，现在他是八十五岁了。按他自己所说的：“我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样；无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。”现在他来见约书亚，“求你将耶和华那日应许我的这山地给我；那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。”
从这段经文，我们知道约书亚把希伯仑赐给迦勒为业。希伯仑的原名是基列亚巴，Kiriath - arba，意思是亚巴的城市，亚巴是亚衲族(Anakim)中最尊大的巨人，是以色列人最畏惧的敌人。迦勒明知这是最吃力的任务，但他不是要夸耀自己的能力，乃是相信上帝会与他同在，打赢这场战事，就如在四十五年前，他对耶和华上帝充满信心一般。有的人在年青的时候对上帝充满信心，充满干劲，但到了晚年，就想放手退休。迦勒留下一个好榜样给我们，教会不要把年纪大的弟兄姐妹当作是累赘，拖累了教会前进的步伐。其实，他们往往具有更多的智慧；如果选择适合他们体力、经验的事工，他们的贡献是不可轻忽的。当然，年纪大的弟兄姐妹也要有自知之明，不要死死抓住事奉的岗位，以为自己是“必不可少的”(indispensable)，因为自己有丰富的经验；其实，我们花了许多年累积的经验，别人可能只要用一两年就学到了。奉劝年纪大的弟兄姐妹，要花更多的时间去学习上帝的话语，有属灵的智慧和悟性，明白上帝的旨意；在祷告上支持教会的事工；尽量给年青的一代有事奉的机会，就算有不完全的地方，他们也要学习包容。
至于迦勒怎样夺取希伯仑，我们要在书十五：13 - 19 和士一：11 - 21 才读到。
在约书亚和迦勒身上，我们看到上帝用人的不同之处。他们同是探子，有着专一跟从上帝的心志，两个人都被允许进入迦南，但约书亚被拣选成为摩西的接班人，上帝用他行神迹奇事，在以色列人眼中，他有很高的威望，整本约书亚记就是记载他的事迹。至于迦勒，圣经记载他的地方少之又少，若不是他亲自到约书亚面前，提醒过去上帝给他的应许，说不定约书亚会忘记了他。难道在上帝的眼中，他无足轻重吗？不是的，这是上帝用人不同的地方。我们不要过问，为什么上帝要重用约书亚，却似乎不看重迦勒？同样的道理，在教会里，有的人身负重任，有的人似乎默默无闻。但在上帝的眼中，大家都是教会的肢体，担负着不同的职责。我请大家仔细地查考林前十二：1 - 31 ，看保罗是怎样分析这个问题。
谈到教会的用人之道，我们真的要求上帝赐给我们智慧聪明，明白其中的道理。不久之前(2003年五月)，我在香港《信报》读到一位署名张立所写有关用人之道的文章，我把全文转载，以供大家参考：
“清代思想家魏源说：‘不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，则不可用人，不可以教人。’回想前年到过广西柳州，柳宗元曾贬此地做官，他在柳州经历过这么一件事：柳宗元要物色一位造房屋的工匠，有人推荐某甲，柳宗元到他家一看，连自身的床坏了都没有修好，心想，可见此人的木工技术一定很差，且做事苟且，就不用此人。后来有一天，柳宗元在一个大的建筑工地上又看到这位工匠，只见他发号施令，指挥若定，众多工匠在他的指挥下落力做事，有条不紊，秩序井然。柳宗元恍然大悟，此人未必是一个好工匠，但他是一个很好的工程组织者，自己看到人的短处，但没有看到他短处中隐藏的长处，结果埋没了人才。
长与短又往往是同体的，有才干的人多是骄傲，有魄力的人通常会越轨；谨慎的人通常胆小怕事；直率者通常欠谋略；严格者通常小宽容；坚持原则者少变通，大能变通的又往往靠不住。。
故此，人才是没有定数的，端看你要达到什么目的，用人无常法，能扬长避短，方会用人。”
你对他的用人之道，有何看法？_____________________
“于是国中太平，没有争战了。”-- 这只是暂时的太平，以后还要看各支派怎样夺取未得之地，才能真真地在迦南地得到安息。
迦勒专一跟从耶和华上帝，不但是在窥探迦南地的时候，以后多年的旷野漂流和争战，也没有削弱他对上帝的信心，反令他更刚强。在年纪老迈的时候，他还能承担起另一件艰巨的工作。上帝赐给他希伯仑作为奖赏，是理所当然的。
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