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1。孙子说：“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。”意思是：要事先了解敌情，不可祈求鬼神，不可用类似的事情去类比推测，不可用日月星辰运行的度数去验证，必取之于人，从那些熟悉敌情的人的口中去获取。”在孙子那个時代，由于迷信鬼神，作战之前占卜求神，把国家民族的兴亡寄托在鬼神护佑上，所以孙子才有这种“先知者，不可取于鬼神”之说。只可惜他虽有智慧叫人不要迷信鬼神，却因“生不逢时”，不认识那位创造天地万有，为以色列人争战的上帝。其实，中国民族本来是有崇高的上帝观，如《诗经》里的“维此文王，小心翼翼，昭事上帝。”《书经》的“夏氏有罪。。予畏上帝，不敢不正。”和“敬事上帝，立民长伯。”《中庸》的“郊社之礼，所以事上帝也。”但后人却把这崇高的上帝观扭曲，他们“虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀他。。他们将上帝的真实变成虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬拜那造物的主。。”(罗一：21 - 25)孙子若明白这个道理，他可能会改说：“先知者，不可取于鬼神，必取于耶和华上帝。。”
2。书十：15 - 16 “约书亚和以色列众人回到吉甲的营中。那五王逃跑，藏在玛基大洞里。”
在全能的耶和华上帝帮助下，以色列军将五王的联军打得落花流水。接下来，有一部分军队回到吉甲的大本营，其余的当然乘胜追击，要一举消灭南部的各城堡。(有解经家说，15节和43节所记相同，在还没有歼灭五王联军之前，以色列军是不会长途跋涉返回吉甲，所以15节是错误的抄录。)
“那五王逃跑，藏在玛基大洞里。”-- 玛基大在哪里？在基遍西南约三十公里，请看图一。
3。书十：17 - 27 “ 有人告诉约书亚说：‘那五王已经找到了，都藏在玛基大洞里。’约书亚说：‘你们把几块大石头滚到洞口，派人看守，你们却不可耽延，要追赶你们的仇敌，击杀他们尽后边的人，不容他们进自己的城邑，因为耶和华你们的上帝已经把他们交在你们手里。’约书亚和以色列人大大杀败他们，直到将他们灭尽；其中剩下的人都进了坚固的城。众百姓就安然回玛基大营中，到约书亚那里。没有一人敢向以色列人饶舌。约书亚说：‘打开洞口，将那五王从洞里带出来，领到我面前。’众人就这样行，将那五王，就是耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王，从洞里带出来，领到约书亚面前。带出那五王到约书亚面前的时候，约书亚就召了以色列众人来，对那些和他同去的军长说：‘你们近前来，把脚踏在这些王的颈项上。’他们就近前来，把脚踏在这些王的颈项上。约书亚对他们说：‘你们不要惧怕，也不要惊惶。应当刚强壮胆，因为耶和华必这样待你们所要攻打的一切仇敌。’随后约书亚将这五王杀死，挂在五棵树上。他们就在树上直挂到晚上。日头要落的时候，约书亚一吩咐，人就把尸首从树上取下来，丢在他们藏过的洞里，把几块大石头放在洞口，直存到今日。”
“你们近前来，把脚踏在这些王的颈项上。”-- 五王被追杀，无路可逃，惟有躲在玛基大洞，但还是被以色列军发觉，从洞里被带出来，领到约书亚面前。把脚踏在敌人的颈项上，在当时是等于羞辱他们。不久之前(2003年四月)，英美联军进入巴格达，将萨达姆的塑像拉倒，民众用脚踏他的头，用鞋子猛打，报章说这是阿拉伯人当众给他最大的侮辱。看来这种东方习俗一直流传下来。
“你们不要惧怕，也不要惊惶。应当刚强壮胆，因为耶和华必这样待你们所要攻打的一切仇敌。”-- 对以色列人来说，基遍这场战役是他们从来没有经历过的，敌方是五王联盟的大军，以色列人不管是在河东或在河西，都没有见过这样的大军，他们心里的确有点害怕惊惶，怀疑自己是否有把握取胜。这是第一次约书亚用上帝过去劝勉他的话来劝勉他的军队：“应当刚强壮胆。。不要惧怕。。”为什么？“因为耶和华必这样待你们所要攻打的一切仇敌。”。这句话和下文的“耶和华，以色列的上帝为以色列争战。”(书十：42)有着相同的意思。作为基督徒的我们，千万要记住这两句话：
“耶和华必这样待你们所要攻打的一切仇敌。”
“耶和华，‘教会’的上帝为‘教会’争战。”
在属灵的争战里，我们不要惧怕，也不要惊惶，应当刚强壮胆，基督已在十字架上战胜了魔鬼仇敌和死，胜利是属于我们的！
4。书十：28 - 43 “ 当日，约书亚夺了玛基大，用刀击杀城中的人和王；将其中一切人口尽行杀灭，没有留下一个。他待玛基大王，像从前待耶利哥王一样。约书亚和以色列众人从玛基大往立拿去，攻打立拿。耶和华将立拿和立拿的王也交在以色列人手里。约书亚攻打这城，用刀击杀了城中的一切人口，没有留下一个。他待立拿王，像从前待耶利哥王一样。约书亚和以色列众人从立拿往拉吉去，对着拉吉安营，攻打这城。耶和华将拉吉交在以色列人的手里。第二天约书亚就夺了拉吉，用刀击杀了城中的一切人口，是照他向立拿一切所行的。那时基色王荷兰上来帮助拉吉，约书亚就把他和他的民都击杀了，没有留下一个。约书亚和以色列众人从拉吉往伊矶伦去，对着伊矶伦安营，攻打这城。当日就夺了城，用刀击杀了城中的人。那日，约书亚将城中的一切人口尽行杀灭，是照他向拉吉一切所行的。约书亚和以色列众人从伊矶伦上希伯仑去，攻打这城，就夺了希伯仑和属希伯仑的诸城邑，用刀将城中的人与王，并那些城邑中的人口，都击杀了，没有留下一个，是照他向伊矶伦所行的，把城中的一切人口尽行杀灭。约书亚和以色列众人回到底璧，攻打这城，就夺了底璧和属底璧的城邑，又擒获底璧的王，用刀将这些城中的人口尽行杀灭，没有留下一个。他待底璧和底璧王，像从前待希伯仑和立拿与立拿王一样。这样，约书亚击杀全地的人，就是山地、南地、高原、山坡的人，和那些地的诸王，没有留下一个。将凡有气息的尽行杀灭，正如耶和华以色列的上帝所吩咐的。约书亚从加低斯巴尼亚攻击到迦萨，又攻击歌珊全地，直到基遍。约书亚一时杀败了这些王，并夺了他们的地，因为耶和华以色列的上帝为以色列争战。于是约书亚和以色列众人回到吉甲的营中。”
这段经文记载了南部战役里一系列的攻城战，包括了：
玛基大(Makkedah)、立拿(Libnah)、拉吉(Lachish)、基色(Gezer)、伊矶伦(Eglon)、希伯仑(Hebron)、底璧(Debir)。请看图一的位置图。除了这些城邑，“约书亚从加低斯巴尼亚(Kadesh-barnea)攻击到迦萨(Gaza)，又攻击歌珊(Goshen)全地，直到基遍(Gibeon)。”从图一，大家可以看到这是整个南部的地区。
我要请大家注意这段经文里的一些重复的，或相似的字句：
“用刀击杀城中的人和王；将其中一切人口尽行杀灭，没有留下一个。”
“他待(玛基大王)，像从前待(耶利哥王)一样。”
“耶和华将(拉吉)交在以色列人的手里。”
“将凡有气息的尽行杀灭，正如耶和华以色列的上帝所吩咐的。”
这不正是应验了上文所说的话吗？-- “因为耶和华必这样待你们所要攻打的一切仇敌。”和“耶和华，以色列的上帝为以色列争战。”
在战略上，约书亚没有必要攻打每一个城邑，剩下的是留给个别的支派去攻取。有的像耶路撒冷城，由于是一个易守难攻的天险之地，约书亚并没有花费时间在这里，只是绕城而过，后来却成了犹大和便雅悯艰巨的争战(士师记第一章)。
“于是约书亚和以色列众人回到吉甲的营中。”-- 从这段经文里的“当日”、“那日”和“第二天”等用词，我们可以看见约书亚是一鼓作气，从基遍开始，势如破竹地完成了南部的战役。圣经没有记载他花了多少时间。现在，他班师回吉甲，预备下一轮的北部战役。
当约书亚完成南部战役后，他给战役作了一个总结：
“约书亚一时杀败了这些王，并夺了他们的地，因为耶和华以色列的上帝为以色列争战。”
他把功劳归给耶和华上帝。
在教会和个人的属灵争战上，你是怎样作总结的？___________
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