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约书亚记 - 南征北伐在迦南

第十二课 - 基遍人欺骗约书亚

经文：书九：1 - 27

主旨：基遍人布下骗局，使以色列人与他们立约，容许他们存活。

2。书九：1 - 2  “ 约旦河西，住山地、高原，并对着利巴嫩山沿大海一带的诸王，就是赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的诸王，听见这事，就都聚集，同心合意地要与约书亚和以色列人争战。”

迦南地区主要有七族，就是迦南人(Canaanite)、赫人(Hittite)、希未人(Hivite)、比利洗人(Perizzite)、革迦萨人(Girgashite)、亚摩利人(Amorite)、耶布斯人(Jebusite)。(书三：11)他们占据了中部山地，西部小丘，以及往北伸展到利巴嫩的海岸地带。过去他们部族之间时有争战，在约书亚時代，他们都各自占有大城，城邑坚固宽大，如十二个探子所汇报的。(民十三：28)这些心惊胆战的诸王听见以色列军如何烧毁艾城之后，知道若靠各自的实力是无法抗拒以色列军，所以本来是死敌的他们，现在“同心合意”团结成一阵线，组成南部和北部两大联盟，决心要和以色列军顽抗到底。我们要留待第十和第十一章才查考这南北两大战役。

3。书九：3 - 15  “ 基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事，就设诡计，假充使者，拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上，将补过的旧鞋穿在脚上，把旧衣服穿在身上；他们所带的饼都是干的，长了霉了。他们到吉甲营中见约书亚，对他和以色列人说：‘我们是从远方来的，现在求你与我们立约。’以色列人对这些希未人说：‘只怕你们是住在我们中间的；若是这样，怎能和你们立约呢？’他们对约书亚说：‘我们是你的仆人。’约书亚问他们说：‘你们是什么人？是从哪里来的？’他们回答说：‘仆人从极远之地而来，是因听见耶和华你上帝的名声和他在埃及所行的一切事，并他向约旦河东的两个亚摩利王，就是希实本王西宏和在亚斯他录的巴珊王噩一切所行的事。我们的长老和我们那地的一切居民对我们说：<你们手里要带着路上用的食物去迎接以色列人，对他们说：我们是你们的仆人；现在求你们与我们立约。>我们出来要往你们这里来的日子，从家里带出来的这饼还是热的；看哪，现在都干了，长了霉了。这皮酒袋，我们盛酒的时候还是新的；看哪，现在已经破裂。我们这衣服和鞋，因为道路甚远，也都穿旧了。’以色列人受了他们些食物，并没有求问耶和华。于是约书亚与他们讲和，与他们立约，容他们活着；会众的首领也向他们起誓。”

基遍(Gibeon)在哪里？(看图一)是“一座大城，如都城一般，比艾城更大，并且城内的人都是勇士。”(书十：2)此城属于希未人(第7节)，距耶路撒冷西北约六哩，离艾城西南约六哩的山地，与邻近的三个小城，基非拉(Chephirah)、比录(Beeroth)、基列耶琳(Kiriath-jearim)结了盟。(书九：16 - 17)(请参考考古资料)

“就设诡计，假充使者，拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上，将补过的旧鞋穿在脚上，把旧衣服穿在身上；他们所带的饼都是干的，长了霉了。”-- 别的迦南城结盟要和以色列民决一生死，我们不知道基遍人何以会与众不同，要跟以色列民立约，难道他们真的怕到脚软？他们必然知道这样做，会招致别的部族的仇视，甚至联手攻击。为了赢得以色列人的信任，他们竟然想出这条诡计，假装是从迦南地区以外来的部族，要和以色列人立约。

我们都知道，耶和华上帝命令以色列人要把迦南人灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们(申七：2)。但对于那些较远的城市，不是迦南族的，耶和华则说：“你临近一座城，要攻打的时候，先要对城里的民宣告和睦的话。他们若以和睦的话回答你，给你开了城，城里所有的人都要给你效劳，服事你；若不肯与你和好，反要与你打仗，你就要围困那城。耶和华你的上帝把城交付你手，你就要用刀杀尽这城的男丁。。。离你甚远的各城，不是这些国民的城，你都要这样待他。”(申二十：10 - 15)明白了这个背景，我们就知道为什么当基遍人说他们是从遥远的地方来的时候，以色列人会说：“只怕你们是住在我们中间的；若是这样，怎能和你们立约。”

基遍人的诡计果然得逞，他们欺骗了约书亚和众首领，“于是约书亚与他们讲和，与他们立约，容他们活着；会众的首领也向他们起誓。”

约书亚和首领犯的罪，就是“没有求问耶和华”，这是我们料想不到的。约书亚是一个如此属灵的人物，跟耶和华上帝有如此亲密的交通，我们实在难以想像，在这么重要的一件事上，他竟然没有求问耶和华，就自作主张。我们从这件事上学到了什么功课吗？不要被胜利冲昏了头脑，也不要以为胜利是理所当然的一回事。每一场战役都是新的，对于每一场战役都要警醒祷告，把它交托给耶和华上帝，不要以为敌人魔鬼是大笨蛋，只会几道杀手锏。保罗说过：“。。连撒但也装作光明的天使。。”(林后十一：14)所以，当敌人发觉打硬仗没有取胜的把握时，他们也会使用软招，巧施诡计，不正面交锋，甚至不公开宣战，却粉饰罪恶。我们千万要警醒祷告，不要落入魔鬼的圈套。当初期教会遭受罗马暴君的逼迫时，教会为了宣扬福音，付上了极大的痛苦与血的代价。当魔鬼知道暴力无法得逞时，他改变了策略，诉诸诡计，罗马皇帝君士坦丁成为它的代理人，基督教变成国教，他使这新的信仰与异教思想结为联盟。教会和世界、真理与谎言、新与旧混淆难分，千年的教会历史就在黑暗中渡过。今天一些在城市里的富裕教会何尝不是一样，他们就像老底嘉教会，不冷不热，其实是落在魔鬼的圈套而不自知。

基遍人用诡计欺骗约书亚，教导我们一个极为重要的属灵功课：只要我们在地上一天，属灵的争战是永不止息的。在基督里的安息并不意味着可以把上帝赐给我们的全副军装束之高阁，我们仍然要警醒祷告，以免落入敌人魔鬼的圈套和引诱。但在争战中，我们不是挣扎，而是在他大能的翅膀荫蔽下，因着信心和完全的顺服，我们找到了安息。

4。书九：16 - 27  “以色列人与他们立约之后，过了三天才听见他们是近邻，住在以色列人中间的。以色列人起行，第三天到了他们的城邑，就是基遍、基非拉、比录、基列耶琳。因为会众的首领已经指着耶和华以色列的上帝向他们起誓，所以以色列人不击杀他们；全会众就向首领发怨言。众首领对全会众说：‘我们已经指着耶和华以色列的上帝向他们起誓，现在我们不能害他们。我们要如此待他们，容他们活着，免得有忿怒因我们所起的誓临到我们身上。’首领又对会众说：‘要容他们活着。’于是他们为全会众作了劈柴挑水的人，正如首领对他们所说的话。约书亚召了他们来，对他们说：‘为什么欺哄我们说我们离你们甚远呢？其实你们是住在我们中间。现在你们是被咒诅的！你们中间的人必断不了作奴仆，为我神的殿作劈柴挑水的人。’他们回答约书亚说：‘因为有人实在告诉你的仆人，耶和华你的上帝曾吩咐他的仆人摩西，把这全地赐给你们，并在你们面前灭绝这地的一切居民，所以我们为你们的缘故甚怕丧命，就行了这事。现在我们在你手中，你以怎样待我们为善为正，就怎样做吧。’于是约书亚这样待他们，救他们脱离以色列人的手，以色列人就没有杀他们。当日约书亚使他们在耶和华所要选择的地方，为会众和耶和华的坛作劈柴挑水的人，直到今日。”

“以色列人与他们立约之后，过了三天才听见他们是近邻，住在以色列人中间的。”-- 当以色列人发现自己被骗后，他们怎么办？特别是会众的首领已经向基遍人起誓。对我们来说，这也是一个典型的例子，当我们不按上帝的旨意行事，走错了路时，我们怎么办？譬如，我们可以在国内上大学，但因为多数的朋友都到国外留学，自己不甘落后，也凑钱出国，结果弄得一身债，书也读得不好。以色列人不敢违约，因为这样做将会被上帝惩罚，扫罗王后来违背了这个誓言，上帝的震怒就临到以色列人身上，就是这个原因。(撒下二十一：1 - 6)

究竟是违背誓言，宁愿冒犯上帝以致被惩罚比较好，还是遵守誓言，却明知这不是上帝的旨意比较好，我们实在没有一个模式可以遵循。作为事后孔明，我当然认为以色列人背约是比较好的途径，就算上帝要降下饥荒三年，总比让敌人在自家建立了个桥头堡来得好。耶和华上帝已经再三警告他们要把迦南人灭净杀绝，以免他们有留下的会教导以色列人学习一切可憎恶的事。。(申二十：18)况且，有了一次与敌人妥协，接踵而来的，就会有更多的妥协，后来以色列人敬拜偶像，像外邦人一样，不就是印证了这个说法吗？所以，有些誓约与其遵守，不如毁约，就像希律王所起的誓。(太十四：7 - 9)

“当日约书亚使他们在耶和华所要选择的地方，为会众和耶和华的坛作劈柴挑水的人，直到今日。”-- 有时，就算我们所做的违背了上帝的旨意，以致走了许多冤枉路，但我们不要忘记，上帝连我们犯的错他也掌管，从我们的罪中还能带出祝福。在我们疏忽考虑不周时，或一时不察走歪了，不管是婚姻、事业、学业。。如以色列人与基遍人立约，只要我们能认错悔改，上帝是能够用他的杖，他的竿，把我们引导走回义路的。上帝是天父，他看顾自己的孩子，不会放弃我们的。上帝用基遍人作“劈柴挑水”的人。以后，我们还看到上帝为基遍人行了一个大神迹(书十：10 - 14)；上帝的会幕被支塔在基遍(代下一：3)；基遍人也帮助尼希米重建耶路撒冷的城墙。(尼三：7)这都是上帝的恩典，他把本是被咒诅的基遍人，变成以色列人的一个祝福。

默想：