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1。从过约旦河到烧毁艾城，对第二代的以色列民来说，这两三个星期所经历的实在是终生难忘。信心和完全顺服的功课都学到了，以后大军应该是长驱直入，直捣黄龙，分地置业，安享太平。正当一般会众快要被胜利冲昏了头脑的时候，他们从长老那里接到命令，收拾行装，向示剑迈进。到那里做什么？也许大家都在问。
2。书八：30 - 31“那时，约书亚在以巴路山为耶和华以色列的上帝筑一座坛，是用没有动过铁器的整石头筑的，照着耶和华仆人摩西所吩咐以色列人的话，正如摩西律法书上所写的。众人在这坛上给耶和华奉献燔祭和平安祭。”
以巴路山(Mount Ebal)在哪里？在示剑城西北，今日新城Nablus 的东北面，峰顶海拔937公尺，是个光秃的岩石山。从艾城到以巴路山约有30多公里。(看图一)
光秃的以巴路山
“约书亚在以巴路山为耶和华以色列的上帝筑一座坛。。”-- 这是照着摩西在河东的吩咐做的，当时摩西说：
“。。你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华你上帝所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你上帝所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之上帝所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华你的上帝筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华你上帝的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的上帝。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的上帝面前欢乐。 你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”(申二十七：1 - 8)
在主后1983年，以色列的考古学家泽托尔在以巴路山发现了一座祭坛，研究的结果显示它跟圣经所描述的完全符合。为什么不能用铁器凿石头筑祭坛？理由是以免把它凿成一种形象来代表耶和华上帝，把坛污秽了。(出二十：25 - 26)以色列民在坛上献上燔祭和平安祭，两者都是馨香的祭，不同的是，前者是烧尽，表示献者把自己完全摆上；后者是留下一部分给献祭的人吃，作为他与上帝的交通，上帝悦纳献祭的证明。总之，在约书亚还没有正式率领以色列军南征北伐之前，上帝要他们在这里敬拜他，作为争战的开始。
为什么要在这里立一座石坛献祭？以色列民不是有自己的会幕和祭坛吗？原来示剑这地方是一个很特别的地方。还记得吗，当亚伯拉罕从哈兰来到迦南的时候，第一处落脚的地方就是示剑，耶和华还在那里显现，说他要把这地赐给亚伯拉罕的后裔。亚伯拉罕就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名。(创十二：4 - 9)现在，以色列民进入迦南，印证了上帝是信实的，他应许亚伯拉罕的事已得到成就。由于他们还没有夺取示剑，所以才在示剑城外的以巴路山顶立坛作为纪念。
顺便一提，以色列民这样的行军30多公里进入示剑城所统辖的范围，从军事的角度来看，是很不明智，非常危险的。特别是他们大群人聚集在以巴路山和基利心山之间的山谷，有如落入虎穴，任人宰割。有人说，以色列民事先已把示剑城夺取，只是圣经没有记载。我们在十二章约书亚在河西击败的诸王里看不到示剑王，所以这种说法不足为信。我认为示剑人是因以色列军的击杀耶利哥和艾城的人，而心都消化。他们根本不敢开城门与以色列军对抗。
3。书八：32 “约书亚在那里，当着以色列人面前，将摩西所写的律法抄写在石头上。”
这是摩西在河东给以色列民的第二项吩咐。(看上文申二十七：1 - 8)
“当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。”-- 究竟所刻的是十诫，是申二十七章、二十八章的“违命必受咒诅，遵行诫命蒙福”的话语，还是整部律法，我们不清楚。考古学家在中东发现刻有文字的石柱，有长达六尺至八尺的，像伊朗比西士吞的石碑文(Behistun Inscription)有申命记的三倍长。
立坛敬拜上帝是第一要紧的事，现在把上帝的话语刻在石头上，是要提醒以色列民，“这是耶和华你们上帝所吩咐教训你们的诫命、律例、典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行，好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华你的上帝，谨守他的一切律例诫命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以长久。”(申六：1 - 2)
4。书八：33 - 35 “以色列众人，无论是本地人、是寄居的，和长老、官长，并审判官，都站在约柜两旁，在抬耶和华约柜的祭司利未人面前，一半对着基利心山，一半对着以巴路山，为以色列民祝福，正如耶和华仆人摩西先前所吩咐的。随后，约书亚将律法上祝福、咒诅的话，照着律法书上一切所写的，都宣读了一遍。摩西所吩咐的一切话，约书亚在以色列全会众和妇女、孩子，并他们中间寄居的外人面前，没有一句不宣读的。”
这是摩西在河东给以色列民的第三项吩咐。摩西这样说：
“ 看哪，我今日将祝福与咒诅的话都陈明在你们面前。你们若听从耶和华你们上帝的诫命，就是我今日所吩咐你们的，就必蒙福。你们若不听从耶和华你们上帝的诫命，偏离我今日所吩咐你们的道，去事奉你们素来所不认识的别神，就必受祸。及至耶和华你的上帝领你进入要去得为业的那地，你就要将祝福的话陈明在基利心山上，将咒诅的话陈明在以巴路山上。这二山岂不是在约旦河那边，日落之处，在住亚拉巴的迦南人之地与吉甲相对，靠近摩利橡树吗？你们要过约旦河，进去得耶和华你们上帝所赐你们为业之地，在那地居住。你们要谨守遵行我今日在你们面前所陈明的一切律例典章。”(申十一：26 - 32)
基利心山(Mount Gerizim)在哪里？位于示剑的西南侧，隔示剑谷与以巴路山相对峙。山峰海拔高881公尺，林木茂密，跟秃顶的以巴路山刚好相反。(看图一)示剑谷的走向是由东到西，是巴勒斯坦最美的山谷之一。雅各井就在它的出口。山谷宽约三分之一哩，两座峰顶则约相距两哩。在两山相距最近之处，其间的青翠山谷宽仅约五百码，石灰石地层断裂成一系列的石柱，有如一个露台广场。圣经记载了以色列民分成两组分站两山，一组是西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派，他们站在基利心山；一组是流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利六个支派，他们站在以巴路山。(申二十七：11 - 13)祭司抬着的约柜则置放在山谷之中。
林木茂密的基利心山
“随后，约书亚将律法上祝福、咒诅的话，照着律法书上一切所写的，都宣读了一遍。”-- 当约书亚把申二十七章的咒诅宣读的时候，在以巴路山的六个支派就以“阿们！”来回应；当约书亚把申二十八章的祝福宣读的时候，在基利心山的六个支派也以“阿们！”来回应。
律法不是单单刻在石头上的，律法是要刻在心上，殷勤查考。以色列民的整个历史全系在他们对律法的态度。在他们顺服律法的时候，他们就蒙福；在他们不顺从的时候，上帝的审判就临到他们。
以色列民征服迦南后能否得到安息，就全看他们是否把在示剑谷所做的贯彻始终 -- 敬拜独一的耶和华上帝；把上帝的律法刻在心上；谨守遵行律法。
我们在地上能否得到基督里的安息也是一样。请问，基督徒的示剑谷在哪里？___________________
示剑谷的祭典仪式圆满结束。一声声的“阿们！”响彻云霄。在号角声中，以色列军民浩浩荡荡地列队返回吉甲大营。前面的争战就要启幕了。
亲爱的弟兄姐妹们，你是在安息，是在争战，还是在挣扎？_____
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