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1。上一课，我已经把耶稣被钉十字架的整个过程讲述了。今天，我要和大家一同思考耶稣被钉十字架受死的意义。
2。耶稣被钉十字架绝对不是偶然发生的事件。从他开始公开的事工，我们就时常听到他说：“我的时候还没有到。。”(约七：6)他用隐喻如“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。”说明他的死是必要的，有目的的。当然我们不会忘记他三番四次预言自己要被钉十字架。(路十八：31 - 34)其实，整个救赎的计划是在创世之前已经筹划好了，我在第一百五十八课曾说，创造和救赎不是孤立的两回事，都是为了荣耀三位一体的上帝。那些问为什么上帝不创造一个完全的人，或以为上帝创造人时出了差错，以后才设法弥补，都是因为把创造和救赎两件事孤立起来的缘故。
3。十字架究竟解决了什么问题？为什么这些问题不能用别的方法来解决？我们先看第一个问题：
A。上帝怎么可能自己为义，又称罪人为义？
圣经说：“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”(罗三：23)上帝本身是圣洁和完全，我们却是罪人，污秽不堪，圣洁和罪恶怎么能够相容？再说，上帝是公义和公平：公义是他的标准，公平是说他处事公正，不偏袒任何一方。既然如此，罪人因为达不到上帝的标准，上帝怎么可能视有罪为无罪，接纳我们，称我们为义呢？有的人说，噢，上帝是慈爱的，他怜悯罪人，所以可以无条件的接纳罪人，赦免他们的罪。果真如此，十字架根本是多余的。就因为上帝是公义的，他就必须为罪人献上一件祭物，作为代罪羔羊，以满足律法上的要求。这件祭物不可能是牲畜，因为它只能暂时顶替罪人，它必须是一个无罪的人才能成为永远的赎罪祭。他是谁呢？就是神子耶稣，只有他才符合这个资格。
耶稣是人子，只有人才能在罪上顶替人；耶稣是神子，只有神子是圣洁，毫无瑕疵，能作代罪的羔羊。耶稣在十字架上最后说的几句话，清楚说明他的救赎罪人的工作：
(1)“我渴了”(约十九：28) -- 这是人子在肉身受苦的呼喊。耶稣在地上绝对不是一个幻影。圣经记载说，“他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”(来四：15)
(2)“我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？”(太二十七：46) --神子耶稣向来没有离开过上帝，就算是在地上，他也与上帝是合一的。如今，在十字架上，他之所以会如此呼喊，是因为他已经背负了我们的一切罪，作那代罪的羔羊，是罪把他和上帝暂时地隔离。这是他在地上所经历的最深的愁苦。
(3)“成了”(约十九：30) -- 这是耶稣胜利的呼喊，表明他到地上做罪人的赎罪祭已经大功告成。
(4)“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”(路二十三：46) -- 耶稣是实实在在地断气死了，不是晕过去。
现在，公义的上帝可以接纳罪人，称他们为义。保罗说：“这就算为他的义。”(罗四：3，22)上帝不但赦免了罪人，他还视罪人好像从来没有罪似的，所以保罗说：“我们既借着耶稣基督得与上帝和好，也就借着他以上帝为乐。”(罗五：11)
所以，十字架解决了第一个问题。
默想：B。第二个问题：我们这些被罪所囚禁，又麻木不仁之人，怎么可能有义行，成为圣洁呢？
称义是一回事，行义则是另一回事。被赎的人怎么可能突然改头换面，行起义来？要回答这个问题，我们要留待思考耶稣从死里复活后，再来讨论。
这里有个福音的故事：
苏格兰某村有一医生，精通医术，信奉基督至为虔诚。当他去世之后，他的妻子翻阅他的帐簿，发现几个病人积欠医药费用未还。但是医生却在帐末亲手用红墨水写了几个小字：“赦免了 -- 太穷不能还。”他的妻子性情与他不同，坚指病人非还不可，于是诉诸法庭。法官问说：“这些红墨水写的字是你丈夫的亲笔吗？”医生的妻子答道：“是的。”法官于是判决说：“按着本地法律，债主若已写上‘赦免了’，任何法官无法代他索还此债。”救主耶稣基督已经为了我们流出宝血，使罪得赦，凡是相信接受的人，上帝就不能再定他的罪了。
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