跟随基督的脚踪行

经文：路十九：11 - 28

主旨：在基督还未再来之前，我们要发挥所得的恩赐，投资在上帝国度的事业。

 1。这又是路加独家报道的比喻。有的人把这比喻跟马太二十五：14 - 30 的按才干接受托付的比喻等同(parable of the talents)，这是不对的。在第一百十二课，葡萄园的比喻，我已稍微解释它们的不同点，今天我要和大家更加详细地查考这段经文。

2。路十九：11 “众人正在听见这些话的时候，耶稣因为将近耶路撒冷，又因他们以为上帝的国快要显出来，就另设一个比喻，说”

耶稣说这个比喻是因为朝圣的人群将近耶路撒冷，众人又以为上帝的国快要显出来。耶稣已经不只一次跟他们澄清这个错误的观念(如在第一百零六课，解释上帝的国几时要来)，但那时整个巴勒斯坦都因为耶稣行的神迹奇事，已经听不进耶稣的教导，现在他们几乎完全盲目，群情激动，等着耶稣进入耶路撒冷，发动革命，推翻罗马政权后，上帝的国就会显出来。至于太二十五：14 - 30 才干的比喻是没有这样的背景。

3。路十九：12 “有一个贵胄往远方去，要得国回来。。”

这样的开头对当时的听众是绝对不陌生。当大希律王死于主前四年的时候，他把巴勒斯坦国土分给希律安提帕，希律腓立和亚基老。这样的分配是要先得到罗马人的同意。亚基老跑到罗马企图说服罗马皇帝奥古士督准许他进驻犹太。犹太人却派遣代表至罗马，表达他们不愿亚基老为王的意愿。结果，奥古士督批准了亚基老的请求，只是没有称他为王。当时的听众一听到耶稣说有一个贵胄往远方去，要得国回来，他们马上就联想到亚基老了。

4。路十九：13 - 27 “便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子，(锭原文作弥拿一弥拿约银十两)说：‘你们去作生意，直等我回来。’他本国的人却恨他，打发使者随后去说：‘我们不愿意这个人作我们的王。’他既得国回来，就吩咐叫那领银子的仆人来，要知道他们作生意赚了多少。头一个上来说：‘主啊，你的一锭银子，已经赚了十锭。’主人说：‘好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。’第二个来说：‘主啊，你的一锭银子，已经赚了五锭。’主人说：‘你也可以管五座城。’又有一个来说：‘主啊，看哪，你的一锭银子在这里，我把他包在手巾里存着。我原是怕你，因为你是严厉的人。没有放下的还要去拿，没有种下的还要去收。’主人对他说：‘你这恶仆，我要凭你的口定你的罪。你既知道我是严厉的人，没有放下的还要去拿，没有种下的还要去收，为什么不把我的银子交给银行，等我来的时候，连本带利都可以要回来呢？’就对旁边站着的人说：‘夺过他这一锭来，给那有十锭的。’他们说：‘主啊，他已经有十锭了。’主人说：‘我告诉你们，凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的，也要夺过来。至于我那些仇敌，不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧！’”

众人以为上帝的国就要显出来，但耶稣说，不！那个贵胄是耶稣，他给每个信徒一份恩赐，要他们投资在上帝国度的事业。当基督再来的时候，各人要论功行赏：

 (1)本国的人是指犹太人，他们不承认耶稣是弥赛亚，救恩离他们而去，归给外邦人。

(2)在上帝的国里，奖赏的多少是要看三个因素：工作量，工人的素质和做工的动机。在这个比喻里，工人的素质都是一样，有一锭银子；但工人的工作量不相同，所以他们获得不同的奖赏。

(3)比喻的重点是什么？不要热衷谈论基督何时再来，怎样来，有什么预兆之类的东西；现在信徒要做的是，把上帝给我们的恩赐投资在他的国度事业上，各施所长，就算在最小的事上，也要忠心，完全的投入，直得到基督再来。