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1。路十七：20 “法利赛人问：‘上帝的国几时来到？’”
真是稀奇，法利赛人竟然会问耶稣上帝国的问题，是他们对这个问题特别有兴趣吗？很可能，因为他们是宗教领袖，渴望那一天来到，自己可以借律法规条得救。其实这也是每个宗教的信徒所盼望的日子，不管他们信的是什么。当然也有非宗教的人喜欢拿这种问题当作是茶余饭后的话题，或一场智力游戏，就好像我们在互联网上的论坛所看到的。
2。路十七：20 - 21 “。。。耶稣回答说：‘上帝的国来到，不是眼所能见的。人也不得说：<看哪，在这里！看哪，在那里！>因为上帝的国就在你们心里。(心里或作中间) ’ ”
“上帝的国”是一个很严肃的问题。开路先锋的施洗约翰传的就是“日期满了，上帝的国近了。。”(可一：15)耶稣教导门徒祷告，说：“愿你的国降临。。”(太六：10)耶稣与尼哥底母谈重生之道时，说：“人若不重生，就不能见上帝的国。。。人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。”(约三：3，5)耶稣将上帝国的降临分成两个部分，现在我们所读的是第一部分。
“上帝的国就在你们心里。”哪里有耶稣基督作主，哪里上帝的旨意行，那里就是上帝的国。保罗在书信中将上帝国的性质讲得特别分明：“上帝的国不在乎言语，乃在乎权能。”(林前四：20)，又说：“。。不义的人不能承受上帝的国。。无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受上帝的国。”(林前六：9 - 10)所以，哪里有人接受耶稣基督为救主，为生命的主，那里就是上帝的国。
3。路十七：22 - 37 “他又对门徒说：‘日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。人将要对你们说：<看哪，在那里！看哪，在这里！>你们不要出去，也不要跟随他们！因为人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪直照到天那边。只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。又好像罗得的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种，又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全灭了。人子显现的日子也要这样。当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。你们要回想罗得的妻子。凡想保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。我对你们说，当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个。两个女人一同推磨。要取去一个，撇下一个。(有古卷在此有两个人在田里要取去一个撇下一个。)’门徒说：‘主啊，在那里有这事呢？’耶稣说：‘尸首在那里，鹰也必聚在那里。’”
这是耶稣谈上帝国的第二部分，兹分析如下：
A。这个部分跟耶稣(自称为人子)的再来息息相关。
B。未来之前：谣传四起，说他在这里，在那里。耶稣警告我们不要轻信，他们都是假先知。
C。再来的时候：
(1)地上如挪亚和罗得的日子，人又吃又喝，又嫁又娶，又买又卖，毫无警惕性，不知大难来临。
(2)人子耶稣的再来是突然的，如闪电从天这边一闪直照到天那边。“那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”(太二十四：36)
(3)“当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个。两个女人一同推磨。要取去一个，撇下一个。”耶稣不是在这里教导“被提”，这是一种修辞说法，有人丧掉生命，有人得保存生命。
(4)丧掉还是保存生命，全看一个人对耶稣的态度。“凡想要保存生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。”(33节)要了解这句话的意思，我们必须参考太十六：24 - 26 “于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，（生命或作灵魂下同）必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢。人还能拿什么换生命呢。”
(5)耶稣提醒门徒要警醒，因为不知道他们的主是哪一天来到；他们也要预备，因为在他们想不到的时候，人子就来了。(太二十四：42，44)在路二十一：34 - 36，耶稣也劝导门徒不要因贪食、醉酒，并今生的思虑累住他们的心。
D。当门徒问耶稣在哪里有这事时，耶稣引用了当时的一句谚语：“尸首在哪里，鹰也必聚在那里。”来回答，意思是：各样条件都成熟的时候，事情便告发生。所以我们千万不要乱加猜测，好像一些人那样。
E。耶稣有没有告诉我们上帝国是怎么个样子的？___________
(在地上的？属灵的？。。。。)
路十九：11 “。。耶稣因为将近耶路撒冷，又因他们以为上帝的国快要显出来。。”保罗自己也曾有过这种观念，在林前七：31 “。。因为这世界的样子将要过去了。。”所以按他的意见，人不如守素安常才好。(林前七：26)
谁也不知道上帝的国什么时候要来，所以我们还是警醒祷告，做个忠心有见识的仆人，以免主人一旦来到，我们会感到汗颜无地。
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