返回课程纲要第三十七课 - 以温柔谦卑互相帮助、彼此扶持（二）
经文：加六：1 - 5
主旨：
加六：3 - 5 有个逻辑关系：
加六：3 “人若无有，自己还以为有，就是自欺了。” - 这是问题所在。问题是什么？人会自以为是，其实却什么都不是，结果陷入自欺。这是病症。
加六：4 “各人应当察验自己的行为。这样，他所夸的就专在自己，不在别人了” - 所以，各人要察验自己的行为，不要靠比较来夸口。这是处方。
加六：5 “因为各人必担当自己的担子。” - 你之所以要认真察验自己，而不是忙着看别人，靠比较来夸口，是因为 -- 到头来，没有人能替你为自己的人生负责，也就是说：每个人最终都必须为自己在上帝面前负责。这是理由！
加六;5 和加六：2 （“你们各人的重担要互相担当”）看似矛盾，其实不然。比较了原文“担当”（
bastasei），“担子”（
phortion）和“重担”（
barē）后，我们才知道“担子”是属于自己的责任，不能推给别人，所以保罗才刻意地说“各人必担当自己的担子”。“重担”则不同。当一个人的“担子”快要把他压垮的时候，这才成为“重担”！属灵的人要用爱心彼此服事，就应该“互相担当各人的重担”。
1。我们先温习上一课（加六：1 - 2）
结束了第五章实践神学的论证后，保罗开始给加拉太教会明确的实际劝勉。
加六：1 保罗把用温柔的心挽回疏忽跌倒的弟兄，作为属灵人在教会群体中要用爱心互相服事的第一项目。但他同时不忘记提醒教会，这样帮助教会弟兄的人，越是容易成为魔鬼攻击的对象。
加六：2 当我们在教会群体中，看见有人已经被重担压得透不过气时，就应该“互相担当各人的重担”。这是属灵的人用爱心彼此服事的第二项目。
“如此，就完全了基督的律法” - 若我们能活出以上这样舍己的爱，就完成了以基督的爱为核心的律法！
今天我们要查考加六：3 - 5。
2。加六：1 - 5
“1弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。2你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。3人若无有，自己还以为有，就是自欺了。4各人应当察验自己的行为。这样，他所夸的就专在自己，不在别人了，5因为各人必担当自己的担子。”
《新译本》：1弟兄们，如果有人陷在一些过犯里，你们属灵的人，要用温柔的心使他回转过来，自己却要小心，免得也被引诱。2你们各人的重担要互相担当，这样就成全了基督的律法。3如果有人本来没有甚么了不起，却自以为是了不起的，就是欺骗自己。4各人应该省察自己所作的，这样，他引以为荣的，就只在自己而不在别人了；5因为各人的担子，是要自己担当的。
KJV：1 Brethren, if a man be overtaken in a fault, ye which are spiritual, restore such an one in the spirit of meekness; considering thyself, lest thou also be tempted. 2 Bear ye one another's burdens, and so fulfil the law of Christ. 3 For if a man think himself to be something, when he is nothing, he deceiveth himself. 4 But let every man prove his own work, and then shall he have rejoicing in himself alone, and not in another. 5 For every man shall bear his own burden.
ESV：1 Brothers, if anyone is caught in any transgression, you who are spiritual should restore him in a spirit of gentleness. Keep watch on yourself, lest you too be tempted. 2 Bear one another’s burdens, and so fulfill the law of Christ. 3 For if anyone thinks he is something, when he is nothing, he deceives himself. 4 But let each one test his own work, and then his reason to boast will be in himself alone and not in his neighbor. 5 For each will have to bear his own load.
原文：
3。加六：3 “人若无有，自己还以为有，就是自欺了。”（《新译本》：
如果有人本来没有甚么了不起，却自以为是了不起的，就是欺骗自己。)
原文。。
ei..dokei 英文 if ..he thinks 是第一类条件句子，“如果。。。就。。”
如果什么呢？
dokei tis einai ti，英文直译 （thinks himself) （anyone）（to be）（something），如果有人认为自己有什么了不起。这里的 ti 是某个“东西”、有分量的存在或“大数字”，表示“很了不起”。
mēden ōn，英文直译 nothing being，什么都不是 - 是个“零”，表示“没有什么了不起”！
所以，如果有人本来没有什么了不起，却自以为是了不起。。。
这样，“就”怎样了？
“自欺”
phrenapata heauton，英文 he deceives hiself ，就是“自己骗自己！”。
phrenapata 来自动词
phrenapataó 这是一个非常罕见的字，只出现在新约这一次。 “圣经中心网站”（ Bible Hub） 这样解释 phrenapataó ，它是由 phrēn“内在心思、支配行为的内在视角”和 apataō“欺骗、误导”组成。意思是：人在内心混乱、颠倒的状态中，成了自己心态的受害者；接着，这样的人可能会把责任推给上帝，或把别人当作“代罪羔羊”。这种心态已经脱离现实，使人活在自己建构的幻想世界里。
保罗刻意选用这个罕见的字，而不用简单的“欺骗”，是有原因的。这句子的原文还有一个
gar，英文 for，中文是“因为”，表示这一节与上两节（加六：1 - 2）是有连带关系。“因为”在上文加六：1 -2 他劝弟兄们要用爱心彼此服事，如挽回疏忽跌倒的弟兄，和互相担当各人的重担。正是在这样的服事过程中，人很容易落入一个属灵的陷阱：并不是他本来有什么了不起，而是在服事之中，渐渐以为自己比较属灵、站在更高的位置。保罗所说的这种“自欺”，并不是被别人欺骗，而是人在属灵与道德判断上，逐渐活在自己建构的解释里；他不断重新诠释现实，好维护自己的属灵形象。结果，他并没有骗到别人，反而把自己的心思一步步引入迷途。
4。加六：4 “各人应当察验自己的行为。这样，他所夸的就专在自己，不在别人了。。”（《新译本》：各人应该省察自己所作的，这样，他引以为荣的，就只在自己而不在别人了）
加六：3 让我们看到在教会群体里，当人在挽回疏忽跌倒的弟兄，和互相担当各人的重担的服事过程中，变得居高临下，落在“自以为了不起”的自欺，保罗在这节给出了“解药”！什么“解药”？“各人应当察验自己的行为” - 换句话说：“别盯别人，先检验自己！” “察验”
dokimazetō，来自动词
dokimazo，文法是 Present Imperative，现在命令式，命令或强调我们要自我“察验”或“省察”自己的行为。“察验/省察”有断定真伪的意思。“行为”
ergon，这里是“单数”的“行为”，指的是一个人的所作所为（特别是道德品行）整体，是一个“集体单数”。换句话说，“自我省察”不是检查一两件小事，而是看整个人“生命的方向和质地”。不过，原文的字序把重点放在句首的“自己的行为”（
ergon heautou）上，这词跟上一节的“自欺”（自以为和欺骗自己的思想）构成鲜明的对比。
请问：我们要怎样察验自己的行为？请大家在课堂上分享。
“这样，他所夸的就专在自己，不在别人了”（《新译本》：这样，他引以为荣的，就只在自己而不在别人了） - “这样”kai tote 英文 and then ，这里是一个转折关节，表示在前面的条件完成之后（加六：4a “察验。。”，才会出现接下来的结果。什么结果？
在用爱心互相服事的过程中，人很容易把自己与陷在过犯里的弟兄相比，结果是：
他本来没有什么了不起，却自以为是了不起，而看轻弟兄，保罗说这是“自欺”（加六：3）
保罗以命令式的语气，叫人应当先自我省察自己的行为。（加六：4a)
这样，就有两个可能的结果：
一、如果自己真的比弟兄强，他引以为荣的应当是只关于自己，而不是靠把别人比下去。（加六：4b）
二、如果自己了解到自己不比别人强，却还自夸，就等于回到加六：3 的“自欺”。
结论是：在服事的过程中，我们千万不要拿自己与别人相比。若要有所夸耀所引以为荣的应当是只关于自己，而不涉及与别人相比。（如路十八：11 那法利赛人的“感恩祷告”：“神啊，我感谢你，我不象别人勒索、不义、奸淫，也不象这个税吏。”）。从别的书信，我们知道保罗一再宣告，人要夸耀，只可指着主夸口。（如林前一：31 “夸口的，当指着主夸口。”林后十：17“但夸口的，当指着主夸口。”）保罗有夸耀吗？有，但他只是对上帝的恩典的响应 - 承认上帝的恩典（如林前十五：10 “然而我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的；并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是上帝的恩与我同在。”）并且感恩快乐。
5。加六：5 “因为各人必担当自己的担子。”（《新译本》：因为各人的担子，是要自己担当的。）
上文（加六：2）才说：“你们各人的重担要互相担当”现在却说：“各人必担当自己的担子”
这不是很矛盾吗？
我们先比较两节里的几个原文字。
加六：5 “因为各人必担当自己的担子。” - “担当”
bastazó，文法是 Future, indicative , active，
- “担子”
加六：2 “你们各人的重担要互相担当” - “担当”
bastasei，来自动词
bastazó ，
- “重担”
我在上一课解释加六：2 的时候说：
加六：5 “因为各人必担当自己的担子。”- “担子”
phortion，每个人都有自己的“担子”（可作“责任”解）但不是每个“担子”会变成“重担”
当一个人的“担子”快要把他压垮的时候，这才成为“重担”！对他来说，这“担子”已经不算是一般的责任，而是人已经承受不了的压力。
所以，加六：2 说“你们各人的重担要互相担当”，因为这个“重担”是超过个人承受能力的处境，需要别人的介入。
加六：5 则不同。这个“担子”
问题来了！为什么原文有个“因为”gar ？加六：3 - 5 有个逻辑关系：
加六：3 “人若无有，自己还以为有，就是自欺了。” - 这是问题所在。问题是什么？人会自以为是，其实却什么都不是，结果陷入自欺。这是病症。
加六：4 “各人应当察验自己的行为。这样，他所夸的就专在自己，不在别人了” - 所以，各人要察验自己的行为，不要靠比较来夸口。这是处方。
加六：5 “因为各人必担当自己的担子。” - 你之所以要认真察验自己，而不是忙着看别人，靠比较来夸口，是因为 -- 到头来，没有人能替你为自己的人生负责，也就是说：每个人最终都必须为自己在上帝面前负责。这是理由！
在下一课，我们将要查考加六：6 - 10 “6在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。7不要自欺，上帝是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。8顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。9我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。10所以，有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。”请大家耐心地等待。
默想：
加六：4 “各人应当察验自己的行为。这样，他所夸的就专在自己，不在别人了。”上床睡觉前，四岁大的伊莲娜正帮忙妈妈收拾一些她自己的东西。当妈妈要她把床上的衣服拿走时，伊莲娜不耐烦了，她转过身，把小手叉在腰间，说：“我怎能做所有的事呢？”
对上帝指派给你的任务，你是否曾有类似的感受？教会事奉、传福音、养家活口，往往使我们忙得喘不过气来。为此，我们可能无奈地叹息，祷告说：“主啊，我怎能做所有的事呢？”
但圣经告诉我们，上帝对我们的期望决不会让我们负荷过重。例如：当我们与他人交往时，祂告诉我们“若是能行，总要尽力与众人和睦”（罗十二：18）。上帝知道我们的能力有限，祂也说：“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的”（西三：23）。祂没有要求我们达到完美，让人刮目相看，乃是单单要我们透过所做的来荣耀祂。除此之外，“各人应该省察自己所作的，这样，他引以为荣的，就只在自己而不在别人了”（加六：4 新译本）。我们做事不是要与他人竞争，而是应当做好自己的本分。
满有智慧的上帝，会装备我们去完成祂要我们做的事──当然不是要我们做所有的事！
反思和祷告祂赐任务使我学习；
重大考验靠祂能力；
祂的恩典一路供应；
因祂同行喜乐不离。
当上帝指派任务，祂也赐下执行的能力。
（取自《灵命日粮》2013年 3月 18日，作者：白德夫）
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