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1。 我先问大家：讲道的“道”重要，还是讲道的“法”重要？很多传道人以为只要传的是“道”就功德圆满，把在神学院里学的“讲道法”置之脑后。怪不得今天的讲道变得如此枯燥乏味，催人欲睡。所以，讲道的“道”固然重要，但讲道的“法”也不可忽略。但我们也不能本末倒置，以为学了讲道法，就可以在讲台上讲道。“道”与“法”相比，“道”还是在先，“法”还是在后。
上一课，我们已经看了一位专家的解析婚姻问题，以及她提出的解决方案和实际建议。专家的话可信吗？如果大家稍微留意的话，专家们提出的解决方案和许多建议时常偏向技巧方面，如沟通技巧。。什么话该说，什么话不该说，什么时候说，怎样说。。这些技巧重要吗？很重要！因为很多时候，男女双方从恋爱时的“书画琴棋诗酒花”样样美
，一夜之间变成“柴米油盐酱醋茶”的现实生活，如果没有这方面的装备，他们将会“硬碰硬”，肯定会碰得焦头烂额。但我们千万要记得，专家给我们的这些技巧是夫妻之道里的“法”，
他们有时本末倒置，把夫妻之道里的“道”忽略了。还有，“法”不是置之四海而皆准的，在不同的文化社会，“法”也要加以修订以适应。圣经给我们的是“道”，
却是超越时空的真理。我们今天所查考的弗五：22-33
，正是
什么是夫妻之“道”呢？圣经说：
你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。（第22，24节）
你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。（第25节）“丈夫爱妻子，妻子顺服丈夫”是超越时空，永不更改的“夫妻之道”。
为什么我敢这样说呢？理由是：保罗把“夫妻之道”建基在“基督爱教会”（第25节）和“教会顺服基督”（第24节）两个超越时空，永不更改的真理上。所以，在还没有谈圣经的“夫妻之道”之前，我们先要查考“基督爱教会”和“教会顺服基督”的真理。
2。弗五：22 - 33 “22你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。23因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。24教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。25你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。26要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，27可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。28丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。29从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正象基督待教会一样，30因我们是他身上的肢体（注：有古卷在此有"就是他的骨、他的肉"）。31为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。32这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。33然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样；妻子也当敬重她的丈夫。”
《新译本》：22你们作妻子的，要顺服自己的丈夫，好象顺服主一样，23因为丈夫是妻子的头，好象基督是教会的头；基督又是教会全体的救主。24教会怎样顺服基督，妻子也要照样凡事顺服丈夫。25你们作丈夫的，要爱妻子，好象基督爱教会，为教会舍己，26为的是要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，27可以作荣耀的教会归给自己，什么污点皱纹等也没有，而是圣洁没有瑕疵的。28丈夫也应当这样爱妻子，好象爱自己的身体一样。爱妻子的，就是爱自己了。29从来没有人恨恶自己的身体，总是保养顾惜，好象基督对教会一样，30因为我们是他身上的肢体。31为了这缘故，人要离开父母，与妻子结合，二人成为一体。32这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。33无论怎样，你们各人都要爱自己的妻子，好象爱自己一样。妻子也应当敬重丈夫。
从这段经文里的许多“如同”、“也要怎样”、“正如”、“正像”，我们可以清楚看到，保罗是把“夫妻之道”和“基督爱教会和教会顺服基督”的真理作个比较。所以，我要先把它们分开，让大家看得清楚，才再讲解：
节数
夫妻之道
节数
基督爱教会和教会顺服基督
22节
你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
23节
因为丈夫是妻子的头。。
23节
如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。
24节
妻子也要怎样凡事顺服丈夫。
24节
教会怎样顺服基督。。
25节
你们作丈夫的，要爱你们的妻子。。
25节
正如基督爱教会，为教会舍己。
26-27节
要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。
28节
丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。
29-30节
从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正象基督待教会一样，因我们是他身上的肢体（注：有古卷在此有"就是他的骨、他的肉"）。
31节
为了这缘故，人要离开父母，与妻子结合，二人成为一体。
32节
这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。
33节
然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样；妻子也当敬重她的丈夫。
3。我们先看“基督爱教会”的真理：
基督是怎样爱教会？过去我们已经在前面几章查考了保罗讲解的《教会论》,现在保罗把他在《以弗所书》里的《教会论》推到最高峰：
弗二：1-10 教会的缘起
弗二：11-18 教会在上帝的永恒救赎计划里所扮演的角色 - 外邦人和犹太人在基督里合一
弗二：19 教会 - 上帝的国、上帝的家
弗二：20-22 保罗《教会论》的核心教义 - 教会的根基和房角石
弗三：10 教会的特别使命 - “为要借着教会使天上执政的、掌权的，现在得知上帝百般的智慧。”
弗四：1-16 教会的合一和教会的成长弗五：22-33 基督爱教会，为教会舍己。。可以献给自己，作个荣耀的教会。
A。过去基督爱教会 - 为教会舍己。
弗五：25 “25你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”
原文：
这里的“爱”和“舍己”两个动词的时态都是简单过去式（aorist indicative active）。什么是最大的爱？主耶稣说：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”（约十五：13）。约壹三：16 说：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。”罗五：6-8 “因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”总结起来，我们可以说，一个人的生命是他最宝贵的资产，所以真正的爱和最大的爱，就是自我牺牲。
我在一篇讲章说：基督爱教会，爱到怎麽样的程度呢？他为教会舍身流血，这是已经完成的事。上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，在十字架上为他们舍身流血，这是千真万确的，是大家熟悉的，因为每个人在上帝的眼中都是很宝贵的。但基督爱教会，为教会舍身流血，就比较少提了。这是什么意思呢？原来教会是建立在基督的宝血上，教会在基督的眼中也是一个宝。保罗在前面几章就曾提到教会是基督的身体；是那充满万有者所充满。在上帝的救赎计划里，上帝不是单单停留在把人从黑暗的权势迁移到爱子光明的国度；不是停留在个人的得救，得儿子的名分，得上帝在永恒里为我们存留的基业。不错，这些都是很大的救恩，超出我们所想所求。但上帝的工作不是停留在这里。他要建立教会，不是人手建立的教会，是用基督的宝血建立的教会。上帝救赎的计划没有完全，如果世人只是因基督的宝血洗净了过犯罪恶，得到永生、成圣、得荣。在上帝的心中，教会是他的旨意成就的地方，她在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；她在地上所释放的，在天上也要释放。
B。现在基督还是爱教会 - 要用水借着道把教会洗净，成为圣洁。。总是保养顾惜。
弗五：26，27，29，30 “26要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，27可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。。。29从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正象基督待教会一样，30因我们是他身上的肢体（注：有古卷在此有"就是他的骨、他的肉"）。”
原文：
这里的“保养”和“顾惜”两个动词的时态都是现在式（present indicative active）。我在一篇讲章说：
过去基督爱教会，舍己建立教会，他现在还爱教会吗？他还爱教会，他在保养顾惜，用水借着道，把教会洗净，成为圣洁。(第二十六，二十九节)文法上，这里是现在式。(nourishes and cherishes it)我们很可能以为基督不爱教会了，教会整天吵吵闹闹，跟外面不是一样吗？其实教会不是天堂，是有瑕疵，有玷污，皱纹等类的病。(有人因此不到教会，有人四处在找一个完全的教会)尽管如此，基督还是爱教会，他保养顾惜教会。保养是 ektropho,是 nourishes, 是 feed ，这个字跟弗六：4 的“养育”孩子同字，父亲要照着主的教训和警戒“养育”孩子；顾惜是thairo,是cherishes, 是 care, 跟帖前二：7 的母亲“乳养”孩子同字，是关怀备至的意思，是母亲的责任。耶稣爱教会，有如父母的喂养关怀孩子，教养他们直到成人。基督是教会的牧人，他供给，他顾惜，他保养，他所行的都是为着教会的好处，虽然一时我们看不明白，但教会在他的心中是占着第一位。为什么基督耶稣是这样待教会？原来他看我们是他身上的肢体，是他的骨，他的肉！他是教会的头，教会是他的身体，从来没有人恨恶自己的身子，亏待自己的身体。(第三十节)
保养顾惜就完了吗？不是，他还要用水，借着道，把教会洗净，成为圣洁。父母的保养顾惜孩子不等于不管教，所以圣经一直强调“主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”(来十二：6)基督爱教会，也是这样。他对教会的罪、过犯、亏欠和冷淡，绝对不会采取放任的态度。在基督耶稣的眼中，教会是他的宝贝，他要用尽方法去管教，去装备教会，去美化教会，不是外表的美化，是里里外外的美化 - “洗净”教会，成为圣洁，在污秽的地上，像出污泥而不染的莲花，散发馨香。上帝的话语是一把刀，一个铁锤，是电击，直接插入我们的心，一锤敲打惊醒我们。上帝是借着耶稣拆毁了人神之间的那隔断的墙，我们却时常重建另一道墙，把上帝的话挡住，良心都麻痹了。这就是今天教会的光景，是最伤基督的心。但最安慰的是，基督不会把这些视之不顾，他爱教会，他付出的是牺牲的爱，不管教会怎样的亏欠他，他还是爱教会。不要因为教会出了问题，我们就弃之不顾，要分家，要把教会关门。C。将来基督还是爱教会 - 可以献给自己，作个荣耀的教会。
弗五：26-27，31-32 “26要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，27可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。。。31为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。32这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。”
原文：
我在一篇讲章说：
基督爱教会，不单是过去爱教会，今天爱教会，明天他还是爱教会。第二十七节说：“可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁，没有瑕疵的。”文法上，这是一个目的子句(purpose clause) 。在婚礼，女方的父亲将自己的女儿带到男方面前，有一个象征的意义：男和女离开父母，两人成为一体。耶稣基督再来时，没有人配得把教会献给耶稣基督，是他把教会献给自己。在末日，“羔羊（基督）婚娶的时候到了；新妇（教会）也自己预备好了。”（启十九：7）保罗说这是极大的奥秘，是指着基督和教会说的。今天教会的光景其实不是暗淡，我们用人的眼光来看，也许是暗淡；但在基督的眼里，我们是一颗珍珠。现在一点都不像，只是一粒沙，或污秽的杂质在贝壳里。贝壳分泌出一种称为珍珠质的银色炭化钙物质，包围沙粒，一直的磨那沙粒，直到珍珠质硬化，成为珍珠。教会现在是一粒在被磨的沙，以后却是无玷污无瑕疵的珍珠，荣耀的教会！教会要脱胎换骨的从一个老态龙钟的妇人，变成一个千娇百媚的新妇，献给基督耶稣。
4。我们再看“教会顺服基督”的真理：
弗五：23 - 24 “23因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。24教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。”
我在上文已经说了，基督在过去爱教会，今天爱教会，明天还是爱教会。那么，教会要怎样回应基督的爱呢？
保罗给我们的答案很简单。他说：基督是教会的头，是教会全体的救主，所以教会要顺服基督。
在弗一：23 保罗已经说明教会是基督的身体；在四：12，15 他也把教会比喻为基督的身体，而我们各人都是连于元首基督。教会的缘起是在于基督，而教会的根基和房角石也是基督，没有基督就没有教会，所以教会要顺服基督是名正言顺，毋庸置疑。
教会怎样顺服基督呢？是凡事顺服基督，还是只在一些事上顺服基督？保罗在第24节说“教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。”可见，教会是要“凡事”顺服基督！
可能吗？基督给了我们一个顺服的榜样。腓二：8 说：“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”基督完全顺服上帝，他不按自己的旨意行，只遵上帝的旨意行。
5。好了，我们已经查考“基督爱教会”和“教会顺服基督”的真理。接下来，我们要看保罗怎样把“爱”和“顺服”的真理用在“夫妻之道”。
专家给我们的是“夫妻之道”里的“法”；圣经给我们的是“夫妻之道”里的“道”。
所谓“道”，“爱”也，“顺服”也。没有“爱”，没有“顺服”，一切“法”尽是空！
真爱
“然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样；妻子也当敬重她的丈夫。”（弗五：33）
有一天我接到年轻人艾文的来电，我的女儿茱莉和他已经认识将近一年了，并且双双坠入爱河。艾文来电是想知道我是否愿将茱莉嫁给他。我问了他几个问题，并得到我期望得到的答复，于是我同意他们结婚。接下来的事使我感到意外，当我问他打算在何时与茱莉结婚，他便回答说：「两至三星期内。」他很爱茱莉，希望与她时常在一起。真爱驱使人作出行动。
大约一个月后，即是他们结婚两星期后，我的新女婿告诉我：「我只想让你知道茱莉是我最好的朋友，我们一起共度了美好的时光。」
我们当中有些人已经结婚很多年，而且可能认为我们的经验使自己成为婚姻的专家。但我相信我们也能够从新婚燕尔的小俩口身上学到一些东西。首先，当两人真心相爱，他们会深切地关心对方，并珍惜大家在一起的时间。其次，真爱意味着夫妻的关系，是以为对方着想为出发点。拥有以上关系的夫妻，必定视对方为好友。
耶稣是爱与尊敬的最终的源头（弗五：25-33节）。真爱就是展现基督的爱。（取自《灵命日粮》2003 年 12 月 4 日，作者：Dave Branon）
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