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1。弗四：17 - 24 “17所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。18他们心地昏昧，与上帝所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；19良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。20你们学了基督，却不是这样。21如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，22就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。23又要将你们的心志改换一新，24并且穿上新人，这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”
《新译本》：17所以，我要这样说，并且要在主里肯定地说∶你们行事为人不要再像教外人，存着虚妄的意念。18他们的心思昏昧，因为自己无知，心里刚硬，就与上帝所赐的生命隔绝了。19他们既然麻木不仁，就任凭自己放纵情欲，贪行各样污秽的事。20但是你们从基督所学的，却不是这样。21如果你们听了他，在他里面受过教导，（因为真理是在耶稣里的，）22就要除去你们那照着从前生活方式而活的旧人。这旧人是随着迷惑人的私欲渐渐败坏的。23你们要把心灵更换一新，24并且穿上新人。这新人是照着上帝的形像，在公义和真实的圣洁里创造的。
KJV：17 This I say therefore, and testify in the Lord, that ye henceforth walk not as other Gentiles walk, in the vanity of their mind,18 Having the understanding darkened, being alienated from the life of God through the ignorance that is in them, because of the blindness of their heart:19 Who being past feeling have given themselves over unto lasciviousness, to work all uncleanness with greediness.20 But ye have not so learned Christ;21 If so be that ye have heard him, and have been taught by him, as the truth is in Jesus:22 That ye put off concerning the former conversation the old man, which is corrupt according to the deceitful lusts;23 And be renewed in the spirit of your mind;
24 And that ye put on the new man, which after God is created in righteousness and true holiness.基督徒要怎样脱胎换骨，冲破樊笼，有一个新生的样式呢？保罗在这里给了我们一个大原则：脱去旧人，穿上新人。
一、旧人是怎样的？
A。“。。像外邦人存虚妄的心行事。”- 《新译本》作“。。像教外人，存着虚妄的意念。”
“虚妄的心”- 英文是 vanity or futility of their mind ，原文是：
“虚妄”的原文字在新约只出现在罗八：20（虚空）和彼后二：18，虽然中文字“虚妄”出现在许多地方，如：
诗二：1 外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？
诗二十四：4 就是手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人。
诗九十四：11 耶和华知道人的意念是虚妄的。
赛五十九：4 无一人按公义告状，无一人凭诚实辨白，都倚靠虚妄，说谎言。所怀的是毒害，所生的是罪孽。
徒十四：15 诸君，为什么做这事呢？我们也是人，性情和你们一样！我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海和其中万物的永生上帝。
罗一：21 因为他们虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。
林前三：20 又说：主知道智慧人的意念是虚妄的。箴四：23 说：“。。因为一生的果效，是由心发出。”有一个怎样的心，就有一个怎样的结局。
这里的“心”（mind）是思想。旧人，像没有上帝的外邦人，每日所思所想尽是“虚妄”，也就是虚假、荒唐、无益和没有真善美的事，结局当然是荒废或虚度了一生。
Papillon（《巴比龙》或译《蝴蝶》）是亨利·查理尔（Henri Charrière） 的自传（在1973年被拍成电影）。为了一项与他无关的谋杀案，巴比龙（作者外号）在 1931年含冤被判终生监禁在法属圭亚那（French Guiana）。他尝试逃狱多次，都不成功。最后被解送到声名狼藉的监狱 - 恶魔岛（Devil's Island），一个从来没有人曾经逃脱的一个地方。巴比龙在这里还是心有不甘，一次又一次地逃狱，也一次又一次被捉回。经过十多年，他头发已白，但仍孤注一掷地抱着一袋椰壳跳下大海成功地逃生。像这样一个含冤莫白的人，你大概以为他只知自己一生清白，不知罪为何物。 不是啊！在书中，他描述自己梦到在法官面前受审，法官指控他犯了人类有史以来最严重的罪行。当巴比龙询问法官自己到底犯了什么罪时，法官回答：“荒废了一生。”巴比龙听后便哭着说：“我认罪。。认罪！”
B。“他们心地昏昧。。”- 《新译本》作“他们的心思昏昧”；英文是 Having the understanding darkened。原文是：
这里的“心地”，其实是上文“心”（nous）和另一个字的复合字。“心思昏昧”（having the understanding darkened）就等于我们平时说的“心眼瞎了”，当然是指灵性上的瞎眼。按文法来说，不是一时性的瞎眼，乃是持续性的。对于那些自以为不像“巴比龙”荒废了一生，在今生功名显达的人来说，他们就难逃这条罪状了。
C。“与上帝所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬”-- 《新译本》作“因为自己无知，心里刚硬，就与上帝所赐的生命隔绝了。”英文是 being alienated from the life of God through the ignorance that is in them, because of the blindness of their heart。原文是：
“自己无知”- 也就是彼前一：15 的“你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。”
“心里刚硬”说的是人不信，心肠冷，不易怜悯或同情人，和可三：5 主耶稣在安息日怒目看那些犹太人，忧愁他们的“心刚硬”同字。圣经里还有几个原文字也是翻译为“心刚硬”，都与不信和不悔改相关，如：
可十六：14 后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。
徒十九：9 后来，有些人心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道。保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的学房天天辩论。
罗二：5 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。
林后三：14 但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去；这帕子在基督里已经废去了。
来三：13 总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。“与上帝所赐的生命隔绝了”-- 这是人蒙昧无知和心里刚硬的结果。保罗在弗二：12 已经提过这样的隔绝；西一：21 也这样说：“你们从前与上帝隔绝，因着恶行，心里与他为敌。”按文法来说，这样的隔绝是持续性的隔绝。
D。“良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。”- 《新译本》作“他们既然麻木不仁，就任凭自己放纵情欲，贪行各样污秽的事。”英文是 Who being past feeling have given themselves over unto lasciviousness, to work all uncleanness with greediness。原文是：
“良心丧尽”的原文直译是“麻木不仁”，不言而喻是良心的麻木不仁。“放纵私欲，贪行种种的污秽”的原文直译是“把自己交托给淫荡，用贪婪行种种的污秽”。“放纵私欲”在圣经里指的是情欲中的淫荡或邪荡，这是从古到今，人最大 的恶行。人做坏事都在暗地里做，然而良心麻木不仁的人不在乎别人怎样看他，他公开地行恶，完全沉溺于欲念中。请看以下一些经文：
可七：21-22 因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。
罗十三：13-14 行事为人要端正，好象行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披带主耶稣基督，不要为肉体安排去放纵私欲。
弗二：3 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。
帖前四：5 不放纵私欲的邪情，像那不认识上帝的外邦人。
彼前二：11 亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。
犹18 他们曾对你们说过，末世必有好讥诮的人随从自己不敬虔的私欲而行。
林后十二：21 且怕我来的时候，我的神叫我在你们面前惭愧；又因许多人从前犯罪，行污秽、奸淫、邪荡的事，不肯悔改，我就忧愁。
加五：19 情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡。。E。“这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。”-- 《新译本》作“这旧人是随着迷惑人的私欲渐渐败坏的。”英文是 the old man, which is corrupt according to the deceitful lusts; 原文是：
这里的“私欲”
和 19节的“私欲”
在原文是不同字。这里的“私欲”可说总括了一切邪荡、淫荡的情欲。在雅一：14-15 “但各人被试探，乃是被自己的私欲
小总结：
耶十七：9 “人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”这句话总括了旧人所有的问题。
保罗在弗二：1-3 其实也谈过旧人的问题，他说：“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。”不同的是，弗二：1-3 说的“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。”谈的是救恩的问题，信耶稣基督，就可以出死入生，但没有谈得生之后行事为人的问题。
弗四：17-19 所谈旧人的问题， 是对那些已蒙呼召的人说的，保罗劝他们要有相称的行事为人（弗四：1）。这些人在教会里得教导和装备，发挥所得的恩赐，个人在知识上成长，但这不过是灵命成熟的准则之一，并非全部。基督徒的生命不仅是知识上，身量上的长大成人，还要有相称的行为与品格。但在行出来时，总是觉得“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（罗七：18）所以，保罗在给他们新生活的守则之前（弗四：25-六：9），他先把大原则解释清楚：
基督徒的旧人问题都是在一个“心”字 - “虚妄的心”（17节）、“心地昏昧”（18节）、“心里刚硬”（18节）和“良心丧尽”（19节）。“心”有问题，就要找心脏专家。主耶稣是最伟大的心脏专家，他一针见血地指出：“因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。”（可七：21-22 ) 人心已败坏到极处，不能单单吃药来医治。人需要一颗新造的心，如诗人所求的：“上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”（诗五十一：10）用现在的话就是：“求他移植一颗新的心。”用保罗的话就是：“脱去旧人，穿上新人。”我们先看这颗新的心是怎样的。
（二）新人是怎样的？
“这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”-- 《新译本》作“这新人是照着上帝的形像，在公义和真实的圣洁里创造的。”英文是：And that ye put on the new man, which after God is created in righteousness and true holiness。原文是：
“有真理的仁义和圣洁”（和合本）- 原文
有异文，一些抄本作
。前者是形容词，表示“真实”，句子可作“有公义和真实的圣洁”或“有真实的公义和圣洁”（《新译本》）；后者是名词，表示“真理”，句子可作“有公义，圣洁和真理”。西三：10 有类似的句子：“穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。”意思是：“因认识真神，所以能活出他的公义和圣洁的形像。”所以，我们采纳翻译“有公义，圣洁和真理。”这正是上帝的形像：他是真理的本体；他是公义的本体；他是圣洁的本体。
新人是照着上帝的形像造的，所以有真理、公义和圣洁在心中。
（三）“脱去旧人，穿上新人”可以一蹴而就吗？
“你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理。。”-- 这句话是夹在“旧人”和“新人”之间。所以，每个基督徒在信主之后，教会就必须赶紧把基督的真道教导他们，没有这样的知识装备和不断更新，信徒连造他的主的形像都不知道，又怎能活出他的形像来？
现在，大家明白何以教会里有那么多“教徒”，而不是“脱去了旧人，穿上了新人”的基督徒吧!
我在上文不是说，单有知识还不足以叫人行事为人与蒙召的恩相称，但这不表示知识不重要，我们还是需要在这方面的装备和更新。然后呢？
（四）“就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人。。”
什么叫作“心志改换一新”？《新译本》作“把心灵更换一新”，英文是 be renewed in the spirit of your mind; 原文是：
直译是“更新你们心中的灵（人的灵）”。有了对基督的真知识，还要把心灵更新，有一颗“新的移植的心”，才会脱胎换骨，活出新生的样式，有真理的公义和圣洁。保罗在罗十二：2 也是这样说：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，（be transformed by the renewing of the mind）叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。”
小总结：
圣灵把人重生，叫人出死入生（约三：3-8）；人有了对基督的真知识，也要把心灵更换一新，才能活出新生的样式，有真理的公义和圣洁。
接下来，保罗把许多新生活的守则教导我们。
有话说：“人贵在自知之明。”
有的基督徒却没有自知之明。
他们不知道自己的旧人坏到极处（耶十七：9），死在过犯罪恶之中（弗二：1）的光景。他们信耶稣不过是转移了膜拜的对象，从“外邦的神”转移到“西方的神”；膜拜的场合和形式改了，宗教术语也改了，但换汤不换药，信仰不过是：（引自《课程纲要》）
。。只为了求出入平安，盼子、祈雨、望财、求学、去病，事事顺利。。
。。只求心灵和精神有份寄托，道德觉醒，做一个好人。。
。。只为了渴求宗教带来的深邃经验，追求特别的灵恩，感情得到宣泄，人性里行神迹奇事的欲望得到满足，自以为过着丰盛的生命。。。
。。只为了迎合潮流，追求时髦的信仰。。他们对基督没有真知确信，更不用说心志改换一新，除去旧人，穿上新人，自然也不会“。。无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作上帝无瑕疵的儿女。。。显在这世代中，好象明光照耀，将生命的道表明出来。。”（腓二：15-16）
有人问：
以前我是无神论者，但我发现这样会充满空虚和恐惧。人统治的世界真的很混乱，低级和悲惨的。所以我认为应该让神来治理才是唯一幸福美满的。就这样，我选择了基督教，选择信上帝。但我一直进不了基督的门，由于大家所熟知的原因，我们往往想在世俗利益上获得更多的优势，必须做些苟且，软弱，甚至违心的事，所以内心总有负罪感。平时的祈祷都不很安心。。怎么办啊？
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