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长老制教会的长执会（Session）是由牧师、长老和执事组成。牧师以教导为重，治理为次，由于有上帝的特别呼召，所以当受特别的敬重；长老以治理为重，教导为次，有监督牧师的生活与工作的职责。两者的权力相互牵制，提供制衡（checks and balances） 的作用。但如果一方“不守本分”，或没有仆人的心态，或不能用爱心说诚实话，长执会将成为一个权力斗争的场所，后果将不堪设想。执事是干事，是长执会的手和脚，使牧师传道可以专心以祈祷传道为事。
A．定义：圣礼是恩典的媒介之一（另一为圣言）。神学家Louis Berkhof
说：“圣礼乃是主耶稣基督所亲自设立的仪式。这仪式乃借感官所能感触到的记号为代表、为印记，以把上帝在基督里的恩典施行在信徒的身上。而信徒则借此向上帝表明他们的信心与顺服。”圣礼也被看成是上帝那“看得见”之道，有别于上帝那“听得见”之道或圣经。但两者是不能分割的。
记号(Sign)
–
是看得见的表记或物件，特别为了表达或传递一些重要的信息。有时记号也用于提醒（如洪水后的彩虹）或作为指向所应许的事物（如割礼指向恩约中的应许）
印记（Seal）-
是古代的印章。
a)
表示对领受印记者的拥有权；
b)证明事物的真实性与有效性；
c)给与保护免受侵犯。如水礼表明受洗者属上帝所有，并确保上帝在恩约中的应许之真实性和有效性，至终必蒙上帝救赎。
B．作为圣礼所必备的条件：
1． 必须是主耶稣亲自设立；
2． 必须有上帝自己所使用，看得见或是感触得到的元素；
3． 必定是能够施行以及成为福音应许的印记。
所以，基督教（新教）只接受洗礼和圣餐为圣礼。
C．每个圣礼应该有以下三样的元素：
1．外在看得见的元素（记号）：例如，在水礼中，必定有水；在圣餐中，必定有饼和酒。
2．内在被象征的属灵恩典（印记）：记号一般上当然有它所代表的内容。如水礼表达受洗者
3。外在记号与内在恩典的联合：这样就构成圣礼的实质。
D．图示：（取自李健安博士《简明神学》）
1．请问假牧师执行圣礼是否有效？________________
2。接受圣礼者是否必须具有信心才能获得圣礼的恩益？__________________
3．教会之外可以执行圣礼吗？__________________
