返回课程架构教会不祷告也可以作许多事工，但只有透过祷告成就的事工才是蒙上帝喜悦。上帝已经赋予教会祷告的权柄。教会的祷告包括了四项要素：恳求、祷告、代求和祝谢。恳求是表示承认自己的力量太过微少；祷告则表示全能的上帝是我们求告的对象，只有他有赦罪的权柄；代求意味着我们被赋予为人祷告的特权；祝谢是承认发生的一切事都有着上帝的美意。教会要行使祷告的权柄，打这场属灵的争战，叫上帝的国可以早日降临。我们要立志做一个祷告的勇士，情词迫切地祷告。
太二十八：19-20
“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
弗四：11-14
“他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。”
所以，当我们说教会本身就是学校，并没有言过其实，因为“使万民作我的门徒”表示每个信耶稣的人都是跟随主耶稣，作他的“学生”。教会有责任提供信徒全面和系统的基督教教育，帮助他们“在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进”（彼后三：18），活出与蒙召的恩相称的基督的生命（弗四：1）。
从“教会是学校”的角度来看，今天这间教会“学校”出了什么问题？__________
一、缘起：
奇怪的是，这个如此重要的观念却要等到1780年英国人瑞克斯（Robert Raikes）
开始儿童主日学校后，才得到落实，以后传播至美国、欧洲及世界各地。开始的时候，有些人还怀疑主日学的功能，有的批评主日学是那恶者的机构，有危险性，Canterbury
大主教曾召集神父们企图要阻止它的发展。十九世纪开始，主日学教育事工在量和质上都飞跃地发展，从儿童的教育进而发展到全部年龄的教育。
二、意义：
主日学是以基督为中心，以圣经为课本，用各样的方法教导信徒，目的是要叫信徒完全认识上帝，明白福音真理，站稳真理的立场，作个生命稳固（西一：28），全人发展的基督徒，正如主耶稣在路二：52
所留下的榜样；装备信徒，目的是让信徒得以发挥个人的恩赐，承担圣工，好建立一个健全、成熟和增长的教会。（弗四：11-12）
对象：男女老幼，不分贫富，不分学历，不分贵贱，有教无类。
内容：以圣经为课程内容中心，包括以下几点：
A．系统的学习圣经：（1）概论书卷查经；（2）信仰主题查经；（3）系统深入查经；（4）简明系统神学；（5）释经学原理
目标：让信徒能掌握圣经的系统内容。
B．系统的门徒训练：（1）生命塑造；（2）品格塑造；（3）事奉装备
目标：让信徒能接受门徒训练的栽培。
C。基督徒生活原则：（1）生命塑造；（2）伦理生活；（3）家庭生活；（4）工作生活；
（5）教会生活
目标：让信徒能在现实生活中遵守基督徒的生活准则。
D。装备事奉的训练：（1）领人归主；（2）关怀服侍；（3）关怀辅导；（4）带领小组；（5）教导事工
目标：让信徒能接受事奉的装备而参与教会的事奉。
E。普世差传的意识：（1）宣教历史；（2）宣教故事；（3）差传报告；（4）差传祷告；（5）差传参与
目标：让信徒有差传意识和参与。
机构：教会，小组/团契，家庭。
一、人人参与 –
“不是老师，便是学生；不是学生，便是老师；由老师变学生，不感到羞耻；由学生变老师，也不感到骄傲。”（美南浸信会的口号）
二、教会投资在主日学/教育的事工上，包括课室、设备、教材、师资、进修。。
三、朝向系统化/专业化：按灵命分班分级；课程规划；教师鉴定；教学评估。。
四、马丁路德说：“你要做好牧师，必须先做主日学的良师。”弗四：11
说的“牧师和教师”，在原文只有一个冠词，表示牧师也是教师。所以，牧师必须负起全教会主日学/教育的主催者与领导者的职责。
什么才是学习？口讲 = 教导？静听 = 学习？背诵 = 学习？记忆 = 学习？
（要能在 __ __ __ __ __ __ __ 才是真正的学习。）
