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简明归正神学 - 基督论

第八课 - 位格与性质 - 基督的人性(一)- 道成肉身

 

温习/引言

在上两课谈到耶稣的神性时,我比较注重从他的话语和别人(如天父、使徒、恶鬼。。)怎样说他证明他是基督,上帝的儿子。请大家也不要忽略了耶稣在世上所做的许多神迹,正如圣经说的:“以色列人哪,请听我的话:神借着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹,将他证明出来,这是你们自己知道的。”(徒二:22)“神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣,这都是你们知道的。他周流四方,行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为神与他同在。他在犹太人之地并耶路撒冷所行的一切事,有我们作见证。”(徒十:38-39)虽然人也可以行神迹,但世上没有人能像耶稣那样,不用“吹灰之力”就行了36个神迹(《证主圣经手册》,证道出版社,1989年),看下图:

神迹是什么?神迹是“指神违反自然的作为。耶稣变水为酒,拉撒路从死里复活,都是神违反自然定律工作的例子,都不能用自然定律去解释,其目的是要证明耶稣是基督,是上帝的儿子。圣经中用了几个不同的字眼说明神迹包含的概念,包括:记号(signs)、奇事(wonders)和异能(powers)。在最狭义上说,神迹是圣经记号一词的含义。神迹之所以称为记号,因为神迹指向一些比它本身更重要的事。神用神迹证明他的使者是有神的启示(来二:3-4)。神赐给摩西行神迹的能力,为的是证明摩西是神所差遣的,同样的,神也借着耶稣所行的神迹,证明他的身份。”(引自史鲍尔 R C Sproul 著《神学入门》,更新传道会出版,2003年)

耶稣是基督,是上帝的儿子。那么,上帝的儿子是怎样成为人的呢?耶稣是完全的人,还是半神半人的怪物?早期教会就有人否认基督的人性,这些人属于幻影说者(Docetism)。他们说耶稣的身体并不是真正的身体,只是看起来像个身体;他们说这只是上帝以人形显现。大家对这样的说法是否似曾相识呢?中国的神话故事不是有神仙下凡吗?古希腊神话也有神仙跟人乱搞的事。。难道圣经里,上帝的儿子下凡也是人编造的神话?非也!历史的耶稣有血有肉,是完完全全的人,他绝对不是如基督教敌对者所说的,基督的身体不是真实的,他来到世上只是一个幻影。

道成肉身的基督耶稣

“太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。。道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。”(约一:1-2,14)

我在第五课已经解释了“道”就是基督,是圣子,是“三位一体”上帝里的第二位格。“道成了肉身”是什么意思呢?原文是 。肉身 (sarx)对希腊人来说,是人性全部弱点与罪责所归的地方,特别是斯多亚学派(Stoics),他们认为人的灵魂只是短暂向神借来的,让灵魂保持平静就是一种幸福,肉身是邪恶,是禁锢灵魂的监狱;人想获得内心安定必须遵从理性与法则,从各种来自肉身的感情与情念解放出来。还有,斯多亚学派认为神即宇宙,宇宙即神(泛神论 pantheism),所以神不可能成为人。现在,约翰把 sarx 这个字用在上帝身上,说上帝成了肉身,对希腊人来说,简直就是亵渎!

“道”真的成了肉身?首先请大家注意,在原文“道”的前面有个固定冠词,“肉身”的前面则没有,所以是“道”成肉身,不是“肉身”成道,像外教说的人修炼就可以成道成仙。约翰说“道”“住在我们中间”。约翰用了一个特别的“住”字, (skenoo) ,这个字与旧约用的“会幕”是出于同一个字根,在新、旧约常用来表达上帝的特别同在(参来八:5,九:21,十三:10,启七:15等)。提前三:16 “大哉,敬虔的奥秘!无人不以为然,就是神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。”原文的“显现” (Phaneroo)在约翰著作中出现了十八次(福音书九次,壹书九次),大部分都有基督论的含义,如约壹一:2 “这生命已经显现出来,我们也看见过。。”清楚表示耶稣是“道成肉身”在地上“显现”。

我再问:“道”真的成了肉身吗?是的。约壹一:1 “论到从起初原有的生命之道,就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。”这是使徒“所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的”“道”,绝对不会假的。彼得念念不忘他在圣山上所见所听的:“我们从前将我们主耶稣基督的大能,和他降临的事告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚言,乃是亲眼见过他的威荣。他从父神得尊贵荣耀的时候,从极大荣光之中有声音出来向他说:‘这是我的爱子,我所喜悦的。’我们同他在圣山的时候,亲自听见这声音从天上出来。”(彼前一:16-18)保罗在提前二:5 也说:“因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。”我们不要再质疑“道成肉身”的事实。

“道”如何成为肉身?

旧约先知早已预言“道”如何成为肉身。赛七:14 “因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利(注:就是"神与我们同在"的意思)。”童女的原文是 (`almah ),指的就是处女,但有的学者却说是妇人。我在《疑难解答》栏曾解释这个字:


问:有人告诉我:英文的标准修正本圣经(RSV)翻译以赛亚书第七章14节时,不是作有“童女”怀孕生子,乃是有“女子”怀孕生子。这究竟是怎么一回事?

答:中文和合本圣经的赛七:14 说:“因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利。”在马太福音第一章23 节,马太就引用这节经文证明马利亚的从圣灵怀了孕生下耶稣,就是应验了这句预言。所以怀疑派的专家学者向来都想方设法,从这句经文寻找漏洞,以攻击基督教的核心教义 -- 使徒信经的“由童貞女马利亚所生”。

原文希伯来文的“童女”(Almah)是一个怎么样的字?怀疑派的人说,这个希伯来字指的是一个女子,绝对不是童貞女。他们引用创世记二十四:43 “我如今站在井旁,对那一个出来打水的女子(Almah)说。。。”这个女子是利百加,在第16节说到利百加还是个处女,用的字是 Betulah。所以他们说,如果以赛亚书第七章14节要指明童女怀孕生子的话,一定会用 Betulah,而不是Almah。像这样的说法,连《时代周刊》也给予大力的支持。他们在1970年三月的一篇有关《新英文圣经》(NEB)的报道上,说希伯来文 Almah 在圣经别处地方指的都是“女子”,而不是“童女”。这是真的吗?

Almah这个希伯来字在圣经里除了赛七:14 之外,还出现了六次:

1。创二十四:43,就是上文怀疑派所引用的。

2。出二:8 “法老的女儿说:‘可以。’童女 Almah就去叫了孩子的母亲来。”这里是指米利暗。

3。诗六十八:25 “歌唱的行在前,作乐的随在后,都在击鼓的童女 Almah 中间。”这种作乐跳舞的胜利游行,只有童女可以参加。

4。歌一:3 “。。你的名如同倒出来的香膏,所以众童女 Almah都爱你。”律法不允许结婚的女子思慕别的男子,所以Almah 一定是指童女。

5。歌六:8,9 “有六十王后八十妃嫔,有无数的童女 Almah”

6。箴三十:18-19 “男与女 Almah交合的道。。。”这个女子一定是指童女。

从这些经文,我们可以清楚看见,圣经用 Almah 这个字的时候,指的一定是童女。

七十士希腊文圣经又是怎样翻译 Almah的呢?他们用的希腊文是 parthenos,所有希腊文字典都说这个字指的是童女。熟悉古典希腊文学的人都知道,雅典的 Parthenon (从 parthenos 来)) , 就是为了向处女神 Athena 表示敬意而命名的。

怀疑派是错在哪里呢?他们是从词源学的观点来解释 almah 这个字,忘记了在希伯来文化里,这个字只有童女的含义,绝无其他的意思。就好像英文字 Let,从词源学的观点来看,意思是“阻碍”,但在文化的习惯上用法,这个字却是指“允许”,刚好跟词源的意思相反!

让我顺便一提,英文标准修正本圣经 (RSV)是在1952年出版。修正是由一个以三十二位译者组成的委员会进行,目的是要保持钦定本 KJV的良好特质,但又要考虑现代学者的观点。所以委员会里有天主教、东正教、犹太教的学者。这个版本的旧约部分可说是错误百出,很多修正是为了要把预言弥赛亚的部分加以削弱。赛七:14就是一例。在 1989年出版的《新标准修正圣经》(NRSV) 还是把 Almah译为 woman 女子,只是在译注中说可以译为 virgin童女。《新英文圣经》NEB也是由一些新派学者负责翻译的,美其名是要注重精确,又兼顾现代化语文,以及对经文和历史的新发现,实际上却歪曲了许多真理。我个人向来都不赞同弟兄姐妹采用这两个版本的圣经,理由在此。(节录完)


太一:21-23 “她将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。这一切的事成就,是要应验主借先知所说的话,说:‘必有童女怀孕生子,人要称他的名为以马内利。’(以马内利翻出来就是‘神与我们同在’。)

这节经文清楚告诉我们,耶稣就是“道成肉身”,童女所生的那一位。童女怎样生子呢?使徒信经说:“因着圣灵感孕,从童贞女马利亚所生。。”过程详细记载在太一:18-25,路一:26–38 ,二:1–21。

为什么“道成肉身”必要透过“圣灵感孕,从童贞女马利亚所生”呢?理由是:


一、由“圣灵感孕,从童贞女马利亚所生”,这样基督,永生神的儿子,就取了另外一个本性,就是人性,但仍永远拥有一个无暇无疵的神性,这神性是他在亘古之前已经有的。

二、我们是父母交欢所生,所以带着原罪出生;耶稣是圣灵感孕,从童贞女马利亚所生,所以耶稣是没有原罪。耶稣在世也没有犯罪,来四:15 “因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱,他也曾凡事受过试探,与我们一样;只是他没有犯罪。”耶稣一心一意顺服父神,在他里面没有犯罪的欲望,虽然从外面他受到魔鬼和其他的试探。因为耶稣没有罪,这样他才有资格为我们的罪成为完美的祭物,并且活出救恩所需要的完美顺服的生活,满足神的律法和公义的要求。(林后五:21)

所以,“道”是真的成为肉身;“圣灵感孕,从童贞女马利亚所生”的“道成肉身”也是必须的。如果耶稣不是完全的人,他就不能代表堕落的人类。

今日默想/讨论

小说家丹布朗(Dan Brown)著的《达文西密码》是一本轰动一时的英语畅销书。这本书的错谬是人所共知,譬如书中说耶稣被钉十字架时已经有妻子,即抹大拉的马利亚,还有女儿萨拉(Sarah)。有人这么样地驳斥这个谬误:


“如果耶稣已婚生子就能证明他不是神吗?

首先,可以肯定的是,耶稣没有结婚生子。因为圣经如此证明,从各方面的证据来看,他没有跟任何妇女组织家庭。但是让我们从另一个角度想,如果耶稣真的结过婚,难道就可以推翻他的神性吗?基督教所信仰的这位耶稣,拥有神人二性,若有人只承认耶稣的神性排除其人性,或只承认耶稣有人性排除其神性,就是异端。因此,在讨论耶稣有没有结婚的事上,不妨先考虑,如果耶稣有人性,是个正常的人,为什么他不可以结婚生子?只要耶稣有这意愿,他就可以结婚,丝毫不会影响他的神性。就好像耶稣在世上时可以照常吃喝、疲倦睡觉、生气伤心、喜乐颂赞、流汗流血甚至上茅房,如果我们承认以上所提的都是一个正常人的表现,同时又承认结婚生子也是人生过程中的正常表现,那么如果耶稣结婚生子又何妨?《达文西密码》中指教会要掩饰耶稣结婚生子的事实,免得影响了人们对耶稣是神的信心而使教会地位受威胁,这是因为作者在其大前提下作了错误的假设。耶稣有权结婚,但他选择不结婚,原因圣经没有明说,但是可以推论得出:是因为他在世年日不长,他的使命、他的服事、他的救赎大工,叫他必须一步步走上十字架的道路,若留下孤儿寡妇,实在不是好事。耶稣道成肉身来到世间,舍弃了种种特权,也放下了一般人能享有的婚姻特权。”(节录完)


你同意这样的说法吗?

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