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1。温故而知新，让我们先温习前面八课，也就是第一和第二章：
A。提后一：1 - 7 -- 保罗知道提摩太牧养以弗所教会的艰难，所以在书信的开头，就开门见山地祈愿上帝会特别的恩待他，做他随时的帮助。他提醒提摩太心里的无伪之信，把恩赐再如火从新挑旺，和记得上帝所赐给他的是刚强、仁爱、谨守的心，所以他在事奉上不用胆怯，只要刚强壮胆。
B。提后一：8 - 14 -- 保罗要提摩太知道自己所信的是谁，不要以给耶稣作见证为耻，也不要以保罗为主被囚为耻，荣耀的福音是值得提摩太为它受苦，这个苦不用提摩太孤零零地忍受，因为有上帝的大能同在。提摩太从保罗身上领受了纯正的话语和善道，现在他有责任藉着圣灵的能力和在基督里的信心和爱心，牢牢地持守着。
C。提后一：15 - 18 -- 保罗用阿尼色弗这样的福音使者来激励提摩太，在大难来临时不要惊慌，如腓吉路和黑摩其尼的离弃主，乃要刚强壮胆，不以保罗的锁链为耻。
D。提后二：1 - 7 -- 保罗劝勉提摩太要在基督的恩典上刚强起来，并要他以“精兵”、“运动员”和“农夫”的心态在以弗所教会事奉主，不要胆怯。
E。提后二：8 - 13 -- 虽然保罗自己为福音的缘故被捆绑，但上帝的道绝对不会被捆绑，这个道是值得提摩太和以后的人前仆后继，赴汤蹈火地传扬下去。上帝是信实的，提摩太不用害怕为福音受苦，因为“这至暂至轻的苦楚，将要为我们成就极重无比、永远的荣耀”。
F。提后二：14 - 18 -- 保罗直截了当地对提摩太说，要竭力作一个蒙上帝喜悦、无愧的工人，按正意分解真理的道；不要学那些灵智派的异端邪说，作有愧的工人，传讲世俗的虚谈，败坏听见的人。
G。提后二：19 - 26 -- 异端邪说虽然猖獗，但上帝认识谁是他的人，提摩太不用气馁，只要作上帝家中的贵重器皿，合乎主用。保罗还告诉提摩太怎样脱离卑贱的事，积极地把自己修造成贵重的器皿。
2。从头到尾，我们看到很清楚，在一个充满内忧外患的以弗所教会里，保罗不断地鼓励提摩太，不用胆怯，要刚强壮胆，竭力作一个蒙上帝喜悦的无愧工人。保罗的每一句话，也是对我们每一个信徒说的。为福音受逼迫是绝对不能免的，作主的门徒就一定要有这种心里准备，主耶稣自己不是这样说吗：“。。只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。。‘仆人不能大于主人。’他们若逼迫我了我，也要逼迫你们。。”(约十五：18 - 20)有的人会说，耶稣说的是新约的世界，是罗马政权统治下的世界，现在的世界不同了！是真的不同吗？请听听保罗在圣灵的默示下，怎样描绘这个末世的世界？
3。提后三：1 “你该知道，末世必有危险的日子来到。”
保罗说的“末世”是什么时候？是世界末日来临前的日子吗？这是一般人的观念。圣经的“末世”不是这样解释的。来一：1 - 2 “上帝在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们。。”从主耶稣道成肉身的日子开始，“末世”就开始了！
“末世”必有危险的日子来到！-- 翻翻历史书，你说是不是？_____________________________
你是怎样给“危险”下定义的？_______________现在看看保罗是怎样给“危险”下定义？________________
4。提后三：2 - 5 “因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤渎，违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐不爱上帝，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。”
保罗描绘的这样一个末世有什么危险？原来这是一个没有上帝的世界。没有上帝的世界是一个危险的世界！更加危险的是：“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。”每个宗教都有一班“敬虔”的跟随者，他们愿意赴汤蹈火，为他们的“神”，他们的信仰 ，壮烈牺牲。看看“九一一”事件，看看巴勒斯坦土地上那些“人肉炸弹”，看看那些为信仰纵火焚烧自己的删掉信徒。。。你说恐怖不恐怖？保罗在这段经文所用的每一个形容词都是值得我们再三思考的：
A。专顾自己(philautos，lovers of self) -- 原文是爱自己。怎么爱自己竟然高居榜首？是的，这是高举自己，把自己放在宝座上，没有上帝的心态。换句话说，这是把自己当作神，当作万物的核心来看待，别人只是他要达到目的的手段。
B。贪爱钱财(philarguros，lovers of money) -- 爱钱又有什么不好？钱本身是中性的，没有什么好与坏，全看你怎样用他。圣经说的是贪爱钱财，这是万恶之根(提前六：10)。保罗说：“有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”(提前六：10)这是魔鬼吊在人面前的饵，引诱人离开上帝的方法。
C。自夸(alazon，boastful) 和狂傲(huperephanos，arrogant) -- 在希腊文里，这两个字是时常联合起来用的。自夸的人就像那些走江湖，卖膏药的骗子，自吹自擂，说能医奇难杂症，其实是一片谎言。他心中无上帝，所以才敢自夸自大。狂傲的人不只自夸，还要压扁别人，高抬自己。他像魔鬼撒但狂傲到要爬到上帝的头上！
D。谤渎(blasphemia，revilers) -- 又叫亵渎(blasphemy)，是圣经里用来称呼那些侮辱上帝的人。人不是一时冲动才谤渎上帝，而是出于狂傲的心态，侮谩上帝。
E。违背父母(apeitheis，disobedient to parents) -- 就是不孝顺父母，违背了十诫的第五诫。这等人是因为目中无上帝才会如此。
F。忘恩负义(acharistos，ungrateful) -- 要明白什么是不忘恩负义，看看《三国演义》里的恩义双全的关羽就知道了。忘恩负义的人是不承认自己欠了上帝和人的债，可以一走了之。
G。不圣洁(anosios，unholy) -- 这不是犯了什么人文法律，而是犯了上帝的律法，得罪了上帝，因为上帝是圣洁的。
H。无亲情(astorgos，unloving) -- 对中国人来说，这是最容易明白的。没有兄弟之情，夫妻之爱，儿女的关系，长幼之序。。。连禽兽都不如。
I。不解怨(aspondos，irreconcilable) -- 他恨人恨到那地步，不能饶恕别人，不能与别人和解。他要做的就是不惜任何代价的报仇，看看九一一事件背后的主谋，大家就明白了。
J。好说谗言(diabolos，malicious gossips) -- 原文跟魔鬼的名字diabolos 完全相同，由此可以明白说谗言的破坏力是何等可怕。那几句似乎无伤大雅的谗言，传了几遍，就能叫很多人蒙损伤，是杀人不见血的手段。
K。不能自约(akrates，without self - control) -- 这是指不能管制自己的欲望。不单不加管制，还用各种手段来满足它，甚至摧毁别人也在所不惜，有如原子能不在控制下所作的破坏一般。
L。性情凶暴(anemeros, brutal) -- 意思是他不是人，是恶兽，是魔鬼。
M。不爱良善(aphilagathos，haters of good) -- 他既然不是人，是魔鬼，连良心都被热铁烙惯了，现在不只不作善事，连良善也不爱了。
N。卖主卖友(prodotes，treacherous) -- 是指那些向政府告密，出卖朋友的人，世世代代都有这种人。
O。任意妄为(propetes，reckless) -- 这是士师记时代的“以色列中没有王，各人任意而行”(士二十一：25)。在末世，世人心中没有上帝，各人任意妄为。
P。自高自大(tetuphomenos，conceited) -- 这是英文的swelled - headed，自负的意思。
Q。爱宴乐，不爱上帝(lovers of pleasure rather than lovers of God)-- 这是总结。人心中无上帝，不敬拜上帝，反而敬拜各种形式的偶像。
“这等人你要躲开” -- 这是保罗给提摩太的警世良言！不要跟魔鬼传福音！
5。提后三：6 - 9 “那偷进人家、牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，常常学习，终久不能明白真道。从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了，在真道上是可废弃的。然而他们不能再这样敌挡；因为他们的愚昧必在众人面前显露出来，像那二人一样。”
末世那些心中无上帝的人不是在自己的圈子活动就算了，他们要进入别人的圈子引诱别人，因为他们是魔鬼的使者，要用邪恶的道理迷惑人。很多人不明白这个道理，所以在互联网上，时常有弟兄姐妹问我，为什么不让那些异端邪说自生自灭？我总是回答他们，千万不可，他们是毒瘤，一定要刮尽刮干，不然后果不堪设想，因为他们是魔鬼的使者，要破坏上帝的工作。(看《疑难解答》第二十四和二十七题)
在新约时代，谁是最大的受害者？是妇女。基督教把妇女解放了，使她们有机会在公众场合露面。但就是这个原因，她们也成为异端邪说要诱惑的对象之一。正如夏娃被魔鬼试探，这等妇人也很容易落在魔鬼的使者所设下的圈套。要记得，灵智派所教导的是，或放纵情欲，或实行禁欲，两者都是破坏家庭和谐的生活。当时的妇女在真道上扎根不深，所以很容易被诱惑。
雅尼和佯庇是什么人，我们不清楚。根据犹太人的著作，他们是埃及法老宫中的术士，跟摩西一较高低的人。现在保罗把传讲异端邪说的人比作当年的雅尼和佯庇，他们是跟上帝所差派的使者作对，结局一定是骗人的伎俩被暴露，无所遁形。
对提摩太来说，他不用惧怕这些魔鬼的使者，因为他是上帝差派的使者，传讲上帝的真道。在真道面前，妖言邪说是站不住脚的。
常言道：知己知彼，百战百胜。作为一个信徒，我们一定要对所处身的末世的人性有很清楚的了解，才能在世打一场美好的战。下一课，保罗要把一个信徒工人的质素列出来，跟末世的人性作个对比。
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