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1。提前三：1 说：“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这等人是有福的。当然，保罗的意思不是指那些为了衔头而要做监督的人，而是指那些心里羡慕善工，把自己的一切摆在祭坛上为主所用的人。请让我学保罗的说话：“人若想要得提摩太的职分，就是羡慕善工。”这等人是有福的。当然我的意思也不是指那些为了这个“名”而做的人，而是指那些愿意在别人已经跑完了当跑的路，把别人所交托的善道，忍受苦难，继续地传扬下去。愿天下所有的“提摩太”继续打这美好的仗，继续跑这当跑的路！
2。上两课，保罗叫提摩太要在基督的恩典上刚强起来，把所交托给他的真道不但自己传扬出去，还要交托那忠心能教导别人的人。他用了三个隐喻，就是基督的精兵、运动员、和农夫，要提摩太以他们的心态作主耶稣的仆人。保罗提醒提摩太，为福音受苦是值得的，因为现在的一点苦楚，可以换来以后极重无比、永远的荣耀。接着下来，保罗不再用隐喻了，他直截了当地对提摩太说：要作一个无愧的工人。
3。提后二：14 “你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们：不可为言语争辩；这是没有益处的，只能败坏听见的人。”
“你要使众人回想这些事。。”-- 保罗要提摩太叫以弗所教会的弟兄姐妹回想什么事？“这些事”是什么事？是上文有关上帝的道不被捆绑和上帝不能背乎自己的事？还是下文有关言语争辩的事？我认为上文的事是针对提摩太而说的，所以“这些事”应该是指言语争辩的事。
要作一个上帝无愧的工人就不能一味的讨好人；为了真理，就算得罪弟兄姐妹，甚至有声望的长者，是一个主的仆人不能推诿的职责。(当然一切都要用爱心说真实话)保罗在提摩太前后书就不时地要提摩太嘱咐众人这些或那些话，作为主的仆人就必须要学习这门说话的技巧。
“不可为言语争辩；这是没有益处的，只能败坏听见的人。”-- 把言语争辩的事放在如此重要的地位是因为当时特殊的背景，灵智派的异端开始猖獗。在提前一：3 - 4，多三：9都有类似的嘱咐。什么是灵智派的异端？
灵智派是希腊哲学的一支。开始的时候，这派的思想家开始时只是为了要追溯罪和受苦的人生问题，但以后却逐渐演变成为一套玄想的思想体系，有的人甚至想用这派的理论，把基督教变成一种深奥的哲学。新约的作者，如保罗和约翰，就大力地攻击这派的异端，我们可以从歌罗西书、约翰福音、约翰壹书都看到这派理论的蛛丝马迹。
灵智派不相信善良的上帝会创造一个充满罪恶和苦难的世界。他们认为在有时间之前，物质早以存在，这些物质是邪恶，绝对不是上帝创造的。从良善的上帝那里，发出放射体，一个接一个，到最后，放射体远远离开了上帝，不再认识他，就能够接触邪恶的物质，成为世界的造物主。这个世界的造物主是邪恶的，他仇视上帝，是旧约的上帝。新约的上帝才是真正良善的上帝。
从这个基础上，他们开始发展出一套古里古怪的学说。他们给每一个放射体写一篇荒谬神怪的传记，还有家谱；由于物质是邪恶的，他们有的人禁止嫁娶、禁戒食物、过一生禁欲、不吃人间烟火的生活；有的却刚好相反，糟蹋自己的身体，过淫乱污秽的生活；他们高举一套玄虚深奥的知识，以为只有他们才掌握了通天之道。他们的思想逐渐渗透进入教会，有的人甚至想把基督教哲学化，把耶稣基督的独特地位贬低，以迎合世人的口味。
像这样的异端邪说，以不同的形象出现在历史上。我们稍一不慎，就会被这些外面披着羊皮，里面却是残暴的狼所吞吃。我不时收到网友的电邮，问我为什么对异端如此恨之入骨，为什么不能用爱心包容他们。我在《疑难解答》第二十四和二十七题有详细的解释。
在以弗所教会，灵智派的异端已经渗入。提摩太不能把他们视若无睹，他一定要把他们斩草除根。保罗在提前和提后两封书信都有教导提摩太怎样对付这些异端分子。
“不可为言语争辩；这是没有益处的，只能败坏听见的人。”这就是针对灵智派的异端说的。他们谈的都是玄虚深奥的理论，对人一点好处都没有，反而只会败坏听见的人。很多人被外教和哲学理论所吸引，但理论终归是理论，不能叫人得救；更糟的是，它还引人走上败坏的路，离开正道。要作一个无愧的工人，提摩太就必须教导会众，不要落入异端的陷阱。弟兄姐妹们，在你们的教会里有这样的教导吗？___________________________
4。提后二：15 “你当竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”
这大概就是这封书信的钥句，几乎是字字珠玑。让我把句子分析一下：
A。做个蒙上帝喜悦的工人：
在第五课，保罗谈到在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。那时我说，信耶稣和事奉主不是按自己的教会或宗派所定的规矩来做，不然的话，就算在人的眼里是如何的成功，在上帝的眼里却是犯规，要被取消资格。现在，保罗把话说得直截了当，我们要做一个蒙上帝喜悦的工人，不是按我们的标准，是按上帝的标准。
“蒙喜悦”的原文是dokimon，英文是approved，是一个专有名词，指一种经过试验合格，证明可担当重任的质素。譬如，金银经过火的试验，除去一切杂质，可以被打造成贵重的饰物。这有点像现在的物品，经过检验，合乎标准的就盖上了品质验证印。我们的事奉有被上帝盖上合乎标准的品质验证印吗？_______________________
B。“竭力”做个蒙上帝喜悦的工人：
为了要得到上帝的品质验证印，事奉的人要全力以赴，不能偷懒。要更明白这点，最好看看以弗所书六：5 - 8，作仆人的要怎样事奉主人：
(1)要用“诚实的心”(弗六：5) -- 这是耶稣在可十二：28 - 30 节说的“尽心”的心。(kardia)
(2)要“从心里遵行上帝的旨意”(弗六：6) -- 这是可十二：28 - 30 节说的“尽性”的性。(psuche)
(3)要“甘心事奉”(弗六：7) -- 这是可十二：28 - 30 节说的“尽意”的意。(dianoia)
换句话说，我们要尽心、尽性、尽意地做个蒙上帝喜悦的工人！
C。做个无愧的工人：
这是指良心无愧。在教会事奉有很多试探：金钱上的、男女关系上的。。。怎样做到不叫圣灵担忧，在上帝面前心里没有控告，这是事奉主的人最大的挑战。在人前，我们可以戴上面具；在那鉴察人心思意念的上帝面前，我们一天不对付罪，一天得不到赦免，我们就是一个有愧的工人。
D。做个“按着正意分解真理的道”的工人：
这是钥句里的钥词！“按着正意分解”的原文是orthotomounta，英文是 cutting straight。大部分的解经家都认为这是一个专有名词，像一个人割切钻石，要割切的正确，钻石的光芒才能显露出来。有的人说，保罗本是个制造帐棚为业的人，他懂得怎样用刀直直地切割粗糙的骆驼皮，他在这里的用字正是此意。上帝的道需要工人用心在其上，解释得准确，使人归正，教导人学义，使人看见上帝话语的美丽。主的工人绝对不能随意乱解一通，最要不得的是，按自己的意思来解，要人追随自己，像那些传讲异端邪说的人。
要按正意分解上帝的道，做工的人就要好好地装备自己，特别是在释经学，讲道法，原文解经等课程下苦功。讲台是基督的讲台，不是用来传扬自己的道理，或是发表政治演说；讲台不是炮台，用来攻击别人的场所。求主帮助世上所有他的工人，要竭力按着正意来分解真理的道，使人心得到满足，做个蒙上帝喜悦、无愧的工人。
5。提后二：16 - 18 “但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。他们的话如同毒疮，越烂越大；其中有许米乃和腓理徒，他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。”
这和上文刚好相反，这等人是“竭力讨好撒但，作有愧的工人，歪曲真理的道。”被提名道姓的有许米乃(Hymenaeus) 和腓理徒(Philetus)。许米乃是第二次被点名的。(提前一：20)他们是撒但的使者，传讲的尽是世俗的虚谈(提前六：20)，只能引人到不敬虔的地步。他们是属于灵智派的异端，不相信有耶稣从死里复活的事，叫很多信徒跌倒。这些人是教会的毒瘤，非要把他们刮得彻底，不然教会就会被他们摧毁。
作个蒙上帝喜悦、无愧的工人，传讲的是真理的道；
作个蒙撒但喜悦，有愧的工人，传讲的尽是世俗的虚谈。
世俗的虚谈叫人远离上帝，所以作为基督徒，我们要非常谨慎平日的言谈，不要偏离真道。
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