返回课程纲要
1。曲终人散，我们也来到提摩太后书最后一课了。有人问我为什么先读提摩太后书，而不是提摩太前书，理由是这样：在提前，保罗把教会的组织体制教导提摩太，用保罗的话就是：“倘若我耽延日久，你也可以知道在上帝的家中当怎样行。这家就是永生上帝的教会，真理的柱石和根基。”(提前三：15)在提后，保罗知道提摩太在以弗所教会面对种种的挑战，特别是异端和分裂教会的恶势力，深怕他因此胆怯，所以劝他要刚强壮胆，为福音的缘故竭力尽忠，作一个在上帝面前得蒙喜悦，无愧的工人。提前讲的是制度，提后针对的是人。教会的制度重要，还是教会的人重要？其实，两者都重要。不过，若在两者之间选一，我就认为人比制度来得重要。你认为是吗？_________________
2。提后四：19 - 21 “ 问百基拉，亚居拉，和阿尼色弗一家的人安。以拉都在哥林多住下了。特罗非摩病了，我就留他在米利都。你要赶紧在冬天以前到我这里来。有友布罗，布田，利奴，革老底亚，和众弟兄都问你安。”
这是请安和代人问候。
A。百基拉和亚居拉(Priscilla & Aquila) -- 他们是夫妻，圣经提到他们的时候，时常把妻子(百基拉)列在前面。在罗十六：5 说：“又问在他们家中的教会安。”由此可见，这对夫妇把他们的家打开，作为敬拜上帝的场所。从使徒行传和保罗的书信，我们知道他们是犹太人，像保罗一样，是制帐幕的人。本来他们居于罗马，不过在主后49 - 50年，罗马皇帝革老丢(Claudius)发出命令，吩咐犹太人离开罗马。亚居拉和百基拉就到了哥林多，在那里保罗第一次遇见他们(徒十八：1- 3)后来，他们从哥林多跟随保罗至以弗所。从罗十六：3，我们看见他们再回到罗马定居。不知什么时候，他们又搬回以弗所。保罗曾经这样给他们夫妇下评语：“他们在基督耶稣里与我同工，也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。”(罗十六：3 - 4)有这样的同工，真的一生无憾。
B。阿尼色弗(Onesiphorus) -- 在提后一：16 (第四课) ，我们已经看过他的大名，他曾冒生命的危险在罗马四出查访保罗坐监的下落。当保罗身边最需要有个熟人的时候，阿尼色弗使他畅快得安慰。我说过，根据提后一：18节的语法，我们可以推断阿尼色弗大概已经去世，他很有可能在监牢服事保罗的时候殉道。现在，保罗是问阿尼色弗一家人的安。
C。以拉都(Erastus) -- 在徒十九：22，保罗曾托付以拉都和提摩太以代表的身份前往马其顿视察。在罗十六：24，我们看到保罗说：“城内管银库的以拉都和。。问你们安”看来以拉都在哥林多已找到一份职业，定居下来。
D。特罗非摩(Trophimus) -- 他是一个外邦人，当保罗在耶路撒冷的时候，犹太人诬告他带特罗非摩进入圣殿，这事导致保罗被囚，然后被押送至罗马。(徒二十：4，二十一：29)当保罗从狱中被释放，他可能也跟随保罗到各地探访。后来他病了，保罗就留他在米利都。
E。友布罗(Eubulus)、布田(Pudens)、利奴(Linus)、革老底亚(Claudia) 和众弟兄都问你安 -- 我们对这些弟兄的名字一无所知，但肯定的是，他们都没有离弃保罗，在这关键时刻，他们还在保罗的身边，给保罗打气。
3。提后四：22 “愿主与你的灵同在。愿恩惠常与你们同在！”
保罗是何等的挂念提摩太，深怕他在以弗所教会受不起打击，所以才在书信里不断地勉励他。但师傅保罗毕竟是一个人，能说的都说了，能做的也都做了，自己也知道在世的日子不多了，他在临终时，把提摩太付托给他的主，祈求主与提摩太同在，愿上帝能特别恩待他，做他随时的帮助。还有什么比这更好的呢？
在此，我也祝愿我的主与天下的“提摩太”同在。愿恩惠常与你们同在！
“弟兄！
今天，
号角真的又一次吹起来了，
一个大的争战在等待着我们走上前线，
但我们一点也用不着害怕，
因为，
当人世间越发的黝黑、艰难、幽暗的时候，
我们便坚信，黎明已遥遥可见了！
是的！
是我们自己底手放下了世上的享受，
是我们底‘自由’甘心到苦难的道路上来奔走！
所以，
我们既不愿意轻易地推后，
也绝不能轻易地将就！今天，
在这黎明的前一刻，
我们要起来，
和魔鬼作一次最后的战斗！
弟兄，你起来吧！
在你自己底工场！
弟兄，你起来吧！
在你自己底岗位上！” -- 《献给无名的传道者》边云波有问题要提出来讨论吗？欢迎您和我联络。电邮地址是：
