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1。在上两课，我们已经查考了提摩太后书第一章1 - 14 节。我稍微提醒大家，这是保罗写给提摩太的一封个人书信，他不是写什么神学毕业论文，所以我们不要过分在书信里挖掘神学的理论。过去像路德因为某封书信没有基督的要道，如复活、救赎，就贬低该书信的价值，我觉得这是不对的。但另一方面，我们也不可忘记，保罗就算是写一封私人书信，他时常都是根据福音要道的原则来谈论一些问题。提摩太后书就是这样的一封书信。
2。提后一：15 “ 凡在亚西亚的人都离弃我，这是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼。”
亚细亚(Asia)指的是现在的土耳其。亚细亚的人包括了过去他在三次传道旅程上所建立的教会，如以弗所、加拉太、歌罗西等教会的弟兄姐妹。提摩太身在以弗所，当然他也知道保罗信上所指的人是谁。我们无法从信上肯定，保罗指的“离弃”是这些在罗马的亚细亚弟兄在他提出申诉时，没有前来帮助(提后四：16)，还是保罗被罗马政权逮捕的时候，他们都弃他不顾。
这些弟兄姐妹可能都是保罗用福音生的，对他来说，每一个都是他的属灵儿女。如今，一个个在他遭遇逼迫时离弃他，用保罗的话，就是“以他为主被囚为耻。”(提后一：8)你说保罗心里怎么不痛心？但保罗在提后四：16 - 17 却这样说：“ 我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我；但愿这罪不归与他们。惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见；我也从狮子口里被救出来。” 保罗没有怪罪这些弟兄姐妹，他们不过是在大难临头时，一时惊慌失措，才会离弃保罗。对于另外一些人，在提摩太前后书被点名的，如许米乃、亚历山大(提前一：20)，他们是丢弃良心，离弃真道，卖友求荣的人，保罗却说“我已经把他们交给撒但，使他们受责罚。。”(提前一：20)我们对腓吉路和黑摩其尼的身份不详，不知道他们是属于哪一种的人。
这里有一个非常重要的功课：不要随便一竹竿打整条船的人！譬如强权政府给教会施加压力，迫害教会领袖，这时候，当然有些软弱弟兄惊慌失措而躲避，我们不要立刻怪罪他们，应该尽力挽回他(她)们。对于那些卖友求荣，与强权妥协的人，那就另当别论，把他们“交给撒但”好了！
3。提后一：16 - 18 “愿主怜悯阿尼色弗一家的人；因他屡次使我畅快，不以我的锁链为耻。反倒在罗马的时候，殷勤的找我，并且找着了。愿主使他在那日得主的怜悯。他在以弗所怎样多多的服事我，是你明明知道的。”
跟上一节“离弃”保罗的弟兄姐妹不同的是，阿尼色弗(Onesiphorus)一家人却在患难时见真情；他不但不以保罗的锁链为耻，反而不怕罗马政权的迫害，从老远的以弗所来到罗马，冒着生命危险，殷勤的找保罗。当保罗身边最需要有个熟人的时候，阿尼色弗使他畅快得安慰。从第18节的文法，“愿主使他在那日得主的怜悯”是second aorist active optative (祈使语气，表达愿望)，我们可以推断阿尼色弗大概已经去世，他很有可能在监牢服事保罗的时候殉道。在提后四：19，保罗有问阿尼色弗在以弗所一家人的安。
世世代代，我们都有看到像阿尼色弗这样的福音使者，他们可能不是什么教会的领袖，但我确信，虽然他们一生默默无闻，却在上帝的工作中占有重要的位置。在保罗的书信里，我们时常看到他将这些人的名字点出来，如腓立比书信的友阿爹和循都基(腓四：2)；至于那些无名的基督徒，保罗称他们为“其余和我一同做工的”(腓四：3)，他们的“名字都在生命册上”(腓四：3)，主要奖赏他(她)们的贡献。(西三：23 - 24)
弟兄姐妹们，你也许正在照顾一个残疾者、或在一个救援任务中派发食物、或在教导一班小朋友，而没有任何人注意到你。尽管你是一个“无名的冠军”，但上帝洞悉一切。上帝一定记得你的工作，在那日你一定得他的怜悯。
保罗在这三节经文里，两次对提摩太说：“这是你知道的。。。是你明明知道的。”保罗是要用这些人激励提摩太，在大难来临时，也要刚强壮胆。在第四章，他要提摩太赶紧到罗马来看他(提后四：9)，像阿尼色弗一样，不要害怕。
在运动场上，我们说：“除了冠军，没有人会记得谁是亚军和季军。”但在教会的事奉上，就算你没有像阿尼色弗那样被点名道姓，我们每一个人在上帝的眼中，都是“无名的冠军”，是上帝所记得的。
最要紧的是，不要像彼拉多，被人提名道姓在使徒信经；也不要像许米乃、亚历山大，被人记载在圣经里，名字遗臭万年。
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