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撒母耳记下 - 合神心意的大卫王

第九课 - 大卫战胜非利士人

经文:撒下五:17 - 25,代上十四:8 - 17

主旨:大卫登基作以色列王后,非利士人企图拦阻,上来攻击以色列,大卫靠着主战胜非利士人,取得了第一场军事上的胜利。

1。撒下五:17 - 18  “17非利士人听见人膏大卫作以色列王,非利士众人就上来寻索大卫。大卫听见,就下到保障。18非利士人来了,布散在利乏音谷(Rephaim)。”

上一次提到非利士人是在哪一章啊?是撒上三十一章,非利士人在基利波与以色列人争战,扫罗葬身该处。在时间上,现在离开该场战役至少有七年多,因为大卫在希伯伦作犹大王有七年零六个月(撒下五:5)。在这段时间,非利士人不可能不知道他在希伯伦作王。非利士人向来都是以色列人的死敌,何以我们听不到他们的一点动静呢? 有的圣经学者说,非利士人还把大卫视为“自己人”,因为大卫过去投奔非利士地的迦特王(撒上二十七:1-12),“大卫使本族以色列人憎恶他,所以他必永远作我(迦特王亚吉)的仆人了。”(撒上二十七:12)现在以色列人膏他为王, 等于全以色列的一种独立宣言,他们深怕大卫巩固自己的势力,倒转矛头与非利士人作对,所以才出兵寻索大卫。由于圣经没有明说,我们很难判断这样的说法是否正确。总之,大家都在争地盘就是了。

“非利士众人就上来寻索大卫。大卫听见,就下到保障。”-- 这里的“上来”(came up,希伯来文 `alah)是什么意思?最自然的解释是从非利士地“上来”希伯伦的犹大山地(如撒下二:1),不过也有学者认为“上来”有 暗示前来挑衅的意思。“寻索”表示非利士人不知道大卫的所在,所以人数不会很多。“保障”(hold,fortress 希伯来文 Matsuwd)指的可能是撒下五:9 的“大卫城”,或附近的防卫城。

“非利士人来了,布散在利乏音谷(Rephaim)。”-- 利乏音谷在哪里?看图一。它始于耶路撒冷西南约五公里,并向西南延伸,止于伯利恒之西北约四公里之处。

2。撒下五:19 - 21  “19大卫求问耶和华说:‘我可以上去攻打非利士人吗?你将他们交在我手里吗?’耶和华说:‘你可以上去,我必将非利士人交在你手里。’20大卫来到巴力毘拉心(Baalperazim),在那里击杀非利士人,说:‘耶和华在我面前冲破敌人,如同水冲去一般。’因此称那地方为巴力毘拉心(Baalperazim)。21非利士人将偶象撇在那里,大卫和跟随他的人拿去了。”

“大卫求问耶和华说:‘我可以上去攻打非利士人吗?你将他们交在我手里吗?’”-- 似曾相识的句子吗?以下经节记录他过去求问耶和华的事:

所以大卫求问耶和华说:“我去攻打那些非利士人可以不可以?”耶和华对大卫说:“你可以去攻打非利士人,拯救基伊拉。”(撒上二十三:2)

大卫又求问耶和华。耶和华回答说:“你起身下基伊拉去,我必将非利士人交在你手里。”(撒上二十三:4)

大卫求问耶和华说:“我追赶敌军,追得上追不上呢?”耶和华说:“你可以追,必追得上,都救得回来。”(撒上三十:8)

当时大卫有祭司亚比亚他同在,后者手里有以弗得(撒上二十三:6),所以在一切事上都可以求问耶和华。怪不得大卫凡事亨通,无往不利。现在我们怎样求问耶和华呢?_____________

“大卫来到巴力毘拉心(Baalperazim),在那里击杀非利士人,说:‘耶和华在我面前冲破敌人,如同水冲去一般。’因此称那地方为巴力毘拉心(Baalperazim)。”-- 巴力毘拉心在哪里?看图一。位置未能确定。有说在 ez-Zuhur,位于耶路撒冷西南约六公里,利乏音谷的南端;有说是 Sheikh Behr,位于耶路撒冷西北方附近。可能这只是非利士人的先头部队,人数不多,所以大卫轻易地赢得这场战役。他把胜利归功于耶和华,说“耶和华在我面前冲破敌人,如同水冲去一般。”“巴力毘拉心”就是Lord of Breaches,意思是破坏的主。

“非利士人将偶象撇在那里,大卫和跟随他的人拿去了。”-- 以前我们没有看到非利士人把偶像抬到战场上,只知道他们在基利波大胜以色列人后,他们“打发人到非利士地的四境,报信与他们庙里的偶象和众民”(撒上三十一:9)对非利士人来说,他们把胜仗归功于偶像是很自然的事。这里的“偶像”,原文是 `atsab,在平行经文代上十四:12 节,“神像”的原文却是 'elohiym (英文 gods,伊罗欣)。代上十四:12 还说,大卫吩咐人用火焚烧了神像。

3。撒下五:22 - 25  “22非利士人又上来,布散在利乏音谷(Rephaim)。23大卫求问耶和华。耶和华说:“不要一直的上去,要转到他们后头,从桑林对面攻打他们。24你听见桑树梢上有脚步的声音,就要急速前去,因为那时耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军队。”25大卫就遵着耶和华所吩咐的去行,攻打非利士人,从迦巴(Geba)直到基色(Gezer)。”

“非利士人又上来,布散在利乏音谷(Rephaim)。”-- 这是紧跟在先头部队后面的大军吧,人数肯定比上次来得多。

“大卫求问耶和华。耶和华说:‘不要一直的上去,要转到他们后头,从桑林对面攻打他们。你听见桑树梢上有脚步的声音,就要急速前去,因为那时耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军队。’”-- 上帝做事不是一成不变,“然而,我们的上帝在天上,都随自己的意旨行事。”(诗一百十五:3)我们只要看福音书中的耶稣,他怎样医治瞎眼的人。太九:27-31,耶稣摸两个瞎子的眼睛,他们的眼睛就开了;可八:22-26,耶稣吐唾沫在瞎子的眼上,随后又按手在他眼睛上,他就看得清楚了;可十:46-52,耶稣只对瞎子说,你的信救了你,他就立刻看见了;约九:1-7,耶稣用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上,并叫他往池子里去洗,他就好了。。有的神医 monkey-see-monkey-do,有样学样,是不明白上帝做事的方法,非但不能医治人,反而成为别人的笑柄。

上帝在这里给大卫上了一堂战术课。《孙子兵法》有说:“故将通于九变之地利者,知用兵矣。。治兵不知九变之术,虽知五(地)利,不能得人之用矣。”意思是,将领在战场上不知临机应变,即使深谙战地的形势,也无法达到地利之便。参与战争的人常夸称有实地作战经验,不厌其烦地诉说他们经验之谈,但每场战役的战况不可能永远保持相同的形式,若战术一成不变,必定损兵折将。上次大卫正面攻击非利士人打了胜仗,可能因为敌军人少;这次上帝要他转到敌军的后头,从桑林对面偷袭他们,所谓“众树动者,来也。”当他听见桑树梢上有脚步的声音,表示桑林中正有大批的敌军前进,他就要立刻出击杀敌。

“大卫就遵着耶和华所吩咐的去行,攻打非利士人,从迦巴(Geba)直到基色(Gezer)。”-- 这一招果然奏效,大卫大败非利士人,追杀他们直到基色。“迦巴”可能是文士抄写之误,《七十士译本》和平行经文代上十四:16 都说是“从基遍(Gibeon)直到基色(Gezer)”。基遍在耶路撒冷的西北约九公里,迦巴则在耶路撒冷以北约九公里。“基色”位于耶路撒冷西北西方约31公里,是非利士人最东的城邑和据点。(看图一

4。 这是大卫建都耶路撒冷,作为全以色列王后,与宿敌非利士人的第一次战役。非利士人遭受这次惨败后,便被赶离山地,是否就不再来骚扰以色列呢?在《撒母耳记下》,我们看到撒下八章 1节提到“此后,大卫攻打非利士人,把他们治服,从他们手下夺取了京城的权柄。”然后在撒下二十一章,似乎在大卫晚年(?)的时候,以色列又跟非利士人打仗(撒下二十一:15-22)。到了所罗门王的时候,我们看到“所罗门统管诸国,从大河到非利士地,直到埃及的边界。所罗门在世的日子,这些国都进贡服事他。(王上四:21),所以我们可以推断大卫建都耶路撒冷,又把约柜运回来后(撒下第六、七章),他就把外敌如非利士、摩押、亚兰的威胁逐个地消除(撒下第八,十章);外患即无,他就能致力于内部权力的巩固。我们可以说,主前十世纪初的以色列在大卫的统治下肯定是一个相当大的帝国。

     但非利士人只是暂时退守一隅,不久他们又重登历史舞台。亚述的纪年表上(Assyrian Annals),主前 900 - 600年,刻有非利士人的城邦名字,表上也记载了非利士人进贡给亚述王。《列王记》和《历代志》也时常提及非利士人,如:

代下十七:11 “有些非利士人与约沙法(Jehoshaphat King of Judah 871-849BC)送礼物、纳贡银。阿拉伯人也送他公绵羊七千七百只,公山羊七千七百只。

代下二十一:16-17 “以后,耶和华激动非利士人和靠近古实的阿拉伯人来攻击约兰(Jehoram King of Judah 849-841BC)。他们上来攻击犹大,侵入境内,掳掠了王宫里所有的财货和他的妻子儿女。除了他小儿子约哈斯(注:又名"亚哈谢")之外,没有留下一个儿子。”

王下十八:8 “希西家(Hezekiah King of Judah 715-687BC)攻击非利士人,直到迦萨,并迦萨的四境,从瞭望楼到坚固城。”

代下二十六:6 “他(乌西雅 Uzziah King of Judah 780-741BC)出去攻击非利士人,拆毁了迦特城、雅比尼城和亚实突城;在非利士人中,在亚实突境内,又建筑了些城。”

代下二十八:18 “非利士人也来侵占高原和犹大南方的城邑,取了伯示麦、亚雅仑、基低罗、梭哥和属梭哥的乡村,亭纳和属亭纳的乡村,瑾锁和属瑾锁的乡村,就住在那里。”

先知书上也有把非利士人当作一个独立的个体,如:

摩一:6-8 “耶和华如此说:‘迦萨三番四次地犯罪,我必不免去她的刑罚;因为她掳掠众民交给以东。我却要降火在迦萨的城内,烧灭其中的宫殿。我必剪除亚实突的居民和亚实基伦(Ashkelon)掌权的,也必反手攻击以革伦。非利士人所余剩的必都灭亡。’这是主耶和华说的。”

赛九:12 “东有亚兰人,西有非利士人;他们张口要吞吃以色列。虽然如此,耶和华的怒气还未转消,他的手仍伸不缩。”

巴比伦(Babylon)的一块泥版上(鉴定为主前六世纪尼布甲尼撒二世 Nebuchadnezzar II时期)刻有亚实突迦萨亚实基伦的名字

主前五世纪,希腊史学家希罗多德 Herodotus 记述埃及王 Psammitichus 用二十九年的时间围攻亚实突(Azotus,Ashdod)才把它攻下。不过那时候,非利士人可说已经名存实亡,希罗多德提到迦南地西南部分的住民时,他说那里住的是阿拉伯人(Arabians)。

5。我们可以从大卫与非利士人的争战学习到什么属灵的功课?

基督徒的人生是一场永无休止的争战。没有安息吗?是的,只要我们一天在地上,完全的安息是不可能的。若是如此,何以耶稣基督却说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。”(太十一:28-29)? 何以《希伯来书》得作者又说:“所以,我们务必竭力进入那安息,免得有人学那不信从的样子跌倒了。”(来四:11)?

我请大家注意,在基督里的安息是有可能,但在基督之外却是争战连连。主耶稣不是说:“我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。”(约十六:33) 接着他说什么呢?“在世上,你们有苦难。。”所以,完全的安息只能“在那边”与主面对面的时候,才真正享有;“在这边”我们就要时常“穿戴上帝所赐的全副军装”与如非利士人的恶魔争战(弗六:11,12)。在争战之间,也许有短暂的“安息”,但不久“非利士人”又会卷土重来。基督徒要学习的一个功课,就是在争战中,“你们要休息(或作安静),要知道我是上帝。Be still, and know that I am God”(诗四十六:10)上帝的使女 Hannah Whitall Smith (史哈拿,1832-1911)这样分享:

因着内心的纷乱,我的身体好像要四分五裂了,但是忽然一个微小的声音在灵的深处向我说:“你要安静,要知道我是上帝。”这句话真带着能力,我就听进去了。于是我调整全身,压制混乱的灵,使身与灵都安静下来,然后抬头仰望并等候上帝;于是我真的“知道”这是上帝,这位在我最紧急无助的时候与我相遇的上帝;于是我便安息在他里面。结果有一股力量从安静中升起,使我能够处理这个危机,让事情顺利的结束。这是我最宝贝的经历;我真实地体会到“他们的力量来自安静”(赛三十:7 Their strength is to sit still 直译)

- 节录自考门夫人《荒漠甘泉》(L B Cowman's Streams in the Desert)

亲爱的弟兄姐妹,连合神心意的大卫都要一生争战连连,我们就更要天天警醒,预备为主打一场美好的仗。

默想:

在撒下第五章,大卫战胜了非利士人。

在撒下第十一章,大卫却战胜不了自己,犯了奸淫的罪,“耶和华甚不喜悦。”(撒下十一:27)

弟兄姐妹,你战胜的“非利士人”是什么?你战胜不了“自己”的又是什么?

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