返回课程纲要（南国：约雅斤 Jehoiachin 598-597BC、西底家 Zedekiah 597-586BC）
1。王下二十四：8 - 9 “8约雅斤（Jehoiachin）登基的时候，年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施她（Nehushta），是耶路撒冷人以利拿单（Elnathan）的女儿。9约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。”
代下三十六：9 “9约雅斤（Jehoiachin）登基的时候年八岁（注：列王记下24章8节作"十八岁"），在耶路撒冷作王三个月零十天，行耶和华眼中看为恶的事。”
约雅敬（Jehoiakim）在位的年期是 609-598BC，他去世后，儿子约雅斤（Jehoiachin）接续他在耶路撒冷作王三个月，从 598BC 十二月至 597BC。区区三个月，他当然做不了什么大事。圣经给他的评语是：“约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。”
现在犹大国已经濒临亡国边缘，因为再过十一年，巴比伦就要摧毁犹大，正如先知耶利米所预言：“巴比伦王必要来毁灭这地，使这地上绝了人民牲畜。”（耶三十六：29）。犹大人知道他们就要亡国吗？从耶利米书的记载，我想他们不知道，因为当时盛行的皇室神学认为，他们是大卫的后裔，上帝应许大卫，“。。我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。。我必坚定他的国位，直到永远。”（撒下七：12-13），所以 对他们来说，犹大理当得到上帝的眷佑，正如当年上帝助希西家击杀亚述王西拿基立的十八万五千大军，替耶路撒冷解围一样（王下十九：35）。
在那个时代，最苦的还是上帝的先知。耶利米（628BC-585BC）不用说，他眼看全国上下眼瞎心盲，而耶和华的审判又逼在眉睫，他真是苦不堪言，惟有天天以眼泪来洗脸，所以学者称他为“流泪先知”。
先知哈巴谷（609-605BC）又怎样？他很明白何以上帝要惩罚犹大，他知道这是因为犹大社会不公，全国上下犯罪作恶， 离道背教；他只是百思不得其解，何以公义的上帝会用“大恶人”巴比伦惩罚“小恶人”犹大？何以上帝允许魔鬼继续横行在地上？为什么上帝不立刻把罪恶消灭？为什么上帝不立刻为义人伸冤？为什么诗人大卫叫我们“不要为作恶的心怀不平”（诗三十七：1）？亲爱的弟兄姐妹，你也被这些问题困扰吗？
我们暂时把正课放在一边，让我先跟大家分享《哈巴谷书》的信息，也许能给大家释疑解惑。
A。信心的考验（一） -- 哈一：1-11
在诸多先知当中，哈巴谷是最特出的。别的先知或说预言，或给严厉的警告、督责，或谈到复兴的鼓励话；只有哈巴谷，他比较像我们，他有很多事情看不清楚，于是他向上帝问个明白。这是上帝最喜欢看到的事，上帝不是一块木头，他不是高不可攀，他的的确确像一位慈父，等待着孩子来求问，他会不厌其烦地给孩子解答。对于不明白的事情，我们有求问天父吗？在上课时，有问老师吗？不过我们也不要整天抱怨，成长的人不会整天缠着父亲；时候到，自己也要懂得思考，找答案。。
哈巴谷是在约雅敬王（Jehoiakim 609-598BC）即位后不久，大约主前 609至605年间宣讲他的信息。当时犹大的社会和宗教光景是怎样的呢？请听先知以西结和西番雅怎么说：
结二十二：6-12 说：
6看哪！以色列的首领各逞其能，在你中间流人之血。
7在你中间有轻慢父母的，有欺压寄居的，有亏负孤儿寡妇的。
8你藐视了我的圣物，干犯了我的安息日。
9在你中间有谗谤人、流人血的；有在山上吃过祭偶象之物的；有行淫乱的。
10在你中间有露继母下体羞辱父亲的；有玷辱月经不洁净之妇人的。
11这人与邻舍的妻行可憎的事；那人贪淫玷污儿妇；还有玷辱同父之姐妹的。
12在你中间有为流人血受贿赂的；有向借钱的弟兄取利、向借粮的弟兄多要的。且因贪得无餍，欺压邻舍夺取财物，竟忘了我。这是主耶和华说的。番一：4-6 说：
4我必伸手攻击犹大和耶路撒冷的一切居民，也必从这地方剪除所剩下的巴力，并基玛林的名和祭司，
5与那些在房顶上敬拜天上万象的，并那些敬拜耶和华指着他起誓，又指着玛勒堪起誓的，
6与那些转去不跟从耶和华的，和不寻求耶和华、也不访问他的。番三：1-4 说：
1这悖逆、污秽、欺压的城有祸了！
2她不听从命令，不领受训诲，不倚靠耶和华，不亲近她的上帝。
3她中间的首领是咆哮的狮子；她的审判官是晚上的豺狼，一点食物也不留到早晨。
4她的先知是虚浮诡诈的人；她的祭司亵渎圣所，强解律法。先知哈巴谷就是在这个背景下来到上帝面前。
（1）哈巴谷的抱怨（哈一：2-4） -- 他还没有上到守望楼，只是环顾四周，看到自己人的光景，便抱怨不已。他抱怨什么呢？
（a）上帝不垂听他的祷告：先知哈巴谷在国家面临灾祸的时候，必定是不停的在上帝面前祷告。他看见国家的领袖和人民的犯罪作恶，种种无耻的行为，他必定痛心疾首，日夜在上帝面前呼求，叫上帝亲自出手，惩罚这些人，或者施恩怜悯，拯救他们；甚至恳求上帝因着自己的名，复兴犹大，不要让外邦嗤笑上帝的子民。但上帝就是默默不说一句话！若是哈巴谷不信靠耶和华的话，这还容易办，就是把上帝放弃，信从别神。但问题就在这里，他知道耶和华是真神；他疑惑的是，为什么神不回应？
我们在哈巴谷身上，是否看到自己的影子？我们祷告的经验似乎同一个模式。我们把最急切需要解决的事，最烦脑的事，最困扰的事，最焦急的事，全都带到上帝的面前，但他似乎无动于衷，一点也不焦急。从他 那里，一点也得不到指示。诗人亚撒也有同样的经历，他在诗七十七：1-9 说：
1我要向上帝发声呼求；我向上帝发声，他必留心听我。
2我在患难之日寻求主，我在夜间不住地举手祷告，我的心不肯受安慰。
3我想念上帝，就烦躁不安；我沉吟悲伤，心便发昏。〔细拉〕
4你叫我不能闭眼。我烦乱不安，甚至不能说话。
5我追想古时之日，上古之年。
6我想起我夜间的歌曲，扪心自问，我心里也仔细省察：
7难道主要永远丢弃我，不再施恩吗？
8难道他的慈爱永远穷尽，他的应许世世废弃吗？
9难道上帝忘记开恩，因发怒就止住他的慈悲吗？（细拉）就算我们把从人家那里学来的祷告方法，全部搬出来，上帝还是不回应。那些自以为“属灵”的，还在身边说三道四。。。老实说，祷告没有什么一、二、三的步骤，圣经也没有给我们这些步骤，只不过人分析圣经人物的祷告， 寻找一个模式罢了。上帝只看人的心，连先知哈巴谷都抱怨上帝不应允和不垂听，我们是谁，竟敢大言不惭，说这样、那样，上帝就会垂听我们的祷告？
（b）上帝是公义的，为什么眼见公理颠倒还视若无睹？
上帝不垂听祷告还可能是自己和上帝的关系出了问题，但公理颠倒，上帝的律法被人藐视，恶势力横行，义人被欺压，作好事不得好报，作坏事却没有受到“现眼报”，为什么上帝还不出手干预？
你是否也被这些问题所困扰呢？不少弟兄姐妹发电邮问我这些问题，我在《疑难解答 》栏和《留言簿》都曾回答他们的疑问。其实，千百年来，人们都被这些问题所困扰。为什么上帝创造了魔鬼？为什么上帝允许魔鬼胡作非为？是不是上帝没有能力制服魔鬼？于是二元论啊。。各种各样的理由被提出来。我们似乎一定要找个理由解释上帝的作为，连上帝的存在我们也要用理性证明出来。我们就是不肯接受上帝的作为，灵界的奥秘不是有限的人可以完全理解的。如果我们从圣经里 ，开了个窗户得窥灵界的东西，也不过是上帝的恩典所给我们的一点亮光。我们不过是人，不是上帝，谦卑顺服是我们要作的。
（2）耶和华的回答（哈一：5-11）：这是上帝的恩典所给先知的回答。但请大家注意，不要以为上帝一定要回答你和我的抱怨。
上帝对我们的抱怨似乎总是一样的回答：“你们看看周围发生了什么事？”在《西番雅书》，他也是这样说：“你们要等候，看看周围的列国，发生什么事。。”（番三：5-8）对于发生的事，人总不信是上帝命定的（哈一：5 “耶和华说：‘你们要向列国中观看，大大惊奇；因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。’”）我们总是以为，发生的事是当然的事，是人的作为。我们的历史没有上帝！这跟以色列的历史完全相反！上帝从头到尾都在以色列的历史当中掌权！
上帝要哈巴谷看的是：他要兴起巴比伦，惩罚犹大。。
这也是上帝要我们看见的，不要以为上帝没有垂听我们的祷告，不要以为上帝视公理颠倒而不顾，他看见一切，他知道一切，他在作工，他在安排，他要我们相信，一切他都掌管。
B。信心的考验（二） -- 哈一：12-二：20
从上面一段，我们已经从哈巴谷身上看到自己的影子。他像我们一样，第一是抱怨上帝为什么不垂听我们的祷告；第二是抱怨上帝为什么不干预地上那些公理颠倒，背弃上帝之道的事。上帝对他非常施恩怜悯，上帝竟然回答哈巴谷，他叫哈巴谷看看四周将要发生的事 -- 上帝要兴起巴比伦来惩罚犹大。他一样要我们看看四周，上帝不是对地上的恶行，充耳不闻。他是历史的主，他掌管历史，只是世人不相信，不肯承认这个事实。
但哈巴谷也有和我们不一样的地方：他不是像我们只为着私人的利益抱怨上帝；他是为着上帝的国，上帝的义，心里焦急万分。
无限的上帝是在十字架上和有限的人相遇，这样我们才有可能认识创造天地的上帝就是救赎的上帝。这也是他的恩典，不是因为我们配得。
（1）上帝回答哈巴谷的祷告是出于他的恩典；上帝不回答我们的祷告却是出于他的怜悯。理由是，如果他回答，我们可能吃不消，受不了。我们应该对上帝感恩，他没有把未来的事完全启示给我们，把我们前面的日子揭露，因为他知道我们受不了。对哈巴谷来说，他对上帝的回答简直是震惊不已！上帝啊，为什么这样做？“我们必不至死！”（哈一：12）上帝啊，我们不错是不义，但我们毕竟是你的子民，是你草场的羊，你怎么可以用更奸恶，更诡诈，更凶恶的外邦人巴比伦来消灭你的百姓？上帝啊，你有没有搞错，你竟然称呼巴比伦是“我的仆人！”（耶二十五：9）
我们对上帝的作为时常就是这样。我们是按着自己的经验、想法、逻辑，推断上帝会怎样做，我们定了个模式，要上帝按着这个模式行。我们比上帝还高，还大。求主怜悯我们，要谦卑顺服，不要把上帝放在葫芦里，以为念念有词，或一些咒语，真言，他就会跳出来，随我们差使。
要记得，“耶和华说：‘我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。’”（赛五十五：8-9）
（2）哈巴谷上去守望台，向外张望，看看上帝究竟要做什么事（哈二：1）。上帝首先要他把看见的写下来，让人人知道他是耶和华，他说的必要应验；这也是上帝要我们做的，查考圣经，我们就明白一切发生在周围的事，都是上帝的作为。
哈巴谷在守望台上，看见五幅图画，五个将要发生的景象 -- 五祸！
这是出乎哈巴谷意料之外。他本以为上帝会让他看见敌人巴比伦的大军压境，犹大亡国的景象，但上帝却让他看到巴比伦的末日和谁是胜利者。圣经首次揭开“惟义人因信得生”的道理。这是上帝回答哈巴谷的疑惑：为什么上帝会用穷凶极恶的巴比伦来对付犹大的犯罪作恶的人？恶人的结局都是一样的，就是灭亡，惟有义人因信得生！ 哈巴谷没有把这句话的意思充分地发挥；我们要等到《罗马书》，才看到保罗把它的意思诠释得淋漓尽致，保罗说：“因为上帝的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。”（罗一：17）哈巴谷所看到的五祸：
（a）第一祸（哈二：5-8） -- 巴比伦的贪得无厌和侵略劫夺，只召来灭国之殃。这预言在主前 539年得到应验，巴比伦被波斯所灭。
（b）第二祸（哈二：9-11） -- 巴比伦贪图不义之财，还想把它隐瞒；良心上自我安慰，最后也落得自害己命。
（c）第三祸（哈二：12-14） -- 巴比伦残暴中得来的，终必归于无有。帝国兴起，帝国衰亡，都是出于耶和华，这是历史所印证的。哈巴谷在这时看到黑暗中一道闪光（14节），“认识耶和华的知识，要充满遍地”。这是他无法明白的事。今天，我们环顾四周，这个预言不也应验了吗？
（d）第四祸（哈二：15-17） -- 巴比伦以污秽恶毒手段加害耶路撒冷，还自以为很得意，很荣耀，他们招徕的是灭国的羞辱。
（e）第五祸（哈二：18-20） -- 巴比伦敬拜偶像，以为自己的偶像比耶和华大。到头来，偶像不能拯救他们。他们在庙宇的祭祀，狂欢，以为神在当中。上帝却一再提醒犹大，他们要肃敬静默！《西番雅书》也有同样的警告（番一：7）。对我们来说，在上帝面前，不要放肆！
总结：哈巴谷所看到的，不是恶人没有受报，不是义人不得伸冤，而是“义人必因信得生！”
看到五祸后，哈巴谷的反应是什么？
他跳起来 ，高唱胜利的歌！我们也许会说：“如果我是哈巴谷就好。”错了！是哈巴谷羡慕我们才是真的！我们看到的不是一幅将要发生的图画影像，我们看到的是已成事实的十字架！这是先知们梦寐以求，却不得看见。耶稣说：“我实在告诉你们：从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。”（太十三：17）
请大家别再抱怨，顾影自怜。走上守望台，向外看看，上帝的国是多么的大！主耶稣在十字架上已经战胜了魔鬼，我们要持守真道，“忍耐到底的，必然得救。”（太二十四：13）
C。信心的考验（三） -- 哈三：1-19
从以上两段经文的查考，我们看到自己比先知哈巴谷蒙福千百倍。我们虽然有很多地方不及他，但我们今天所拥有的，他只能从异像中看到。我们平时的守圣餐，擘饼喝杯，纪念主耶稣，是古时众先知和圣人要看不能看到，要听不能听到，也无法领受的。如果我们对摆在眼前的宝物，视若无睹，不加以珍惜，实在是罪过！
哈巴谷是因看到同胞的犯罪作恶，和对上帝的“奇异”作为 -- 用穷凶极恶的外邦人巴比伦来对付自己的子民，百思不得其解，信心的疑惑把他带到守望台上，他才看到上帝展现在他面前的“五祸”，明白“义人必因信得生”的道理。这是给我们一个最好的教训，不要因信心的疑惑而远离上帝。上帝不会因我们的不信或不明白就不存在。这是圣经一再的教导，诗七十三：16-17 “我思索怎能明白这事，眼看实系为难。等我进了上帝的圣所，思想他们的结局。”他是施恩怜悯的上帝，他让哈巴谷从五幅图画中，看到巴比伦的灭亡。上帝不是掩面不顾，掩耳不听的上帝，只不过他的意念，他的道路都比我们的高。他是上帝，不是人！
哈巴谷终于明白了。他跳起来，高唱凯旋之歌，颂赞上帝！
（1）他急不及待地，抓住这个机会向上帝求告（哈三：2）：这是哈巴谷祷告的“三部曲”：惧怕，复兴，怜悯。
（a）在上帝面前，他战战兢兢 -- 他在肃敬静默中表达对上帝的爱。（哈二：20）
（b）求上帝复兴他的作为 -- 让世人可以看见，让我们的子孙也能看见。
（c）知道自己的不配，求上帝在发怒的时候，以怜悯为念。
（2）赞美上帝的大能（哈三：3-16）
这是一首赞美诗。哈巴谷是从大自然的山光水色，山河大地，日月星辰，认识上帝的大能和至高的权柄。这是和约伯的认识上帝同一模式。上帝是在约伯最困扰的时候，在旋风中回答约伯，问他是否明白上帝创造的奇妙大工。这叫约伯无言以答，不敢再争辩（伯四十二：1-5）。
这是有限的人在面对创造的、无限的上帝，才会谦卑肃静。但这也是人的骄傲表露的最彻底的时候，外教就是站在山河大地的面前，不肯承认这是上帝创造的，说是因缘和合。
哈巴谷给我们一个宝贵的教训：看看这个大自然和其中的一切，我们就能分辨，究竟是因缘和合，是进化，还是由一位上帝所创造。主耶稣也叫我们“看那天上的飞鸟。。野地里的百合花。。”（太六：26-28）大卫说：“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。”（诗八：3-8）
《诗篇》里有许多这些颂赞上帝的大能的诗篇，不是没有理由的。
（3）信心的凯旋（哈三：16-19）
16我听见耶和华的声音，身体战兢，咀唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。
17虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；
18然而，我要因耶和华欢欣，因救我的上帝喜乐。
19主耶和华是我的力量！他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。这歌交与伶长，用丝弦的乐器。哈巴谷不再对上帝抱怨，他现在是安静等候要来的一切，知道上帝的手在掌管，不用再担心。要来的虽然是敌人巴比伦的大军。。要来的虽然是无花果树不发芽，葡萄树不结果。。棚内也没有牛。。哈巴谷却说，我要因耶和华欢欣，因救我的上帝喜乐！不是因为哈巴谷是个超人，他的秘诀是“耶和华是我的力量。。”他是个守望者，他是个守卫兵，他倚赖上帝的大能大力，作个刚强壮胆的人（弗六：10）
愿大家都以哈巴谷作为榜样，作个守望者，倚赖上帝的大能大力，作个刚强壮胆的人（弗六：10）。
我们下一课再见。
哈一：1-4 “1先知哈巴谷所得的默示。他说：‘耶和华啊，我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。因此律法放松，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。’”
坦诚祷告
将上帝与我们的关系称作「不平等」的伙伴似乎有些可笑，然而，当上帝呼召在世上的我们去做天国的工作时，上帝便建立了一个不相称的特别关系。上帝指派工作给人，藉此我们一起创造了历史。当然，在这样的关系之中有一方显然较为强势，这就像是顶尖跨国公司与一个摆地摊的结盟一样。
我们很清楚，不平等的伙伴关系会发生什么事情：强势的会欺负弱势的，而弱势的那一方通常也不敢出声。但是上帝却不同；我们不可能对他形成威胁；他邀请我们和他交流，建立起稳定而坦诚的关系。
有时我会疑惑，上帝为何如此强调祷告时所表现出的坦诚，甚至愿意容忍我们的无理取闹。我很惊讶地发现在圣经中有多处的祷告，其实是人在盛怒之下所做出的。 耶利米对不公平所发出的愤恨（耶利米书二十：7-10节）；哈巴谷控诉上帝的沉默（哈巴谷书一：2节）；约伯则说：「求告他有甚么益处呢？」（约伯记二十一：15节）圣经教导我们以完全的诚实来祷告。
上帝要我们把怨言带到他面前。倘若我们在人生的道路中，总是强颜欢笑地来到上帝面前，我们便是侮辱了我们跟上帝的关系。
费解问题交给他，
让他知道你所需；
每日重担摆主前，
无须独自来承担。Adams
祷告的坦诚度与上帝的亲密度成正比。──司布真
（资料取自《每日灵粮》2009-01-13，作者：PY）有问题要提出来讨论吗？欢迎您和我联络。电邮地址是：
