返回课程纲要（南国：约沙法 Jehoshaphat，871/870-849/848BC，约兰 J(eh)oram II 849/848-842BC 或 853/848-841BC ；北国：约兰 J(eh)oram I 852-841BC）
1。以利亚的事奉开始于王上十七章，以色列亚哈王在位的时候。今天，我们看到上帝要把他接上天，不让他的身体在地上朽坏，就如当年以诺因与上帝同行，上帝将他取去，他就不在世了（创五：24）。当耶稣登山显灵时，以利亚成为旧约众先知的代表与摩西一同出现在山上（太十七：3，可九：4，路九：30-31）。在以利亚被接升天 后，感动以利亚的灵感动紧紧跟随他的以利沙，于是以利沙开始了他的事奉。《列王纪下》用了极长的篇幅（从第二章至十三章）讲述以利沙的事迹，他的事奉从以色列王约兰 （J(eh)oram I 852-841BC）开始，直到约阿施（Joash 806/805-791/790BC）在位年间。他所行的神迹比以利亚多了一倍，但上帝让他的身体在地上朽坏，没有接他升天，这是上帝的主权。
2。王下二：1 - 18 “1耶和华要用旋风接以利亚（Elijah）升天的时候，以利亚与以利沙（Elisha）从吉甲（Gilgal）前往。2以利亚对以利沙说：‘耶和华差我往伯特利（Bethel）去，你可以在这里等候。’以利沙说：‘我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。’于是二人下到伯特利。3住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：‘耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？’他说：‘我知道！你们不要作声。’4以利亚对以利沙说：‘耶和华差遣我往耶利哥（Jericho）去，你可以在这里等候。’以利沙说：‘我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。’于是二人到了耶利哥。5住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：‘耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？’他说：‘我知道！你们不要作声。’6以利亚对以利沙说：‘耶和华差遣我往约旦河（Jordan）去，你可以在这里等候。’以利沙说：‘我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。’于是二人一同前往。7有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面，二人在约旦河边站住。8以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。9过去之后，以利亚对以利沙说：‘我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。’以利沙说：‘愿感动你的灵加倍地感动我（let a double portion of thy spirit be upon me）。’10以利亚说：‘你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。’11他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。12以利沙看见，就呼叫说：‘我父啊！我父啊！以色列的战车马兵（a chariot of fire, and horses of fire）啊！’以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。13他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。14他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：‘耶和华，以利亚的上帝在哪里呢？’打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。15住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说：‘感动以利亚的灵感动以利沙了。’他们就来迎接他，在他面前俯伏于地，16对他说：‘仆人们这里有五十个壮士，求你容他们去寻找你师傅，或者耶和华的灵将他提起来，投在某山某谷。’以利沙说：‘你们不必打发人去。’17他们再三催促他，他难以推辞，就说：‘你们打发人去吧！’他们便打发五十人去，寻找了三天，也没有找着。18以利沙仍然在耶利哥，等候他们回到他那里；他对他们说：‘我岂没有告诉你们不必去吗？’”
时候到了，师傅以利亚要把棒子交给徒弟以利沙。在王上十九：19-21，以利亚是奉上帝的命令膏立以利沙作先知接续他（王上十九：16），以后以利沙就跟随以利亚了。问题是：徒弟看到师傅事奉的劳苦和被王看作眼中钉，他还要继承衣钵，把棒子接过来吗？我们查考这段经文就有答案了。
我们都知道在 4×100米接力跑和4×400米接力跑项目上，接力跑运动员必须持棒跑完各自规定的距离，并且必须在20米的接力区内完成传接棒。
以利亚和以利沙的传接棒却是非常戏剧化。在整个过程里，以利亚没有在“二十米的接力区”把棒子交给以利沙，反而一拖再拖，甚至试图“劝阻”以利沙，叫他放弃接棒，结果以利沙要陪着以利亚跑了“四百米的接力区”才接到棒子。对以利沙来说，这是一个考验，看他是否有坚定的事奉心志，是不是一个轻言放弃的人。
“耶和华要用旋风接以利亚（Elijah）升天的时候，以利亚与以利沙（Elisha）从吉甲（Gilgal）前往。以利亚对以利沙说：‘耶和华差我往伯特利（Bethel）去，你可以在这里等候。’以利沙说：‘我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。’于是二人下到伯特利。” -- 这是传接棒的第一站：吉甲（Gilgal）。吉甲在哪里？看图。这个吉甲不是当年约书亚率领以色列人过约但河之后的安营之地（吉甲），而是位于伯特利以北约13公里的一个地方，申十一：30说基利心山及以巴路山是与吉甲相对。以利亚劝阻以利沙留在吉甲，自己往伯特利去。但以利沙知道耶和华就要接以利亚升天，他立定心志要跟随以利亚，要从他手中接过棒子。
“住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：‘耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？’他说：‘我知道！你们不要作声。’以利亚对以利沙说：‘耶和华差遣我往耶利哥（Jericho）去，你可以在这里等候。’以利沙说：‘我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。’于是二人到了耶利哥。” -- 这是传接棒的第二站：伯特利（Bethel）。伯特利在哪里？看图。在那里，以利沙听到两种声音：一是先知门徒对他说耶和华今日要接他的师傅离开他；一是以利亚再次劝阻他留在那里，自己要往耶利哥去。以利沙立定心志要紧紧跟随以利亚，要从他手中接过棒子。
“住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：‘耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？’他说：‘我知道！你们不要作声。’以利亚对以利沙说：‘耶和华差遣我往约旦河（Jordan）去，你可以在这里等候。’以利沙说：‘我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。’于是二人一同前往。” -- 这是传接棒的第三站：耶利哥（Jericho）。耶利哥在哪里？请看图。这里离约但河西岸只有10公里。同样的在这里，以利沙听到两种声音：一是先知门徒对他说耶和华今日要接他的师傅离开他；一是以利亚再次劝阻他留在那里，自己要往约但河去。以利沙立定心志要紧紧跟随以利亚，要从他手中接过棒子。
“有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面，二人在约旦河边站住。以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。过去之后，以利亚对以利沙说：‘我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。’以利沙说：‘愿感动你的灵加倍地感动我（let a double portion of thy spirit be upon me）。’以利亚说：‘你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。’他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看见，就呼叫说：‘我父啊！我父啊！以色列的战车马兵（a chariot of fire, and horses of fire）啊！’以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：‘耶和华，以利亚的上帝在哪里呢？’打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说：‘感动以利亚的灵感动以利沙了。’他们就来迎接他，在他面前俯伏于地，对他说：‘仆人们这里有五十个壮士，求你容他们去寻找你师傅，或者耶和华的灵将他提起来，投在某山某谷。’以利沙说：‘你们不必打发人去。’他们再三催促他，他难以推辞，就说：‘你们打发人去吧！’他们便打发五十人去，寻找了三天，也没有找着。以利沙仍然在耶利哥，等候他们回到他那里；他对他们说：‘我岂没有告诉你们不必去吗？’” -- 这是传接棒的第四站：约旦河边（Jordan）。 经过三次的考验，以利亚知道以利沙已经立定心志要事奉耶和华，作上帝的代言人，就算成为王的眼中钉，被王逼迫，他也不会回头，当年他被膏后，“用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服事他。”（王上十九：21）是真心诚意要献身于主，不是做给人看的。
“以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。过去之后，以利亚对以利沙说：‘我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。’以利沙说：‘愿感动你的灵加倍地感动我（let a double portion of thy spirit be upon me）。’以利亚说：‘你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。’” -- 以利亚用外衣打水，水就左右分开，二人走干地而过，这是以利亚被接升天之前所做的最后一个神迹。以利沙接棒之后，也行了同样的神迹，以表示“感动以利亚的灵感动以利沙（了）”（王下二：15）过去之后，师傅问徒弟：“你要我为你做什么，只管求我。”以利沙回答说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”这是每一个事奉主的人都要有的心志。宣教之父克里·威廉（William Carey)在1793年十一月十一日到达印度加尔各答（Calcutta)后，他的内心虽然火热，但他所面对的环境却非常艰苦残酷。首先，一家七口的生计仰赖他去供给，在英国作为鞋匠的他，在赤脚大仙之地的加尔各答简直是无用武之地；妻子杜丽丝（Dorothy)和儿子，又忽然染上痢疾，病中的她，不久还神经逐渐失常；他住的地方那提雅（Nadia)没有余地可供种植，而耕种本来是他构思中的自给自养的办法；他们栖身的凉亭，荒废破损，聘请的语文导师，又需付与月薪。。种种难处，使克里威廉精神十分沮丧。 但他不灰心丧胆，他的座右铭是：“向神求大事，为神作大事！”（Expect Great Things From God！ Attempt Great Things For God！这是从赛五十四：2-3 引伸开来的一句话）以利沙不单要从以利亚手中接棒继续他的事工，他要向神求更大的事，为神作更大的事，不是他能，是他深知神能！感谢主，师傅没有给徒弟泼冷水，以利亚知道这不是他能够给以利沙的，这是上帝的主权，所以他说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”
“他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看见，就呼叫说：‘我父啊！我父啊！以色列的战车马兵（a chariot of fire, and horses of fire）啊！’以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：‘耶和华，以利亚的上帝在哪里呢？’打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说：‘感动以利亚的灵感动以利沙了。’他们就来迎接他，在他面前俯伏于地，对他说：‘仆人们这里有五十个壮士，求你容他们去寻找你师傅，或者耶和华的灵将他提起来，投在某山某谷。’以利沙说：‘你们不必打发人去。’他们再三催促他，他难以推辞，就说：‘你们打发人去吧！’他们便打发五十人去，寻找了三天，也没有找着。以利沙仍然在耶利哥，等候他们回到他那里；他对他们说：‘我岂没有告诉你们不必去吗？’” -- 火车火马像旋风一般把以利亚带走，火与力的先知就这样消失在人间。上帝也预备好另一个先知以利沙继承他的事工。“他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：‘耶和华，以利亚的上帝在哪里呢？’打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。”这样先知门徒见证了以利沙是上帝所拣选的承继者，是他们的师傅。先知门徒以为以利亚有可能是被提到别处，他们打发五十个壮丁去寻找，但怎样也找不着。
于是，以利沙开始了他在以色列的事工。
3。王下二：19 - 22 “19耶利哥城的人对以利沙说：‘这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。’20以利沙说：‘你们拿一个新瓶来装盐给我。’他们就拿来给他。21他出到水源，将盐倒在水中说：‘耶和华如此说：「我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。」’22于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。”
这是以利沙行的第一个神迹，把耶利哥的水治好。
书六：26 记载约书亚使耶利哥城墙倒塌后，他叫人起誓说：“。。有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅：他立根基的时候，必丧长子；安门的时候，必丧幼子。”这个咒诅在以色列王亚哈在位的时候果然应验，王上十六：34 说“亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华借嫩的儿子约书亚所说的话。”约书亚的咒诅修建耶利哥城墙的人，似乎还包括那里的水，所以才会有人告诉以利沙，说耶利哥城的水很恶劣，土产不熟而落，希望他能治好城里的水。以利沙立刻行了神迹，把水治好，造福众人。
4。王下二：23 - 25 “23以利沙从那里上伯特利（Bethel）去。正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说：‘秃头的上去吧！秃头的上去吧！’24他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。25以利沙从伯特利上迦密山，又从迦密山（mount Carmel）回到撒玛利亚（Samaria）。”
这是以利沙行的第二个神迹，他使母熊撕裂咒诅他的人。
这起事件是不信者最喜欢引用，说以利沙杀死那么多童子，只因为他们嘲笑他的秃头，实在残忍。这是断章取义，如果圣经别处记载了以利沙行了许多“造福人”的神迹，我们有什么理由只因为这起事件就说他凶恶残忍呢？这段经文肯定有别的解释。
以利沙出了耶利哥，在上伯特利的途中，后面有许多“童子”也从城里出来跟着他，人数有多少，我们很难肯定，也许有整百个。所谓“童子”，在原文也可指年轻人，《新译本》就是这样翻译。 也有学者认为他们是拜巴力的年轻先知。这班年轻人是追上来侮辱以利沙和他的上帝，“秃头的上去吧。。”意思可能是：”以利沙啊！你这个秃头的，去死吧！我们这里不欢迎你，你上伯特利作你的先知吧！”上帝的先知不是人可以随便咒诅的，以利沙奉耶和华的名使两只母熊从林中出来，撕裂他们中间的四十二个人，其余的大概就逃跑了。以利沙接着从伯特利上迦密山，又从迦密山（mount Carmel）回到撒玛利亚（Samaria）。
接下来，他还要行什么神迹呢？我们下一课再见。
宋尚节博士在他的《讲经集》（大光书房出版部，1988年）以灵意解释王下第二章。他说：
耶和华要用旋风接以利亚升天时，以利沙不让他走。于是二人先到吉甲 -- “把肉体情欲钉死”之意（信徒成圣的第一步）；后来以利亚叫他不要跟着，可是以利沙死亦要跟他走，后来就到了伯特利 -- “上帝之殿” -- 主里（成圣之第二步）；这时以利亚叫他停步，可是他又不肯罢休，以后再跟到耶利哥 -- “香坛”，不但入殿又要在灵里祷告，不住的灵交，对世界完全分别（成圣之第三步）；以后以利沙又跟他过约但河 -- “对自己完全死”（成圣之第四步）。然后以利亚问以利沙要求什么？是钱吗？。。以利沙说：“别的我不要，只愿感动你的灵加倍的感动我！”以利亚说：“但必先要个条件，就是当我被接上天时，你的眼睛不要看东看西，看南看北，只要看天，就必得着。”以利亚说完了，就升天去了。以利沙即跪下呼叫：“我父阿！以色列的战车马兵啊！”以后就不再见了。以利沙即把自己的衣服撕为两片，同时拾得自天掉下来的以利亚的外衣 -- 把旧人完全钉死，换新衣、作新人，穿上圣灵，完全被圣灵充满。
后来耶利哥的先知门徒，遣五十人遍山要找以利亚的骨骸，可是遍找不着。哦！他们不找圣灵，找骨头，以以利亚之骨头为要紧，不以以利亚的灵为要紧。。。。（完）
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