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1。不出所料，上一课谈到异端邪说的猖獗，立刻就有弟兄姐妹问我，怎样判定谁是异端，谁是真道，因为如果我们不分青红皂白，随便给人扣上异端的帽子，不是糟糕。这是一个看来好像很容易回答的问题，很多书本和网站都有提供一些分辨的原则，实际上却不是那样。在我还没有解释之前，先让我们看看已经安息主怀的杨牧谷博士怎样根据福音要义和异端的特征，列出几个分辨的原则：
A。是否承认圣经的绝对权威？是否还有圣经以外的其他“启示”或“神圣的经典”纯正的基督教信仰只接受圣经为最高的核心准则，如果还要靠其他经典为依据的，我们立即就能认出这是异端。
B。是否承认基督教的基要事实 -- 三位一体的真神？是否承认上帝的创造主权？是否承认耶稣基督是道成肉身来的上帝？是否承认圣灵的位格与神性？是否接受耶稣基督为自己的救主和唯一的主？
C。是否承认因信称义的福音？异端的教导总是把人的地位放在前面，要人凭自己的好行为去赚取功德，强迫人服从其律法、教规、违背福音的中心信息。
D。他们的教导和实际行为是否与圣经的话相符？看他们结出的果子可以认出究竟是什么树来。
E。异端往往有非常明显的自我夸大特征，不是有领袖人物自称是神或基督，或者都有他们得到了上帝在圣经以外的亲自启示，就是宣称自己的教派组织是掌握了基督真理的唯一真教会，严格排外，反对世上所有其他的教会。
(资料取自《信仰疑惑四百问》马利编著)
根据这些原则，我们很容易分辨，如耶和华见证人、摩门教、基督教科学会、新纪元运动、呼喊派、东方闪电。。。是异端邪说。但现今的异端邪说是变色龙，他们懂得怎样一方面与传统的基督教宗派认同，另一方面却高举自己的一些教导，显示自己掌握了传统宗派所没有的上达天庭的途径。让我举一个例子和大家分享：
基督复临安息日会(Seventh-Day Adventist Church)是异端邪说吗？这是一个很不容易回答的问题。让我再列出上面那本书怎样评论这个宗派，然后再和大家讨论这个问题：
。。。在华人的社会如中国大陆，安息日会可说是异端形成的本色教派之一。它的全名是基督复临安息日会，威廉密勒(William Miller，1782 - 1849)于1831年预言世界末日的具体日期，到期不应验，其他人为之自圆其说，继续曲解圣经。组织总部由女先知怀爱伦(Ellen Gould White 1827 - 1915)于1863年在美国正式建立。其特点是：
A。守安息日(星期六)：认为主第二次降临受到阻碍，是基督徒未按圣经守安息日，故实行犹太教安息日(从星期五日落至星期六日落)的制度。
B。计算末日：公然一再违背圣经所说人不知道末日的日子和时辰的教导，声称他们计算1844年3月21日主降临日期是正确的，只是当时主是降在“天上圣所”，还不是主的第二次降临人间。
C。圣经：除了圣经，还高举怀爱伦的著作，甚至视之为超过了圣经的重要地位。
D。救赎：认为主基督在十字架上的救赎工作不算完全，仍需待1844年开始的“天上圣所”调查性审判，以信徒的在世上的表现决定其是否配得复活。说撒但是旧约利未记十六章中所说的“替罪羊”偿付了试探人类的罪债。恶人死后就消灭化为乌有，变成没有知觉的灵魂。
E。教会：认为教会在主日(星期日)崇拜是接受兽的印记，不能得救。
F。生活：他们特别注重身体健康，不抽烟饮酒，不吃旧约律法禁止的食物如猪肉、贝壳等，并避免一切世俗娱乐如看电影、跳舞、打桥牌等。 。。。（完）
一般传统基督教宗派是怎样看待安息日会？基督教刊物《号角》和《中信月刊》(2000年六月)都曾把安息日会列为近代异端。在鲍会园博士的文集《真理的装备》和王永信的《真道手册》，他们也认为安息日会是异端。一般信徒对安息日会的了解多数止于“他们是守安息日(星期六)为圣”，所以是否要把他们视为异端总是模棱两可。特别是安息日会在近年来不断尝试改头换面，把自己的“主流”形象突出，通过对话寻求与其他宗派达成共识。现在的信义宗已经视安息日会为主流，而不是异端了。
好了，长篇大论把别人怎样看安息日会都说了，现在轮到我跟大家来解释：
首先我们查考他们与威廉密勒(William Miller)关系。威廉密勒(1782-1849)是谁？他本来是个怀疑论者，但在1816年 归正信主后，经过几年努力地查考圣经，开始传讲世界末日已经十分迫近。他根据但以理书八：14节的“到了2300日，圣所就必洁净”和但十二：11 - 12 节“从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候。。等到1335日，那人便为有福。”推算出基督再来的日子是1843年3月21日到1844年3月21日之间发生。可是日期过后，仍无动静，他又说是在1844年10月22日，这时跟随他的人已近万人。当然那天什么事也没发生，为了自圆其说，他引用来九：11 - 12 节说自己预言的日期是正确的，不过那日期不是开始再临，而是基督进入天上的至圣所，在天上开始“查案审判”，要决定死人中那一些是能够复活的。这样的“复临”观被后来创立安息日会的怀爱伦(Ellen G White)所继续发展，认为再临受到阻碍，乃是因为人不遵守圣经的律法，和守安息日为圣日。由于威廉密勒设定几次基督复临的日子都令人大失所望，安息日会也想方设法不与他挂钩，也不再设定任何基督复临的日子。
怀爱伦(Ellen G White 1827 - 1915)又是何方神圣？她本身只读到小学三年级，体弱多病。1846年嫁给怀雅各(James White)后，夫妇俩就藉着他们的拜访、传讲和写作出版，致力于鼓励和教导复临信徒的工作。她可说是一个多产的作家，作品数量 - 四十五本书和四千多篇文章，乃是任何其他复临派作家难以相比的。在安息日会里，她被推崇为女先知。在1844年10月22日因基督未复临使得她很失望，但在12月，就传出她初见天上圣所的异象。以后，又有所谓“善恶之争”的异象，“健康改良”的异象等。她和丈夫在1863年组织基督复临安息日会全球总会，在1866年创办西方健康改良社，这个机构后来发展成为《战溪疗养院》。她的异象和著作影响了整个安息日会的信仰。譬如，虽然她相信基督替代的救赎，但却认为救赎工作并不是在十字架上完成，因为他们还有“天上圣所的查案审判和代罪山羊”的教导。各各他的工作不算完全，仍待基督在天上圣所的查案审判，信徒须按照他们在世上遵行律法诫命的表现受审判。她又说撒但是利未记十六章所说的“代罪山羊”，这并不是说撒但担当我们的罪，而是它偿付了试探人类的罪债。当然今天的安息日会不会傻到说自己将怀爱伦的著作高举超过圣经的地位，他们总是说怀氏的著作引导他们进入圣经的大光中。他们也不会傻傻地说人的得救，除了信基督，还要加上诫命律法，如守安息日(星期六)为圣，好行为。。。于是他们把自己的信仰教条分成两部分：一部分是所谓基本信仰教条，跟正统宗派的教条完全一样，使自己可以和其他主流宗派认同；另一部分叫作“更高层次的信仰教条”，如遵守星期六为圣日；相信基督在1844年进入天上的至圣所从事第二层次的工作-- 查案审判世人的工作；相信人死后一无所知，无论信徒与非信徒都在坟墓安息，直到基督复临，他必使忠心到底的信徒身体复活升天，进入天国，享受永生。他们认为自己是上帝末世圣洁的“余民教会”(The remnant church)，肩负传扬启示录十四章6 - 12节的“永远的福音”和三天使的信息。一旦有了这种更高层次的信仰教条，可想而知，那些不属于他们的基督信徒，在他们的眼中，结局会是怎样？
有人说，安息日会提倡健康素食、禁戒烟酒和世俗娱乐不是很好吗？我告诉大家，现在的异端/极端已不像旧约时代或第一世纪使徒时代的异端/极端，我们可以从他们的生活言行把他们分辨出来。现在的异端，如美国的Armstrong's Church of God (阿姆斯壮)（有报道说在老阿姆斯壮去世后，这个组织已经修改了一些错误的教义），单从他们的出版物、大使学院、电台电视和他们信徒的生活言行，你可能还以为他们是特好的基督徒和公民，谁会知道他们连三位一体的上帝都不认呢？
我就让大家来判断安息日会是否是异端吧。
现在还是继续讲解提前的正文：
2。提前一：8 - 11 “ 我们知道律法原是好的，只要人用得合宜；因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的，行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。这是照着可称颂之上帝交托我荣耀福音说的。”
我们说“家有家法”，同样的，在上帝的家里也有上帝的家法，就是律法。在这段经文里的“律法”是用在教会，指的是可以用之四海而皆准的道德律，不包括那些在旧约的礼仪律和民事律。这等律法不是为义人设立的，乃是为犯罪作恶的人而设立的。在新约时代，那些传讲异端邪说的，往往生活言行都是污秽不堪，有如保罗在这里说的，不虔诚、不圣洁、杀人、行淫、亲男色、说谎、起假誓等。对于这些人，教会当然要执行教会纪律，严厉对付他们，以保持教会的圣洁。(请参考《跟随基督的脚踪行》第七十一课，教会纪律)保罗在这里特别强调“为别样敌正道的事”。是的，对于传讲异端邪说，这些敌正道的人，教会绝对不能放任他们，一定要在第一时间执行教会纪律，严厉地对付他们，把他们的毒刮得干干净净！
“这是照着交托我荣耀福音说的。”-- 跟异端邪说相反的，就是保罗从基督耶稣所领受的福音正道，这是荣耀的福音，我们要把它奉为圭臬，衡量世上一切的学问知识。。。
保罗一提到荣耀的福音，就情不自禁，想起自己过去是一个怎样的人，如何得救，上帝的怜悯。。。我们在下一课再谈。
教会里有一份纪律手册，明文规定怎样对付传讲异端邪说的人吗？___________________
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