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1。从上下文来看，提前六：1 - 2 应该放在第五章尾。这两节经文谈的是主仆的关系，看来似乎不很重要。我却觉得这两节可以作为前面五章的结语，从主仆的关系我们可以学到管理教会的一个大原则。
2。提前六：1 - 2 “凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受十分的恭敬，免得上帝的名和道理被人亵渎。仆人有信道的主人，不可因为与他是弟兄就轻看他；更要加意服事他；因为得服事之益处的，是信道蒙爱的。你要以此教训人，劝勉人。”
我们先看这段经文对提摩太有什么意义。这里的仆人都是奴隶，在罗马政权底下是没有任何特权，只是一种会说话的“工具”，生死完全操纵在主人的手中。一个逃跑的奴隶若被捉回，他立刻就会被处决，所以奴隶的生活是很悲惨的。基督教并没有用暴力或鼓吹革命，铲除这种奴隶制度。相反的，圣经一向来都是教导人要尊重现存的制度，任何改革都是因人信基督有了生命的改变后，在时机成熟时自然形成的。
第一节说的是：一个信了耶稣的奴隶，在基督里得了自由，他跟他的主人是有什么新的关系呢？保罗说，仆人仍要视主人配受十分的恭敬，不能因为自己信了基督，有了属灵的自由，就藐视不信主的主人。换句话说，仆人不能给人一个印象，说信了耶稣的仆人是一个不可信赖的仆人。若是如此，那上帝的名和道就会因此而受亵渎。保罗在弗六：5 - 8 和西三：22 - 25 有详细地教导仆人怎样对待主人。
第二节说的是：一个信了耶稣的奴隶，若他的主人也是信主的，他们两人的关系又是怎样的？我们只要想像一下，如果奴隶在教会里是一个领袖，主人却是一个平信徒，他们的关系不是很微妙吗？保罗说：“不可因为与他是弟兄就轻看他；更要加意服事他。”换句话说，属灵的平等不等于属世的平等，就好像我们不会称呼信主的父亲为弟兄一样。相反的，一个信了基督的奴隶要比以往分外殷勤地服事主人，不能因为主人是主内弟兄就找借口在工作中偷懒。
总之，圣经教导我们，信主的奴仆一定要比信主之前更加的殷勤服事主人，不管主人是信主还是未信主。倘若他懈怠和做事疏忽，或不服从和侮谩，他只给教外的人一个把柄，说信主的仆人是不可信赖的。这样上帝的名和道都会被亵渎。
3。好了，这两节经文跟我们有什么关系？
第一，保罗在这里给提摩太的教导是放之四海而皆准的真理。基督徒雇员必须做一个比别人更好的雇员，以见证耶稣基督和上帝的道。请问，我们在工作场所要有怎么样的表现？我们可以用公司的时间来传福音吗？_________________________
第二，这是我们今天要学的一个管理教会的大原则：“免得上帝的名和道理被人亵渎。”正面的说法应该是：“。。无论做什么，都要为荣耀上帝而行。”(林前十：31)
保罗在谈到管理教会的时候，他时常用这样的词句：“不给敌人辱骂的把柄。”(提前五：14)“。。必须在教外有好名声。。”(提前三：7)“给人行按手的礼，不可急促。。(以免那个人失职的时候，不单自己蒙羞，连教会的名誉也受损。)”(提前五：22)
所以，在管理教会的时候，不管是人事行政管理，慈惠事业，辅导事工，教导。。。在组织规划每一项事工的时候，我们不只是考虑人尽其才，物尽其用，和有效率，我们一定要在教会的运作中不给人找到把柄，叫上帝的名和道理被人亵渎。譬如，教会在主日收到的奉献如何存放？今年二月(2002年)，新加坡有一间教会因存放不当，而在主日晚上被破门偷窃了全部奉献(共十万新币！)。事件被登载在报章上，对教会来说不是一件光彩的事。
你们的教会有发生过什么事件叫上帝的名和道理被亵渎吗？___________________________
4。“你要以此教训人，劝勉人。”-- 这句话可以指上文第五章的教导，也可以指保罗接下来要教导提摩太的。保罗还有什么法宝要传给提摩太呢？请待下回分解。
牧师传道都要学习管理学，你同意这个说法吗？______________
在圣经里，我们可以学习到管理学的原理吗？_______________
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