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1。教会是基督的身体，难道也要谈人事管理吗？当然，凡是有人的地方，就有管理人事的必要，譬如，教会需要招聘牧师传道，他们不会从天上掉下来的；定期评估受薪职员与奖惩；职务的说明和指派；牧师传道和职员的进修；人事纠纷解决的管道；控诉的程序等等。您的教会有一本人事管理的小册子，详细列明这些项目吗？有的人不赞成花时间在这些琐碎的管理事上，认为这些很不属灵，非常碍手碍脚，目的只是要牵制牧师传道的事工。事实上，管理并不是控制，管理更不是辖制；管理乃是为了使人尽其才、物尽其用而采取的有效行为。因此，在教会增长的过程中，管理只是一项工具，并无所谓属灵不属灵，目的只是叫教会的运作顺畅无阻罢了。今天这一课，我们看到保罗如何教导提摩太一点人事管理的原则。
2。提前五：17 - 18 “ 那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。因为经上说：‘牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴’；又说：‘工人得工价是应当的。’”
我们在第三章已经查考过，在选立长老的时候，保罗把资格定得非常高。每个长老既可以管理教会，也有传道教导的恩赐。但实际上，有的长老会比较善于人事、行政或财政上的管理，有的却在传道教导上更能发挥其长。所以，过了一些时日，教会会指派不同的长老负责不同的职务。有的长老甚至会放下世俗的工作，全心全力地在教会里事奉。对于这些长老用什么来维持生计，保罗采取一贯的立场，他们“传福音的靠着福音养生”(林前九：1 - 14)是理所当然的事。保罗在这里所引用的那节经文(申二十五：4)，也是他在林前九章所用的；至于“工人得工价是应当的”和路十：7完全相同，我们就不知道这是来自何处。“加倍”应按字义来解释，就是“双倍”的薪俸，因为史籍有记载当时一些当兵的，若奉命做特殊的差事，是会获得双倍的薪俸。从“更当如此”的说法，我们可以看出保罗把“传道教导”的职分置于一切之上。
现在的教会又是怎样给牧师传道薪津的呢？不知从何时开始，一些华人教会认为牧师传道既然是基督的仆人，就应当效法基督的有受苦的心志，不应当给予太高的薪津，更不用说什么福利津贴，要他们完全凭信心生活。不过这些年来，情况已经好转，大部分的教会都已经有了一套比较完善的薪津制度，对牧师传道也不再那么苛刻。但我还是希望每个宗派，每个教会都能给牧师传道加倍的敬奉，使他们不用为生活忧虑、分心，能专注于祈祷，传道，牧养群羊。
完善的薪津制度必须包括：根据一些机构的薪酬标准拟定牧师传道的薪津标准；要考虑生活指数做适当的调整；考虑教会的能力(特别是刚建立的教会)；提供福利津贴，如医疗、住屋、交通、进修、保险等；提供公积金作养老用。。。薪津制度总是和雇员的工作表现挂钩，所以教会也必须要有一套完善的工作评估制度，譬如谁来评估传道？谁来评估牧师？有自我评估表吗？评估的次数等等。
3。提前五：19 - 21 “控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其馀的人也可以惧怕。我在上帝和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。”
这是有关教会控诉的程序。长老既然是教会的领袖，教外的人由于对教会很不友善，他们时常会找借口破坏教会的名誉，最好的办法当然是诬告长老。信徒有时因为被长老施以纪律处罚，对长老怀恨在心，所以也有诬告长老的事。保罗在这段经文教导提摩太如何处置这类控诉的事件。
“非有两三个见证就不要收。”-- 这个原则是取自申十九：15 - 20，大家且仔细地读这段经文：
“人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄， 你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。”
这个原则就算在法庭也被采纳。一旦两三个人的口供吻合，被告人才需答辩。接下来，教会就要按早以立下的程序调查个案，绝对不能马虎。教会也要把调查结果公开，整个过程是透明的。
对真正犯了罪的人，教会要怎样处理呢？一方面“不可存成见，行事也不可有偏心。”换句话说，要公正无私；另一方面，“在众人面前责备他，叫其馀的人也可以惧怕。”教会必须要遵守这个原则，不能大谈什么爱能“凡事包容”，就容让罪滋生在圣洁的教会里。不久前(2002年)，新加坡的报章登载了一则新闻，说在一间教堂，有一个收奉献的弟兄，在几个月内从奉献袋里偷取了十多万元。事情被揭发后，教会竟然不报警，说这是教会的私事，要自行解决了事。试想一想，教外人会怎样看待这件事？________________________
如果你发觉有个弟兄吸毒，请问教会要怎样处理？____________教会是不是要在众人面前公开责备每一个犯罪的人？_____________
4。提前五：22 “给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有分，要保守自己的清洁。”
这是什么教导？跟人事管理有什么关系？原来行按手的礼是跟委任职位有关。在按立牧师传道，或差派宣教士，或委任一些弟兄姐妹担当一些职责时，千万不要急促行事。理由很简单，若那个人失职的时候，不单自己蒙羞，连教会的名誉也受损。
最要不得的是，做牧师传道或领袖的，明知弟兄姐妹在职务上或私事上犯了罪，却包庇他(她)，只因为他(她)跟自己有亲属或特别的交情。保罗说：“不要在别人的罪上有分，要保守自己的清洁。”
5。提前五：23 “因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。”
看保罗多么地关心提摩太，他没有忘记提摩太身体的病痛，可能是胃病吧，劝他喝点药酒之类的东西，多多照顾自己的身体。教会从这里学到些什么？___________________-
不要把牧师传道当作是牛是马，要他们每天工作二十四小时，随传随到，把他们榨干为止。他们也是人，教会要为他们提供完善的医疗看顾，如常年健康检查。。年假。。病假。。这是员工的福利，教会不能置之不顾。
6。提前五：24 - 25 “有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。这样，善行也有明显的，那不明显的也不能隐藏。”
在罪的问题，纪律的问题上，保罗已经在第19 - 22 节讨论过了，这里算是一个结论，就是不管罪行或善行，在上帝的面前都是赤露敞开。再好的人事管理制度，总不免会有瑕疵：长老可能被冤枉，有冤无处诉；牧师传道在教会被苛刻地对待，他们的劳苦不被赏识；犯罪的弟兄逍遥法外。。。总之，上帝是公义的，他明察秋毫，罪行和善行，不管是明显的还是隐藏的，他都一一知道，他的赏罚是最公正的。天下的提摩太啊！您的教会没有人事和行政管理吗？您被当作是牛是马，不被赏识吗？不要灰心，主耶稣已经把一切都记在心中，你只要忠心地服事他。
牧师传道与教会在订定薪酬上讨价还价是否可以？___________
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