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1。我们可以说，师傅保罗已经将管理教会的三大要诀都告诉提摩太了。是那三大要诀呢？
A。对付异端邪说；(提前一：3 - 20)
B。祷告，又祷告；(提前二：1 - 15)
C。要慎重地选立长执。(提前三：1 - 13)
为什么在管理教会的时候，保罗如此强调这三样事情呢？从上一课的学习，我们知道教会是永生上帝的家，是真理的柱石和根基，所以绝对不能允让异端邪说的恶瘤在教会里滋生破坏，一定要把它们斩草除根，挂净消灭；祷告是上帝赐给教会的权柄，奉基督的名，用上帝的方式，按上帝的时间来做上帝的工作，教会打的是一场属灵的争战，祷告就是属灵的武器，教会绝对不是靠人力、物力、财力、和属世的武器与魔鬼争战；长执是教会的领袖，带领信徒打这场属灵的战役，选立长执当然要慎重其事，绝对不能马虎。
上一课结束的时候，我们看到保罗唱着那首教会的会歌(提前三：16)，一面歌颂永生的上帝，一面提笔写信给提摩太。今天，我们继续查考圣经，看保罗还有什么要教导提摩太的。
2。提前四：1 “圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。”
在前三章，保罗要说的都说了，那么他还有什么要指点提摩太的呢？接下来的三章，我们看到保罗把一些管理教会的细节教导提摩太。
奇怪吗？保罗又重提离弃真道的事！似乎对付异端邪说的事一直盘旋在他脑海里，怎么也挥之不去。更重要的是，这是“圣灵明说”的，不是保罗自个儿的意见。对那些弟兄姐妹误解，说我整天谈对付异端邪说，为什么不让他们自生自灭，也许查考了提摩太前书后，不会再这样的责问我。正当我写这课的时候，又在《网上灵粮》的留言簿上看到这则留言：
“曾经在贵 站留言版看了钟弟兄与大卫弟兄关于真耶稣教会的精采对话，在此愿发表一点浅见……..
我不知道真耶稣教会的名字是否真的让大家觉得太刺眼了，常常引来许多教派的非议，但是对神来说手心手背都是肉，不管是哪个教派，谁不是高举主的名，努力的以圣经为依归，行圣经中的道理呢？只是以人的有限，去测度神的无限，没有人可以尽善尽美， 有谁真的保证谁是真的谁是假的，谁是对的谁是错的？这样的评断留给神吧！
至于真耶稣教会的名字就如同每个教派的创始轨迹一样，都由一群人经过神的感动，为他们所深信的乎召，起个名字，这样一点也不为过。就像父母亲因为某个典故或某种意义为孩子起名，孩子从此以此名成长于这世间，这又何罪之有？举例说明若孩子被起名为 『曾伟大』，只不过是父母对他的期许，并没有因此说别人不伟大了，或旁人就真的不伟大了，若旁人因此去质疑小孩的伟大与否，不是一件很无聊的事吗？而小孩因此认为只有自己伟大而别人不伟大，不也是很无聊吗？
互相的尊重才能回归圣经中的基本面，真耶稣教会也别自已以为道统，其它基督教派也别因为名称而论断真耶稣教会为异端，还不如学习保罗的胸襟吧，「有的传基督是出于忌妒纷争，也有的是出于好意，………这又何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了，为此我就欢喜，并且还要欢喜」（腓力比书一）。”我的回复如下：
“首先要澄清一点，基督教派不是因为《真耶稣教会》的名称而论断她为异端。其次，我们要分辨什么是门户之见，什么是异端邪说。保罗在腓立比书一章15 - 18所指的可以归纳为‘门户之见’，因为传福音的人有的是‘出于嫉妒纷争’，有的是‘出于结党’，他们传的毕竟是基督耶稣，不是另一个福音。同一个保罗对传异端邪说的人却没有说‘基督究竟被传开了，为此我就欢喜，并且还要欢喜。’你只要看看他在提前和提后两封书信，是怎样教导提摩太对付传异端邪说的人，就一目了然了。(请参考《网上灵粮》《圣经课程》里的提前和提后的课程。)《真耶稣教会》是正统基督教派？是极端？是异端？怎样慎思明辨，就要看你对基督教的教义和分辨异端的原则了解有多少了。医生说这是毒药，你说不是，吃了后果当然要自负，与人无关。”
这里所说的“离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。”指的是什么呢？有的人误解我们对异端邪说过于苛刻，只因为他们传的是一些与众不同的东西，如守安息日(星期六)为圣，不庆祝圣诞节，不吃猪肉，取了个“真耶稣教会”的名。。。不是的，这些都是芝麻绿豆，没什么大不了的事。但它们背后的教义才是我们要提防，而这些教义是很难从他们的宣传品看出来。大家只要进入他们的网页，如耶和华见证人，真耶稣教会，基督复临安息日会，统一教会。。就明白了。闲话少说，我们回到经文，保罗说的“离弃真道，听从那诱人的邪灵和鬼魔的道理”，究竟是什么？看看下文就知道了。
3。提前四：2 - 5 “这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶，又禁戒食物，（或作又叫人戒荤）就是上帝所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。凡上帝所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因上帝的道和人的祈求成为圣洁了。”
你可能很惊奇，保罗指的“离弃真道。。邪灵和鬼魔的道理”只不过是“禁止嫁娶，又禁戒食物。。”不是什么“大逆不道”的事。如果我们不知道当时的背景是不容易明白的。保罗写这封书信的时候有什么异端邪说？
对早期基督教会影响最大的异端，要算是诺斯底主义(Gnosticism)。它的势力是在主后135 - 162年达到颠峰状态。(所以保罗说“在后来的时候”)它们萌芽的阶段却是在新约教会时代。我们可以从歌罗西书、约翰福音、约翰书信、启示录等书卷看到它们的蛛丝马迹。它的起源是一个意见纷纭的问题，但大部分学者都认为它是跟犹太教或基督教的希腊化有关。
此派的名称是来自希腊字“gnosis”，意思是知识，但并非普通知识，而是一种神秘超自然的智慧。有了这种智慧，就可以真正了解宇宙，能脱离邪恶的物质世界。诺斯底主义的思想是一种混合物，持有本体的二元论。超凡的、看不见的上帝和次等的、不完全的神灵“得缪哥”(Demiurge)相对。物质世界是得缪哥所创造的。为了拯救堕落的物质世界，从超凡的上帝那里，发出了“爱安”(Aeon)，爱安越离越远，最低下的爱安落到世界，可以拯救世上的“属灵人”和一部分的“属魂人”，至于“属物质”的人是永远无法得到得救的知识。上帝为属灵人差下救主，就是以幻影出现的基督，他带来救恩神秘的形式 - 知识。得着这种灵性神秘的启迪，便得解除这有形世界的束缚，以及一切管辖这世界的空中游灵的捆绑，最后与灵性世界的真体交通或结合。
这样，诺斯底主义推翻了基督教的历史基础，它所讲的基督只是幻影，没有实在的降生，受死和复活。它的上帝不是旧约的上帝，它旧约的上帝是次等的或邪恶的神灵。有的诺斯底主义认为身体是物质的、邪恶的，因此要藉着放纵情欲来败坏它；有的却认为，要抵挡物质世界的诱惑，就必须禁欲克己与苦修。
这就是为什么保罗在这段经文，提到“禁止嫁娶，又禁戒食物。。”的事。保罗说：“凡上帝所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因上帝的道和人的祈求成为圣洁了。”意思是：
A。这个世界是上帝造的，因此也属于上帝的，我们在世上所有的需要，都是上帝赐给我们。在主祷文里，我们说：“我们日用的饮食，求父赐给我们。”所以没有什么禁戒食物的必要，只要我们存着感谢的心来领受。
B。身体也是一样，是上帝所造的，不会因为嫁娶就被污秽，所以没有禁止嫁娶的必要。何况上帝还叫我们要生养众多，遍满地面，治理这地。只要我们认清一点，身体是圣灵的殿，所以对婚姻，我们应当尊重，床不可污秽，因为苟合行淫的人，上帝必要审判。(来十三：4)
我再说一遍，外表上，异端邪说传的好像是一些无关痛痒的事，如禁戒食物。。但实质上，糖衣包裹的却是毒药，吃了必死无疑，我们千万不可掉以轻心！
传异端邪说的人不是三头六臂的怪物，他们总是装着基督使徒的模样，像光明的天使，叫你防不胜防。他们用美丽的词藻，如一本外教的刊物所写的：
“意在将 * 法与生活融合为一，
让我们的心更加接近净土，
使人间充满幸福和光明，
在瞬息万变的新时代里，
愿这一股潺潺清泉，
为我们带来芬芳和喜悦。”叫你分不清什么是真，什么是假。。
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