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1。有人问我，为什么时常在每一课都留下一两个问号？问我有没有提供标准答案？我回复，说：没有。在编写每一个课程的时候，我总是强调圣经作者的思路，一旦大家进入了作者的思路，又在圣灵的引领下，就算不懂得原文，解经不完全中鹄，也不会太远了。我把许多问号放在课程里，目的是要让学生有发挥思考的空间；对灵命处在不同阶段的学生，他们领受的程度不同，所给的答案当然也不一样。我若是硬生生地把答案丢给他们，对他们来说也不过是一堆鱼骨，是他们吃不下去的。与其给鱼骨啃死他们，不如丢下一个问号，引导他们思考来得更好。
我留下问号给你，你又有留下问号给我吗？在教课时，我发现学生都很用心听讲，但很少发问。不知道这是否因为我们从小就接受学而不问的教育，认为老师学问渊博，所说的必然是定律。特别是华人，把“尊师重道”理解为：做学生只有接受和吸取的份儿；向老师发问是挑战他的权威，会令他尴尬。但学而不问，又何以解惑？我本身对朱子教人读书的方法很不以为然，他说：“读书别无法，只管看，便是法。正如呆子相似，挨来挨去，自己却未先要立意见，且虚心，只管看。看来看去，自然晓得。”这样的“看来看去”，不加发问，是不能晓得真理的。听说，王阳明和他的友人为了要穷竹子的道理，竟然日夜在竹林“看来看去”，竭其心思至第三日，以致劳神成疾。与其“看来看去”，倒不如“问”个明白，你同意吗？所以，读圣经，若学而不问，是殆也。
现在言归正传。上一课，彼得告诉我们不要糟蹋基督徒尊贵的身份，要禁戒肉体的私欲，过一个品行端正的生活，不给外邦人抓到把柄诬蔑信徒。在他给苦难中的信徒实际的劝勉中，他说，第一，他们要做一个“一等良民”，顺服在上的掌权者，不要因在基督里得了自由，就为所欲为，反而要“自由”地服事主，作一个上帝的仆人，在这个邪恶淫荡的社会，好像明光照耀，将生命之道表明出来，堵住那糊涂无知人的口。今天，他要给苦难中的信徒第二个实际的劝勉。
2。彼前二：18 “你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。”
第一个劝勉是说做个怎样的公民；第二个劝勉是说做个怎样的仆人。“仆人”的原文是oiketes，是家仆，虽然不是用doulos ，奴仆，在当时实际上是指同一班人。许多奴仆因信了耶稣，都进入了教会。不要以为这些奴仆都是低贱的，其实很多是医生，教师，管家，担任罗马境内各样工作。问题是，在罗马人的眼中，他们永远是一件工具，不是一个人。若他们的主人也信了耶稣，进入教会，而仆人是教会的领袖，可想而知，他们的关系是多么的微妙。怪不的保罗在书信里给仆人和主人很多的教导，如西三：22 - 25，弗六：5 - 9，提前六：1 - 2，多二：9。
“凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。”-- 彼得的教导和保罗的教导是一致的。顺服的真正考验是遇到乖僻的主人的时候，正如基督徒公民要顺服像魔王尼禄的时候。我们可以想像这样的顺服会招致怎样的结果，彼得在下文有交待。
3。彼前二：19 - 20 “倘若人为叫良心对得住上帝，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在上帝看是可喜爱的。”
顺服的结果，特别是顺服乖僻的主人，必定招来很多冤屈的苦楚，这是可以理解的。但我们天上的主人不是眼瞎，他看顾我们，明白我们的苦楚，我们不用喊叫：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”(启六：10)天上的主会按他的时间，给苦难中的信徒伸冤。
对于那些因犯罪作恶，而招来身、心、灵的痛苦，则不在此例。他们的受苦是该当的，惟有知罪悔改，他们才会重获平安。
我们要怎样分辨这两种苦楚？_______________________
4。彼前二：21 - 25 “ 你们蒙恩原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得医治。你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。”
不管你怎样读，我相信大家都能看出，现在彼得把对那些真正是仆人的教导，延伸到对上帝的仆人的教导。我们可能不是什么家奴，但我们每一个信基督耶稣的，都是蒙召作上帝的仆人。我们要作一个怎么样的仆人呢？彼得以耶稣为例子教导我们，他要我们跟随他的脚踪行。
A。“他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。”-- 似曾相识吗？是的，彼得是引用赛五十三章的经文描述上帝的仆人耶稣。保罗在罗十二：19 - 21 也有类似的教导。耶稣在彼拉多面前受审时，说：“若不是从上头赐给你的(指权柄)，你就毫无权柄办我。”(约十九：11)所以，苦难中的信徒即使是面对不公正的审判，也要明白我们的主早已给我们立下榜样，要我们跟随他的脚踪行。要知道“因被算是配为这个这名受辱”(徒五：41)是有福的。
B。“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。”
“因他受的鞭伤，你们便得医治。”
“你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。”
这三句话可以说是平行的：
罪上死 -- 义上活；
受鞭伤 -- 得医治；
迷路羊 -- 有归宿。
这是上帝的仆人耶稣顺服的结果，使我们可以从罪中得到释放，得救和有永生。这是彼得传讲的福音，跟保罗传讲的完全一致。
请问：耶稣受鞭伤，我们得医治，是指身体疾病得医治吗？___________________
彼得究竟要我们作一个怎样的仆人？很简单，跟随基督的脚踪行，作一个顺服至死的仆人。
“。。只将自己交托那按公义审判人的主。”-- 为什么按公义审判人的主不出手干预地上不公正的审判，以致信徒含冤受屈？
我听过一个传道人这样的解说：
“母鸡下蛋以及孵窝的辛劳，就是要看小鸡能够破壳而出，这是个生死存亡的时刻，是每一个新生命必须自己挣扎的。母鸡若是帮上一把，实在太容易了，但只要它帮上一把，小鸡就是出了来，也必活不下去，因为没经过诞生前的挣扎，小鸡仍然未预备过诞生后的生活。因此，母鸡只能站在旁边残忍地不动。
上帝时常就是这样，不回答我们的问题，不干预我们所受的苦楚，就像母鸡看着困在蛋壳内辛苦挣扎要破壳而出的雏鸡，不予援手的情形一样。”
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