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1。不要轻看这区区两个小节，它们可是字字珠玑，无价之宝呢。我们要仔细地查考，一同来学习。
2。彼前一：1 “耶稣基督的使徒彼得写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的。。”
这节经文告诉我们这封书信的发信者和收信人：
A。发信者：是彼得，原文是Petros，意思是磐石。这是耶稣给西门的一个新名(约一：42)。在太十六：18节，耶稣因彼得的信仰表白，说耶稣是基督，是永生上帝的儿子(16节)，耶稣宣告他要把教会建造在这磐石上(Petrai)。Petrai 是一大块的削壁，Petros 只是从削壁凿出的一小块石头。耶稣的意思不是说教会要建造在彼得的身上。按彼得自己在彼前二：5的解释，教会是由一群像彼得那样有信心的人，作为活石所建造的灵宫。耶稣似乎在玩文字游戏，但当时他若是说亚兰语(Kepha) ，Petrai 和 Petros 就沒有任何分别了。无论如何，耶稣给彼得这个新名，是期盼他在逆境和遭受逼迫时，他不会失去信心，能坚如磐石，坚固教会的弟兄姐妹。(路二十二：32)彼得前后二书，都印证了彼得沒有辜负耶稣的期望，他是名副其实的“彼得”。
彼得的銜头是什么？是“耶稣基督的使徒”。信耶稣的人都是信徒，但作基督的门徒的却不多；凡愿意背着自己十字架跟从耶稣的，就是基督的门徒(路十四：27)，但只有一小群门徒被基督选上成为使徒。教会是被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。(弗二：20)所以，被耶稣基督拣选为使徒的彼得所写的这封书信，就不是一封平常的家书，他的教导乃是具有权柄，是上帝的话语。凡有耳的，就应当听！
在腓立比书，保罗自称是“基督耶稣的仆人”(腓一：1)，而沒有用使徒的銜头，这是否意味此书信，不比其他以“使徒”的身份所写的，具有权威？_________________
B。收信人：是“那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的。。”
本都(Pontus)、加拉太(Galatia)、加帕多家(Cappadocia)、亚细亚(Asia)和庇推尼(Bithynia)都是罗马在小亚细亚(Asia Minor)(现在的土耳其)的省份，在Taurus 山脉的北部和西部。根据解经家 Hort 的解释，持信人西拉从罗马出发，渡过Euxine Sea ，首先在本都着陆，然后依着次序，到达加拉太、加帕多加、亚细亚、庇推尼，再返回罗马。
这些收信的人是犹太籍的基督徒，还是外邦人的基督徒？“分散”的原文是diaspora，原本是一个专用名词，指那些过去因被掳而流放在巴勒斯坦外的犹太人(约七：35，徒八：1)。现在彼得用这个词，除了是指在小亚细亚的犹太籍基督徒外，也包括了外邦人基督徒。我们怎么知道呢？这是从书信的内容推断的，如一：14，二：9-10，三：6，四：1-4，五：14。。都是给外邦人信徒的劝勉。Diaspora 不再是犹太人的专用名词，现在基督徒就是流放在外的异乡客，是“客旅，是寄居的。”(彼前二：11)
“寄居”的原文是parepidemois，它是指暂时寄人篱下，而自己的家乡也不知在何方。有时候这寄居的条件也受法律限制。这种寄居的生活全无归属感可言，而且居无定所。昔日流落在外地的人，常受土人奚落讥笑，身上好像刻上污点记号，不受人欢迎似的。彼得把在小亚细亚的基督徒冠以这个代号，是提醒他们这个身份，他们只是异乡客，在地上虽有逼迫患难，但不要失去信心，因为有一个更美的家乡，是在天上的，是上帝早已为他们预备的一座城。(来十一：13 - 16)
3。彼前一：2 “就是照父上帝的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠平安，多多的加给你们。”
如果你要给基督徒下一个定义，我看你不用再找了，这节经文就是最佳的定义。
A。基督徒是照父上帝的先见被拣选的人。
哇，这句话在原文里只有五个字：(eklektois) (kata) (prognosin) (theou) (patros)，英文是：(to the chosen), (according to) (the foreknowledge) (of God) (the Father)。我们要一个个来解释：
(1)父上帝(Theou Patros)：基督徒有个在天上的父上帝。“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？‘(太七：11)地上的儿女遭遇患难逼迫，就算不好不配，天上的父神怎么会弃之不顾，不伸手援助呢？
(2)先见(prognosin)：在新约，这个字只出现两次，在这里和徒二：23(彼得的讲道“他既按着上帝的定旨先见被交与人。。”)“先见”就是预知(foreknowledge)，但这预知，不但是一种预先的知识，也是一种行动，是上帝永恒计划里的一部分。我们之所以会信耶稣基督，是上帝早已预知，是他永恒计划的一部分。我们在地上的遭遇逼迫，也是他早已预知的，是他永恒计划的一部分。
(3)拣选(eklektois)：“先见”是知识，“拣选”是行动。保罗在弗一：4说：“。。上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们。。”这是从上帝的角度来看，并不表示我们没有责任去传福音，和决志归向耶稣。既是被拣选，我们“。。行事为人就当与蒙召的恩相称。”(弗四：1)所以，彼得在此书信极力强调，就算在遭遇患难逼迫，我们仍然要在世上谨慎自守，品性端正。
B。基督徒是在世寄居的人：在原文圣经，彼得是写给eklektois拣选) parepidemois(寄居的) (英文是to the chosen sojourners)。有的解经家把拣选当作是形容词，意思是基督徒是被拣选为在世寄居的人。我们的家不在这里，我们是被上帝拣选寄居在地上的人，我们的家是在天上。明白了这点，大家就知道为什么我们在地上要经历苦难，因为我们不是本地人，我们只是过客，时常受到当地人的欺凌。
C。基督徒是藉着圣灵得成圣洁的人：
弗一：4说：“。。在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。。”彼得在这封书信也说：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’”(彼前一：15 - 16)基督徒被召是要成为一个圣洁的人，但不是靠自己的功夫，这是不可能的，上帝赐给我们圣灵，帮助我们，重新创造我们，使我们能成圣。这也是主耶稣在约十七章为门徒祷告的，他说：“他们不属这世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。”(约十七：16 - 17)基督徒是被拣选，被分别为圣的人，绝对不与世界同流合污。这就是为什么我们会被世人视以为怪，要毁谤我们。(彼前四：4)
D。基督徒是顺服耶稣基督的人：那还要我多说吗？
E。基督徒是蒙耶稣的宝血所洒的人：
这里告诉我们两件事：耶稣是一个特殊的人物，他的宝血是无价之宝。别人所洒的血是不能叫我们得救的，只有神子耶稣在十字架上所洒的宝血才能洗净我们一切的不义，赦免我们一切的过犯。这是何等大的救恩！他是为我们舍身流血的耶稣，我们在经历患难逼迫时，愿意舍身流血荣耀他的圣名吗？__________
现在，把圣经关起来，请你把基督徒的定义对我说一遍：__________________
4。彼前一：2 “。。愿恩惠平安，多多的加给你们。”
彼得写这封信给小亚西亚的基督徒，愿天上的父神会多多的把恩惠和平安赐给他们。
恩惠是什么？平安是什么？________________为什么彼得不求上帝赐给他们别的东西？________________________
新约时代的基督徒受到患难逼迫，现在的基督徒还受到患难逼迫吗？我想你又会笑我傻，怎么会问这样简单的问题？
有的人的确不相信有患难逼迫这回事。如果你问新加坡的基督徒，很多大概连“逼迫”两个字是怎样写也不会。
Bruce 和 Valori Morrison 是在1989年在香港认识的。在1990年，他们结婚，1993年开始在***** 国藉着教导英文，传扬福音。他们共有六名儿女。在2001年二月三日，正当 Bruce 向一个青年男子传福音时，他被惨遭杀害。事后，Valori 以她温柔，赦免的精神感动很多当地的人。她的儿女还制作卡片安慰杀害他们父亲的男子的家人。Bruce 的尸体被允许安葬在当地，这是绝无仅有的事。Bruce Morrison 可说是为主打了一场美好的仗。
在Bruce Morrison 被杀的几个月前(2000年 九月四日)，有个年青人和 27 个信徒在参加培训课程的时候，被当局逮捕。由于他家人交不出5000元的保释费，他就被关在监牢。在十月十六日，由于生病的缘故，当局允许家人把他送进医院，不久，他就与世长辞。
今天还有人为主的缘故遭受患难逼迫吗？你应该心知肚明了吧。
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