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1。许多基督教的论坛，原本都是办得有声有色，很能帮助弟兄姐妹在真道上的成长。但以后出现了几位自命灵性特别高超的人，将它们的特异解经带进论坛，有的动不动原文解经，好像经过二十年翻译的中文圣经，错误百出，不用原文就不能明白圣经的真理；有的在启示录、但以理书里玩法宝，建教义，似乎只有他们独得天机；有的是极端地灵意解经，只有他们看到经文深一层的意义，别人都是“经盲”。这些人把好好的论坛污化，加上一些网友“手痒痒”跟他们过招，天真的以为这样做可以“叫一个罪人从迷途上转回便是救一个灵魂不死。。”(雅五：20)，用外教的话，就是“救人一命，胜造七级浮屠。”其实，这等人是迷途太深，早已无药可救。这些人本来都是很爱主，不满足于一点点的圣经知识，所以那些能提供特异解经，与众不同的教导的师傅，是他们最慕名造访，要“拜师学艺”的。结果是：走火入魔，不是变成异端，就是极端。
2。究竟要怎样查考圣经？不要太过属灵，口口声声说要随着圣灵的教导。上帝既然给我们智慧聪明，我们也不要忘记先贤给我们留下来读书求学问的法门。宋代朱熹在《读书之要》说：“循序而渐进，熟读而精思。”这种读书的方法，是最省时省事，也是最易见效的方法。读圣经也是如此。古人又说：“学而时习之”，又说：“温故知新”，指的是复习的功夫。既专精，又有恒，自然能够达到纯熟的地步，这是千真万确的道理，希望大家常记住，以为儆戒。
3。我们已经用了十四课查考彼得前书的四章。今天，我们要进入第五章，是彼得要教导我们的第四个信息。还记得前面的三个信息吗？
A。彼前一：1 - 25 -- 在苦难中，若知救恩的奇妙，就要过圣洁的生活。
B。彼前二：1 - 三：12 -- 在苦难中，若知自己尊贵的身份，就要品行端正，跟随基督的脚踪行，作个好公民，好仆人，好夫妻。
C。彼前三：13 至四：19 -- 要有受苦的心志，这是基督教的独门秘方，用来对付我们的罪，使我们不但能过一个圣洁的生活，还能在苦难中发挥恩赐来服事主，并以受苦为喜乐的事。
4。彼前五：1 “我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人。。”
现在我们来到彼得前书的第四，也就是最后的一个信息，这是有关苦难中的牧养问题：
D。彼前五：1 - 11 长老要按上帝的旨意照管群羊；众人则要谦卑顺服，用信心抵挡仇敌魔鬼。
“我这作长老。。”-- “长老”的原文是sunpresbuteros，是个复合词，sun (英文 fellow) + presbuteros (英文 elder，多一：5)。在初期的教会，长老是教会的领袖，有负责行政管理的，有教导传讲的。彼得作为使徒，竟然以“长老”自称，而且是教会众长老的一位，不认为这是降低自己的身份，是很令人敬佩的。
“作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的。。”-- 谁最有资格谈论受苦的问题，特别是有关基督的受苦？当然是十二使徒们，因为基督是“(他们)所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。”(约壹一：1)，是基督受苦的见证。我已经说过，在整封书信里，彼得不断强调基督的再来，显现和荣耀，理由是现在的受苦跟将来要显于我们的荣耀就不足介意了。(罗八：18)不但是使徒彼得，长老彼得“同享”，我们这些信徒也是“同享”基督的荣耀。
“劝你们中间与我同作长老的人。”-- 彼得有话要对在苦难中的教会的长老说。我们暂且停在这里，若是你，你有什么话要对自己教会的长老说？____________________________长老们，你有给教会的弟兄姐妹机会，让他们可以把心里的话说出来吗？_____还是你忙到没有时间？_______________
5。彼前五：2 “务要牧养在你们中间上帝的群羊，按着上帝的旨意照管他们。。。”
牧养群羊本来就是长老的职责，在约二十一：15 - 17 ，耶稣给彼得的最后吩咐，就是“你喂养我的小羊。。你牧养我的羊。。你喂养我的羊。。”在太平盛世是如此，当教会遭受逼迫患难时，更要如此。“牧养”的原文是poimanate ，和约二十一：16 的“牧养”同字，相信彼得一生都忘不了耶稣当天对他说的话。
“按着上帝的旨意照管他们。。”-- 原文是没有“旨意”这个词，但从下文来看，加插了它会使我们更加明白彼得的意思。为什么彼得要这样强调？原来旧约的以色列的宗教和政治领袖，如祭司、长老，只知牧养自己，不顾群羊，“他们吃脂油、穿羊毛、宰肥壮的，却不牧养群羊。。”(结三十四：3)上帝差遣先知到以色列，就是要责备他们，因为他们不按上帝的旨意照管群羊。这就是为什么保罗在提前三：1 - 7 和多一：6 - 9 给选立长老监督，定下如此严格的标准。教会的羊群是属于上帝的，是用基督的宝血买赎过来，在上帝的眼中极为珍贵，上帝绝对不允许他的仆人虐待自己的羊群，所以在福音书里，我们看到耶稣说：忠心有见识的仆人要管理家里的人，按时分粮给他们，不能动手打他们。(太二十四：45，49)教会若受到逼迫，作领袖的绝对不能溜之大吉，不顾羊群的死活。
6，彼前五：2 - 3 “。。按着上帝的旨意照管他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。”
按上帝的旨意是怎样照管群羊呢？
A。“不是出于勉强，乃是出于甘心”-- 事奉也有“勉强”的吗？你可以举例说明吗？___________在新约，“甘心”这字只出现两次，(另一次在来十：26 “故意”)，在保罗的书信的“甘心”虽是另一字，出现的次数很多，如罗十二：8，林前九：17，19，林后八：3，十二：15，弗六：7，提前六：18，门14 等，意思却是一样的。长老要扪心自问，自己是因为背了衔头的包袱，所以不得不照管群羊吗？遇到不讲理的弟兄姐妹，被人诬告时，是否还是甘心乐意的事奉？记得摩西向耶和华大吐苦水吗？“你为何苦待仆人？我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢？这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢？。。”(民十一：11 - 12)遇到苦难逼迫时，你还甘心服事吗？
B。“不是因为贪财，乃是出于乐意”-- 有的长老是领受薪俸的，所以才有这样的试探。在平时，我们不能分辨谁是因贪财而事奉，谁是甘心乐意的事奉。一旦教会遭受逼迫，奉献短缺，长老的薪俸没有着落，那时就能看的一清二楚了。“贪财是万恶之根”(提前六：10)，我们不时看到一些教会领袖因钱财的事而犯罪，叫基督耶稣的名受到亵渎，彼得在这里的忠告是很适时的。
C。“不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样”-- 群羊是属于谁的？是上帝“托付”给教会的领袖，要他们照管的。我看过一些领袖，因自己把人带到基督，就视他们为自己的“囊中物”，有辖制他们的倾向。太二十：25 耶稣说外邦人有君王为主治理他们，“治理”和“辖制”是同字。在教会，作领袖的不是用教外的管理方式来治理教会的，切记！切记！“作群羊的榜样”就是lead by example。在以色列的几次战役中，军官的死伤率远比一般军士来得高，理由是：在战场上，他们总是身先士卒。当年我在军队服役的时候，就曾领教过以色列军官的这种follow me 的训练方式。他们绝对不会命令你做他们自己不能做的事。教会的牧师长老是这样的吗？____________
7。彼前五：4 “到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”
看到吗？彼得又再次以基督再来作为小总结。所有一切的教导，都是建立在“基督再来”的根基上。他显现的时候，有欢喜快乐(一：6)，有审判(四：3)，有得着称赞、荣耀、尊贵(一：7)。
这里是针对长老说的，他们在牧长基督显现的时候，要得着“永不衰残的荣耀冠冕”。新约有说到不同的冠冕，如雅一：12 的“生命的冠冕”；林前九：25 “不能坏的冠冕”；提后四：8“公义的冠冕”；启二：10 “生命的冠冕”。这些冠冕都是留给得胜的基督徒的。对于忠心事奉的长老，他们要得到“永不衰残的冠冕。”
这是彼得给苦难中的长老的劝勉。在徒二十：28 - 35 记载了保罗给以弗所教会的长老的劝勉，大家不可不读。
遇到教会长老的事奉是勉强的，是贪财的，是辖制人的，你要怎样做？_________________________
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