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1。在上一课的默想里，我问：中国人真的没有“受苦的心志”这种观念？有人说：中国人不多论苦难，是因为中国人视苦与乐同为天命量给人的一部分，他们讲究知天命而安天命，人不能只知快乐，而拒绝苦难，重要的是甘贫乐富，不是弃乐求苦，也不是弃苦求乐，而是不畏苦而安于苦，不惧乐而享于乐，对生命是采取一种完全积极而又不逃避的态度。记得冰心谈到文革的时候，她说(大意)：“十年文革对中国人来说，算不了什么；中国有整六千年的历史，区区十年算不了什么。”炎黄子孙，真是了得！
2。彼前四：7 “万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。”
对“要有受苦的心志”这个话题，彼得还有许多话要说。作为一个基督徒，我们要怎样把这概念付诸实行，才算是有受苦的心志呢？在新加坡，年青人从来没有尝过战争的滋味，但政府时常提醒国人要居安思危，强调国民服役和民防演习的重要性，每年花费大量金钱购买和更新军事配备。为了什么？还不是养兵千日，以备用在一朝吗？基督徒呢？不管你是正在苦难当中，还是活在太平盛世，彼得要提醒大家：“万物的结局近了。”号筒就要吹起了。有的人说，这不过是使徒们对基督再来的误解才有的说法。现在已经过了两千年，什么动静都没有，我们还是照常的吃吃喝喝吧。他们难道忘记了主耶稣也曾亲口告诉门徒：“。。人子降临也要这样。。你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。。所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”(太二十四：36 - 44)主耶稣重复了好多次要门徒警醒祷告，不是因为他很快就要来，乃是要他们有这种“警醒祷告”等候主临的心态。彼得在这里也是这样的教导。所以，我们不要以为主耶稣很快就要来，但是他一定要来，而我们不知道他什么时候来罢了。
“要谨慎自守，警醒祷告。”-- “谨慎自守”的原文是sophronesate，英文是soberminded，跟可五：15 的那个被鬼附的人得医治后，“心里明白过来”(in his right mind)同字。彼得很喜欢用这个字来提醒信徒，如彼前一：13，五：8，保罗也是一样，如帖前五：6，8。“谨慎自守”的意思就是不要醉酒，要头脑清醒。“警醒”和“祷告”是一对孪生子，不管是主耶稣还是保罗，他们都是这样教导的。警醒是为了祷告，祷告是为了警醒。当一个信徒要有受苦的心志时，他一定要“居安思危”，不要等到苦难逼迫临到时，才慌慌张张，“穿戴上帝所赐的全副军装”(弗六：11)，那时恐怕已经太迟了。
总结起来，彼得要信徒时常清醒戒备，不管是在苦难中，还是在太平盛世。他在第五章还要重复这个教导。
3。彼前四：8 - 9 “最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。”
在苦难中，大家需要彼此的关照，那是很自然的事。当在顺境时，就未必是如此了。所以彼得在强调彼此相爱的同时，他一方面说，这是“最要紧的”，另一方面又说，“要切实”地相爱。“切实”的原文是ektene，英文是fervent，是stretched out，炽热地彼此相爱。主耶稣在大楼上给门徒的这条新命令，深深地刻在彼得的心坎里。
“爱能遮掩许多的罪”-- 难道这是说，因为大家彼此相爱，就一只眼开，一只言闭，不把罪当作是罪吗？要了解这句话的意思，我们要借助雅五：19 - 20 ，那里说：“我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转，这人该知道：叫一个罪人从迷路上转回便是救一个灵魂不死，并且遮掩许多的罪。”天主教认为那个救人灵魂的，自己的罪也会被赦免。但雅各的真正意思是，恨能挑启争端，义人因着爱人的灵魂，会尽力将人挽回，使罪得到赦免。换句话说，人若相爱，就不会在别人身上犯罪作恶了。
“你们要互相款待，不发怨言。”-- 款待客旅是新约一贯的教导(提前三：2，多一：8，太二十五：35)，这是因为住宿在当时的旅店不很安全。款待是要甘心乐意，不发怨言，这是必然的道理。请问大家，款待客旅和有受苦的心志有什么关联？_________
4。彼前四：10 - 11 “各人要照所得的恩赐彼此服事，作上帝百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按着上帝的圣言讲；若有服事人的，要按着上帝所赐的力量服事，叫上帝在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！”
要把有受苦的心志付诸实行，彼得已经讲述了几件必要做的事，就是谨慎自守，警醒祷告；切实相爱；互相款待。现在他说要彼此服事。
“各人要照所得的恩赐彼此服事，作上帝百般恩赐的好管家。”-- 我们是怎样看待平日在教内和教外的服事？是外教的积功德，是爱心的服事，是打发时间，是彰显才能，是一种表现欲。。在教会里有问题的弟兄姐妹，时常是那些有事奉岗位的。有的人霸占事奉的岗位，觉得自己是必不可少的；有的人像似棱角，去到那里，那里就是非多多。。教会的领导人时常花费很多时间和精力去解决这些人的问题，以致应当做的事被忽略了。这是最令教会的主痛心的事。彼得教导信徒什么是服事的正确态度：
A。各人要照所得的恩赐彼此服事-- 每个人都要有服事。
B。各人要照所得的恩赐彼此服事-- 要知道自己的恩赐，发挥它来服事人。什么恩赐？请看林前十二：4，9，29 - 31，罗十二：6。
C。各人要照所得的恩赐彼此服事 -- 是彼此服事，不是单向的，是双向的。
D。作上帝百般恩赐的好管家-- 要向上帝交帐！
E。作上帝百般恩赐的好管家-- 上帝赐给服事的人“恩赐”，我们要发挥恩赐，不是藏起来。(太二十五：14 - 30，路十九：11 - 27)
F。作上帝百般恩赐的好管家-- 服事的人是管家，原文是oikonomos，英文是 house-manager。主耶稣说，管家要有忠心和有见识。(路十二：42)
G。作上帝百般恩赐的好管家-- 我们是好的，还是坏的管家？向上帝交帐的时候，结局如何？
“若有讲道的，要按着上帝的圣言讲；若有服事人的，要按着上帝所赐的力量服事。。”-- 在众多恩赐中，彼得只提出这两样，就是讲道和服事人，也许他认为这是最重要的。他强调的是：“要按着上帝。。”我们要省察，自己的服事是从上帝那里来的吗？_______________从人来的服事是怎样的服事？__________
“叫上帝在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！”-- 这是我们服事的目的！彼得再也不能自禁地唱起“荣耀颂”来。阿们！
苦难是操练恩赐的最好时刻。
还记得在路二十二：31 - 34，耶稣预言彼得的三次不认他吗？耶稣说：“撒但想要得着你们，好筛你们向筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。”耶稣明知道门徒在他离开以后，要遭受撒但的逼迫，但他不是为他们祈求，可以免了苦难，在世上必有苦难，是谁也免不了的，可是主耶稣已经为属于他的人祷告，叫他们不会失去信心。在苦难中操练所得的恩赐，服事自己的弟兄，因为这时候，他们更加需要你。
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