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1。从第二章开始，我们看到彼得要苦难中的信徒，认识自己两个尊贵的身份：一，活石；二，君尊的祭司，圣洁的国度，上帝的子民。然后，他给了他们三个非常实际的劝勉，怎样做一个好公民，怎样做 一个好仆人和怎样做一对好夫妻，目的是要他们过一个品行端正的生活，不给当时的人抓到把柄，诬蔑他们。在还没有继续他的话题之前，他要作一个小总结。
2。彼前三：8 - 9 “ 总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。不要以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。”
“总而言之”-- 原文是to telos，彼得把二：1 至三：7所谈论的下个结论。
对做公民的，彼得要他们顺服在上的权柄，尊敬君王；对做仆人的，他要他们顺服主人，连那些乖僻的也要顺服，就算是受了冤屈；对做夫妻的，他要妻子顺服丈夫，丈夫要敬重和体贴妻子。其实，不管是信徒还是非信徒，只要是公民，是仆人，是夫妻，他们都应当如此行。但作为基督徒，他们除了有以上的表现之外，还要有以下特别的标志：
A。“要同心”-- 原文是 homophrones。在新约，这个字只在这里出现。保罗用的“同心”，希腊字是auto phronein (英文是likeminded)(如罗十二：16，十五：5，林后十三：11，腓四：2)；路加用的“同心”，原文则是homothumadon (如徒一：14，二：46，四：24，五：12)。不论是用哪一个字，意思都是一样。除了“同心”，新约还用“合而为一”，或“合一”来表达“同心”，如约十七：11，21，22，23，弗四：3。
耶稣在约十七：20 - 23 清楚地告诉我们，教会的合一同心是见证耶稣是父上帝差遣来的子，也见证父上帝爱教会如同爱耶稣一样。由世人组成的任何机构都是不可能合一同心的，理由是彼此争权夺利。教会是基督用宝血建立起来的身体，每个成员在基督里都有着同等的地位，在这个基础上，教会是世上唯一具有条件成为合一同心的地方(实际上是否合一同心则是另一回事)。教会必须尽力表现这种合一同心的精神，在世人面前做美好的见证。
同心的反面就是纷争结党，如哥林多教会(林前一：10 - 12)。保罗说这是血气之争，因嫉妒而起的纷争(林前二：14，三：3)。归根究底，是因为弟兄姐妹彼此不相爱。(林前十三)当然，同心不是表示教会追求思想上的一致，这是不可能的，因为大家不是机器人，按相同的程式运作的。上帝造的人没有一个是一样的，但在基督里新造的人，各人虽有不同的意见，但在圣灵浇灌的爱中，大家能够求同存异，同心协力向着目标迈进。摩三：3 说：“二人若不同心，岂能同行呢？”当教会受逼迫的时候，弟兄姐妹若不能同心合一抵挡强权魔鬼，彼此间还闹起内讧，岂不是一一地要被魔鬼吞吃？历史上有所谓“合纵与连横”的政策，让我们以此为借鉴。
B。“彼此体恤”-- 原文是sumpatheis，英文的sympathetic 就是由此来的。体恤是设身处地为他人着想，给以同情、照顾。圣经说耶稣“。。体恤我们的软弱。。”(来四：15)，所以我们可以坦然无惧地到他面前求助。上帝都能体恤我们，我们能够彼此体恤吗？外邦人是自私自利，不顾他人死活的。在基督里新造的人要能与喜乐的人同乐，与哀苦的人同哭。(罗十二：15，林前十二：26)当教会受逼迫时，有肢体受苦，我们就不要单顾自己的事，也要顾别人的事。(腓二4)这是耶稣的心肠，是我们应当效法的。
C。“相爱如弟兄”-- 原文是philadelphoi ，由philos (弟兄的爱)和 adelphos (弟兄)两字合成。彼此相爱是耶稣在钉十字架之前，在大楼上给门徒的一个新命令，说“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约十三：34 - 35)相爱是基督徒的标志。保罗在总结他给信徒有关行事为人的教导时，说：“要存着爱心，爱心就是联络全德的。”(西三：14)我要提醒大家，基督徒的爱是要付出代价的，是一种“牺牲的爱”和“意志的爱”，爱那“不能爱”的人，像耶稣说的“要爱你们的仇敌”(太五：44)。当教会受逼迫的时候，这样的相爱不但把弟兄姐妹合而为一，还能叫教会在抵御外敌时固若金汤，不给魔鬼乘虚而入。这样的相爱也是教会在强权面前为基督所作的最好的见证。
D。“存慈怜。。的心”-- 原文是eusplagchnos，也是保罗在弗四：32 说的“。。存怜悯的心。。”所用的字。上帝就是看到世人在罪恶中打滚，困苦流离，如同羊没有牧人，就动了怜悯的心，出手拯救医治他们。现在的人由于被媒体传递的大量信息所作的疲劳轰炸，已经对世间发生的悲剧习以为常，无动于衷，麻木不仁。但教会的弟兄姐妹不能这样，对在苦难中的教会更不能这样，每个人都要以耶稣基督怜悯的心肠来看身边的人，有许多是默默地忍受，暗自在流泪，我们要对他们的需要有敏感，伸出援手给他们及时的帮助。
E。“存。。谦卑的心”-- 这大概是新旧两约的教导中最重要，却又最为人所忽略的。我引用几节经文，大家就看得清楚了。
箴言八：13 “那骄傲。。都为我(耶和华)所恨恶。”
箴言十五：25 “耶和华必拆毁骄傲人的家。”
箴言十六：5 “凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶。”
箴言十八：12 “败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。”
雅四：6，彼前五：5 “上帝阻挡骄傲的，赐恩给谦卑的人。”
太十八：4 “凡自己谦卑像这小孩的，他在天国里就是最大的。”
腓二：3 “只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”
我可以说，骄傲是一切罪恶之首！人是骄傲，才不会伏在上帝的面前。就算在受苦的时候，人还是骄傲，本性不改。基督徒第一要对付的应当是“今生的骄傲”(约壹二：16)。更可怕的是“灵性上的骄傲”，你知道是什么吗？___________________
F。“不要以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。”-- 这是宽恕。保罗在罗十二：17 - 21发挥得更详尽。他说：“ 不要以恶报恶。。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。（或作让人发怒）因为经上记着：‘主说：[伸冤在我，我必报应。] ’所以，‘你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。’你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”彼得和保罗都很可能引自箴言十七：13 或二十：22。当然他们也不会忘记主耶稣在登山宝训的教导，太五：43 - 44。当教会受逼迫的时候，基督徒对逼迫者所表现的宽恕精神，是见证上帝在基督里饶恕了我们一样。(弗四：32)彼得更进一步地说，我们蒙召做基督徒，是从天父上帝那里承受了福气，就应当成为上帝手中的导管，成为别人(包括仇敌)的祝福。这种宽恕的精神是基督徒的标志。
3。彼前三：10 - 12 “ 因为经上说：人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。因为，主的眼看顾义人；主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。”
“因为。。”-- 指的是上文说的“不要以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福。”
“经上说。。”-- 这是引自诗三十四：13 - 17，是诗人把敬畏耶和华的道教导人。就算彼得不引用这段经文，他的话是圣灵所默示的，凡有耳的，都应当听。
“不要以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福。”-- 这里的“恶”和“辱骂”是针对个人而言的。若别人辱骂的是基督耶稣，或亵渎上帝，你还要祝福他吗？_____________________
孔子有说：“以直报怨，以德报德。”你有什么看法？______
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