撒母耳的家谱
有人问我：
嗨，您好!想请教您一些问题:
1。可拉与撒母耳之间的关系？
根据撒母耳记上一章 1 节：
「以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子。」
撒上一﹕苏弗 -> 托户 -> 以利户 -> 耶罗罕 -> 以利加拿 -> 撒母耳
对照历代志上六章34节至35节上：
「撒母耳是以利加拿的儿子，以利加拿是耶罗罕的儿子，耶罗罕是以列的儿子，以列是陀亚的儿子，陀亚是苏弗的儿子，」
代下三六﹕苏弗 -> 陀亚 -> 以列 -> 耶罗罕 -> 以利加拿 -> 撒母耳
在民数记十六章33节注1中提到：
「可拉的一个后裔是撒母耳，（代上六33～37，）使他成了伟大的申言者和拿细耳祭司。」
这两个以利加拿只有父亲和高祖父同名，祖父及曾祖父都不同。
此外，一位是以法莲人，另一位则是利未人。
我查了英文恢复本，结果同上；
查了KJV，连撒母耳的名字都不同。
请问，在民十六33中所提到代上六33的撒母耳到底是不是撒母耳记中的撒母耳呢？
您有其它看法吗?
2。希伯来文我有查了一下,得到的结果如下,还是没有解决我的问题，所以就想到您喽！08050 Sh@muw'el {sehm-oo-ale'}
源于 08085 和 0410 的被动分词; 阳性专有名词
钦定本 - Samuel 137, Shemuel 3; 140
撒母耳 = “他的名是上帝”
1) 以利加拿和他的妻子哈拿的儿子. 他是扫罗和大卫时的士师或先知。
2) 亚米忽的儿子, 西缅支派的首领, 被捡选代表西缅支派参与分配迦南地给各支派的工作。名字拼作‘示母利’ ( 民 34:20 )
3) 陀拉的儿子, 以萨迦的孙子. 名字拼作‘示母利’ ( 代上 7:2 )我的回复：
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利未 |
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| 革顺 | 哥辖（代上六：22，38） | 米拉利 | |||||||
| 撒上一：1 | 代上六：22-28 | 代上六：33-38 | |||||||
| 暗兰 | 亚米拿答（22） | 以斯哈（38） | 希伯伦 | 乌薛 | 亚米拿答(22) 和以斯哈（38）同一个人 | ||||
| 可拉（22） | 可拉（37） | ||||||||
| 亚惜（22） | 亚惜（没有记录在33-38节） | ||||||||
| 以利加拿（23） | 以利加拿（没有记录在33-38节） | ||||||||
| 以比雅撒（23） | 以比雅撒（37） | ||||||||
| 亚惜（23） | 亚惜（37） | ||||||||
| 他哈（24） | 他哈（37） | ||||||||
| 乌列（24） | 西番雅（36） | 拼法不同或抄错 | |||||||
| 乌西雅（24） | 亚撒利雅（36） | 拼法不同或抄错 | |||||||
| 少罗（24） | 约珥（36） | 拼法不同或抄错 | |||||||
| 以利加拿（25） | 以利加拿（36） | ||||||||
| 亚玛赛（25） | 亚希摩（25） | 亚玛赛（35） | 文士抄错其中一个名字 | ||||||
| 玛哈（35） | |||||||||
| 以利加拿（26） | 以利加拿（35） | ||||||||
| 苏弗（1） | 琐菲（26) | 苏弗（35） | 拼法不同或抄错 | ||||||
| 托户（1） | 拿答(26) | 陀加（34） | 拼法不同或抄错 | ||||||
| 以利户（1） | 以利押（27） | 以列（34） | 拼法不同或抄错 | ||||||
| 耶罗罕（1） | 耶罗罕（27） | 耶罗罕（34） | |||||||
| 以利加拿（1） | 以利加拿（27） | 以利加拿（34） | |||||||
| 撒母耳（1） | 撒母耳（27） | 撒母耳（34） | |||||||
从这个表，我们可以看到：
1。正如圣经里的其他家谱，有一大堆的名字，所以在传递过程中出现抄写错误，或漏掉的可能性非常高。特别是《历代志》的记载，作者很可能使用两种不同的资料作编写的参考，所以我们才会在同一章里（代上六：22-28 和代上六：33-38）有不同的记载，如琐菲（26) vs 苏弗（35）。。但整体来说，经过几百和整千年的传递抄写，圣经还能够提供这样一个“完整”的家谱，真的令人惊叹不已。
2。至于撒母耳是“一位是以法莲人，另一位则是利未人 ”的问题，我在《撒母耳上》第三课已经解释了：他是住在以法莲的利未人。
3。至于“在民数记十六章33节注1中提到：「可拉的一个后裔是撒母耳，（代上六33～37，）使他成了伟大的申言者和拿细耳祭司。」 ”我不知道发问者从哪里抄来的，所以不能作答。
