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1。晚年的大卫，除了给儿子所罗门留下一篇“最后的演讲”和忙着为建造圣殿计划一切，以及预备所需的材料来从事这项庞大的工程之外，他还做了什么？
建造圣殿是做主工，圣殿犹如教会，教会需要主的工人，教会也需要有组织。问题是：组织重要，还是工人重要？我在查考《提摩太前、后书》课程时曾这样说：
。。。有人问我为什么先读《提摩太后书》，而不是《提摩太前书》，理由是这样：在提前，保罗把教会的组织体制教导提摩太，用保罗的话就是：“倘若我耽延日久，你也可以知道在上帝的家中当怎样行。这家就是永生上帝的教会，真理的柱石和根基。”(提前三：15)在提后，保罗知道提摩太在以弗所教会面对种种的挑战，特别是异端和分裂教会的恶势力，深怕他因此胆怯，所以劝他要刚强壮胆，为福音的缘故竭力尽忠，作一个在上帝面前得蒙喜悦，无愧的工人。提前讲的是制度，提后针对的是人。教会的制度重要，还是教会的人重要？其实，两者都重要。不过，若在两者之间选一，我就认为人比制度来得重要。你认为是吗？
。。。说到管理教会。。牧师传道要学习管理学吗？
。。。在圣经里，我们可以学习到管理学的原理吗？
有的人认为把管理学的原理带进教会是很不恰当，因为这是很不属灵的。他们认为基督是教会的主，一切都应该由圣灵来带领。这样的说法对吗？不错，在《提摩太前书》第二章我们说过，教会不同于公司机构，倚靠人力、物力、财力；教会的运作全赖祈祷出来的能力推动才对。但这不等于说，管理学在教会就全无用武之地。教会的火车头不错是不能靠人力、物力、财力来推动，它是需要靠着圣灵的“电动机器”来推动的。可是我们不能因此就任凭火车上的其他环节，如乘客的管理，货物的置放。。。随心所欲，不加管理。若是这样，整架火车就会乱糟糟。教会也是一样，管理教会绝对不能单靠祈祷，美其名说等候圣灵的引导，实际上是不负责任，让群羊自生自灭。
牧师传道必须要学管理学！试想一想，摩西带领一两百万以色列民走旷野，可以不用管理学吗？《在西乃山》的 第五课，我这样写道：“。。建立会幕可就不一样了！摩西在山上四十天，他要从上帝面前得到指示，怎样把会幕建造。他需要考虑的事项很多，如材料、式样、尺寸、管理、计划、分配工作等等。他是设计师、绘图师、建筑师、工程师、经理。。他统筹兼顾，这绝对不是一件简单的工作。他用了多少时间建立会幕？他只用了六个半月的时间收集材料和建造会幕！。。。”
你敢说摩西可以不用管理学的原理来建造会幕？还记得摩西一天到晚坐着审判百姓，把自己和百姓都搞得疲惫不堪，幸亏有岳父叶忒罗教他一课管理学，他才不至于累死在旷野。别忘了，摩西还可以跟耶和华上帝面对面谈话，管理上有什么差错还可以得到耶和华上帝的及时改正。我们在教会可沒有这种福份，你能够单凭一双手管理几十，几百，几千会友吗？新加坡有一间挂牌的美罗控股有限公司，从事零售业和房地产业，去年(2001年)的税前盈利达到新币两千七百多万元。公司的主席王梓琴先生(年91岁)在他的办公室入口处挂着一张精美的书法，写着“求才、育才、用才、储才。”他说：“一个人只有两只手两只脚，不懂得用人就做不成什么大事。”摩西在旷野若是不懂得用人，他根本就管理不了一两百万的以色列人。教会的牧师传道若不懂得用人，事事要亲力亲为，不要说管不了一两千人，就算数十人的教会也会把他“拖”死！所以，我时常鼓励信徒领袖要查考摩西五经，学习摩西的管理技巧，这样做将会获益不浅。。。（完）
现在我再问：晚年的大卫，除了给儿子所罗门留下一篇“最后的演讲”和忙着为建造圣殿计划一切，以及预备所需的材料来从事这项庞大的工程之外，他还做了什么？
晚年的大卫不是老糊涂，他仍然非常清醒，他明白圣殿只是硬件，组织和管理这等软件绝对不可缺，所以他除了忙着为建造圣殿，预备所需的材料来从事这项庞大的工程之外，他也忙着预备各样软件，这些软件都记载在代上二十三至二十七章。
2。代上二十三：1 - 32 “1大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。2大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。3利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千。4其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师，5有四千人作守门的，又有四千人用大卫所做的乐器颂赞耶和华。6大卫将利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙分了班次。7革顺的子孙有拉但和示每。8拉但的长子是耶歇，还有细坦和约珥，共三人。9示每的儿子是示罗密、哈薛、哈兰三人。这是拉但族的族长。10示每的儿子是雅哈、细撒、耶乌施、比利亚，共四人。11雅哈是长子，细撒是次子。但耶乌施和比利亚的子孙不多，所以算为一族。12哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛，共四人。13暗兰的儿子是亚伦、摩西。亚伦和他的子孙分出来，好分别至圣的物，在耶和华面前烧香，事奉他，奉他的名祝福，直到永远。14至于神人摩西，他的子孙，名字记在利未支派的册上。15摩西的儿子是革舜和以利以谢。16革舜的长子是细布业。17以利以谢的儿子是利哈比雅。以利以谢没有别的儿子，但利哈比雅的子孙甚多。18以斯哈的长子是示罗密。19希伯伦的长子是耶利雅，次子是亚玛利亚，三子是雅哈悉，四子是耶加面。20乌薛的长子是米迦，次子是耶西雅。21米拉利的儿子是抹利、母示；抹利的儿子是以利亚撒、基士。22以利亚撒死了，没有儿子，只有女儿，他们本族基士的儿子娶了她们为妻。23母示的儿子是末力、以得、耶利摩，共三人。24以上利未子孙作族长的，照着男丁的数目，从二十岁以外，都办耶和华殿的事务。25大卫说：‘耶和华以色列的上帝，已经使他的百姓平安，他永远住在耶路撒冷。26利未人不必再抬帐幕和其中所用的一切器皿了。’27照着大卫临终所吩咐的，利未人从二十岁以外的都被数点。28他们的职任是服事亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子并屋中办事，洁净一切圣物，就是办上帝殿的事务，29并管理陈设饼、素祭的细面或无酵薄饼，或用盘烤，或用油调和的物，又管理各样的升斗尺度。30每日早晚，站立称谢赞美耶和华，31又在安息日、月朔并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华。32又看守会幕和圣所，并守耶和华吩咐他们弟兄亚伦子孙的，办耶和华殿的事。”
代上二十四：1 - 31
“1亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。2拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子，故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。3以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。4以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多。分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长，5都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。6作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前，记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。7掣签的时候，第一掣出来的是耶何雅立，第二是耶大雅，8第三是哈琳，第四是梭琳，9第五是玛基雅，第六是米雅民，10第七是哈歌斯，第八是亚比雅，11第九是耶书亚，第十是示迦尼，12第十一是以利亚实，第十二是雅金，13第十三是胡巴，第十四是耶是比押，14第十五是璧迦，第十六是音麦，15第十七是希悉，第十八是哈辟悉，16第十九是毘他希雅，第二十是以西结，17第二十一是雅斤，第二十二是迦末，18第二十三是第来雅，第二十四是玛西亚。19这就是他们的班次，要照耶和华以色列的上帝借他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。20利未其余的子孙如下：暗兰的子孙里有书巴业，书巴业的子孙里有耶希底亚，21利哈比雅的子孙里有长子伊示雅，22以斯哈的子孙里有示罗摩，示罗摩的子孙里有雅哈，23希伯伦的子孙里有长子耶利雅、次子亚玛利亚、三子雅哈悉、四子耶加面，24乌薛的子孙里有米迦，米迦的子孙里有沙密。25米迦的兄弟是伊示雅，伊示雅的子孙里有撒迦利雅。26米拉利的儿子是抹利、母示、雅西雅；雅西雅的儿子有比挪。27米拉利的子孙里有雅西雅的儿子比挪、朔含、撒刻、伊比利。28抹利的儿子是以利亚撒；以利亚撒没有儿子。29基士的子孙里有耶拉篾。30母示的儿子是末力、以得、耶利摩。按着宗族这都是利未的子孙。31他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。”
代上二十三：2-5 “大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千。其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师，有四千人作守门的，又有四千人用大卫所做的乐器颂赞耶和华。”-- 大卫把所有利未人分成四组：
A。管理耶和华殿的事 - 二万四千人（软件一）
B。作官长和士师 - 六千人（软件四）
C。作守门的 - 四千人（软件三）
D。吹奏乐器颂赞耶和华 - 四千人（软件二）
共三万八千人。
软件一：组织团队管理耶和华的殿
（代上二十三：6-31）- 大卫把利未人革顺(Gershon)、哥辖(Kohath)、米拉利(Merari)的子孙分班次。“他们的职任是服事亚伦(Aaron)的子孙，在耶和华的殿和院子并屋中办事，洁净一切圣物，就是办上帝殿的事务，并管理陈设饼、素祭的细面或无酵薄饼，或用盘烤，或用油调和的物，又管理各样的升斗尺度。每日早晚，站立称谢赞美耶和华，又在安息日、月朔并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华。又看守会幕和圣所，并守耶和华吩咐他们弟兄亚伦子孙的，办耶和华殿的事。”（代上二十三：28-31）
（代上二十四：1-31） - 大卫也把亚伦(Aaron)子孙分成二十四班次（亚伦的儿子是拿答 Nadab、亚比户 Abihu、以利亚撒 Eleazar、以他玛 Ithamar。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子，故此，只有以利亚撒、以他玛的子孙被分) 。以利亚撒的子孙撒督(Zadok)和以他玛的子孙亚希米勒(Ahimelech)，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。他们是供祭司的职分，“要照耶和华以色列的上帝借他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。”（代上二十四：19）
3。代上二十五：1 - 31 “1大卫和众首领分派亚萨、希幔并耶杜顿的子孙弹琴、鼓瑟、敲钹、唱歌（注：原文作"说预言"。本章同）。他们供职的人数记在下面：2亚萨的儿子撒刻、约瑟、尼探雅、亚萨利拉都归亚萨指教，遵王的旨意唱歌。3耶杜顿的儿子基大利、西利、耶筛亚、哈沙比雅、玛他提雅、示每，共六人，都归他们父亲耶杜顿指教，弹琴、唱歌、称谢颂赞耶和华。4希幔的儿子布基雅、玛探雅、乌薛、细布业、耶利摩、哈拿尼雅、哈拿尼、以利亚他、基大利提、罗幔提以谢、约施比加沙、玛罗提、何提、玛哈秀，5这都是希幔的儿子，吹角颂赞。希幔奉神之命作王的先见。神赐给希幔十四个儿子、三个女儿，6都归他们父亲指教，在耶和华的殿唱歌、敲钹、弹琴、鼓瑟，办神殿的事务。亚萨、耶杜顿、希幔都是王所命定的。7他们和他们的弟兄学习颂赞耶和华，善于歌唱的，共有二百八十八人。8这些人无论大小，为师的为徒的，都一同掣签分了班次。9掣签的时候，第一掣出来的是亚萨的儿子约瑟。第二是基大利，他和他弟兄并儿子共十二人。10第三是撒刻，他和他儿子并弟兄共十二人。11第四是伊洗利，他和他儿子并弟兄共十二人。12第五是尼探雅，他和他儿子并弟兄共十二人。13第六是布基雅，他和他儿子并弟兄共十二人。14第七是耶萨利拉，他和他儿子并弟兄共十二人。15第八是耶筛亚，他和他儿子并弟兄共十二人。16第九是玛探雅，他和他儿子并弟兄共十二人。17第十是示每，他和他儿子并弟兄共十二人。18第十一是亚萨烈，他和他儿子并弟兄共十二人。19第十二是哈沙比雅，他和他儿子并弟兄共十二人。20第十三是书巴业，他和他儿子并弟兄共十二人。21第十四是玛他提雅，他和他儿子并弟兄共十二人。22第十五是耶利摩，他和他儿子并弟兄共十二人。23第十六是哈拿尼雅，他和他儿子并弟兄共十二人。24第十七是约施比加沙，他和他儿子并弟兄共十二人。25第十八是哈拿尼，他和他儿子并弟兄共十二人。26第十九是玛罗提，他和他儿子并弟兄共十二人。27第二十是以利亚他，他和他儿子并弟兄共十二人。28第二十一是何提，他和他儿子并弟兄共十二人。29第二十二是基大利提，他和他儿子并弟兄共十二人。30第二十三是玛哈秀，他和他儿子并弟兄共十二人。31第二十四是罗幔提以谢，他和他儿子并弟兄共十二人。”
软件二：组织团队吹奏乐器颂赞耶和华
大卫分派亚萨(Asaph)、希幔(Heman)并耶杜顿(Jeduthun)的子孙在圣殿弹琴、鼓瑟、敲钹、唱歌，办神殿的事务。其中善于歌唱的，共有二百八十八人，他们被分成二十四班次，每班次共12人。
4。代上二十六：1 - 32 “1守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中有可利的儿子米施利米雅。2米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，3五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。4俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，5六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毘乌利太，因为 上帝赐福与俄别以东。6他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。7示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。8这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。9米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。10米拉利子孙何萨有几个儿子：长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子。11次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。12这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。13他们无论大小，都按着宗族掣签，分守各门。14掣签守东门的是示利米雅。他的儿子撒迦利亚是精明的谋士，掣签守北门。15俄别以东守南门。他的儿子守库房。16书聘与阿萨守西门，在靠近沙利基门，通着往上去的街道上，班与班相对。17每日东门有六个利未人，北门有四个，南门有四个，库房有两个，又有两个轮班替换。18在西面街道上有四个，在游廊上有两个。19以上是可拉子孙和米拉利子孙守门的班次。20利未子孙中有亚希雅掌管 上帝殿的府库和圣物的府库。21革顺族、拉但子孙里，作族长的是革顺族拉但的子孙耶希伊利。22耶希伊利的儿子西坦和他兄弟约珥掌管耶和华殿里的府库。23暗兰族、以斯哈族、希伯伦族、乌泄族也有职分。24摩西的孙子、革舜的儿子细布业掌管府库。25还有他的弟兄以利以谢。以利以谢的儿子是利哈比雅，利哈比雅的儿子是耶筛亚，耶筛亚的儿子是约兰，约兰的儿子是细基利，细基利的儿子是示罗密。26这示罗密和他的弟兄掌管府库的圣物，就是大卫王和众族长、千夫长、百夫长并军长所分别为圣的物。27他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。28先见撒母耳、基士的儿子扫罗、尼珥的儿子押尼珥、洗鲁雅的儿子约押所分别为圣的物，都归示罗密和他的弟兄掌管。 。”
软件三：组织团队在圣殿作守门和掌管上帝殿的府库和圣物的府库。
代上二十六：1-19 大卫把可拉子孙和米拉利子孙分成班次作圣殿的守门者。
代上二十六：20-28 大卫也把利未子孙的一些人分派掌管上帝殿的府库和圣物的府库。
5。代上二十六：29 - 32 “29以斯哈族有基拿尼雅和他众子作官长和士师，管理以色列的外事。30希伯伦族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壮士，在约旦河西，以色列地办理耶和华与王的事。31希伯伦族中有耶利雅作族长。大卫作王第四十年，在基列的雅谢，从这族中寻得大能的勇士。32耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长。大卫王派他们在吕便支派、迦得支派、玛拿西半支派中办理 上帝和王的事。
代上二十七：1 - 34 “1以色列人的族长、千夫长、百夫长和官长都分定班次，每班是二万四千人，周年按月轮流，替换出入服事王。2正月第一班的班长是撒巴第业的儿子雅朔班，他班内有二万四千人。3他是法勒斯的子孙，统管正月班的一切军长。4二月的班长是亚哈希人朵代，还有副官密基罗，他班内有二万四千人。5三月第三班的班长（注：原文作"军长"。下同）是祭司耶何耶大的儿子比拿雅，他班内有二万四千人。6这比拿雅是那三十人中的勇士，管理那三十人；他班内又有他儿子暗米萨拔。7四月第四班的班长是约押的兄弟亚撒黑，接续他的是他儿子西巴第雅，他班内有二万四千人。8五月第五班的班长是伊斯拉人珊合，他班内有二万四千人。9六月第六班的班长是提哥亚人益吉的儿子以拉，他班内有二万四千人。10七月第七班的班长是以法莲族比伦人希利斯，他班内有二万四千人。11八月第八班的班长是谢拉族户沙人西比该，他班内有二万四千人。12九月第九班的班长是便雅悯族亚拿突人亚比以谢，他班内有二万四千人。13十月第十班的班长是谢拉族尼陀法人玛哈莱，他班内有二万四千人。14十一月第十一班的班长是以法莲族比拉顿人比拿雅，他班内有二万四千人。15十二月第十二班的班长是俄陀聂族尼陀法人黑玳，他班内有二万四千人。16管理以色列众支派的记在下面：管吕便人的是细基利的儿子以利以谢；管西缅人的是玛迦的儿子示法提雅；17管利未人的是基母利的儿子哈沙比雅；管亚伦子孙的是撒督；18管犹大人的是大卫的一个哥哥以利户；管以萨迦人的是米迦勒的儿子暗利；19管西布伦人的是俄巴第雅的儿子伊施玛雅；管拿弗他利人的是亚斯列的儿子耶利摩；20管以法莲人的是阿撒细雅的儿子何细亚；管玛拿西半支派的是毘大雅的儿子约珥；21管基列地玛拿西那半支派的是撒迦利亚的儿子易多；管便雅悯人的是押尼珥的儿子雅西业；22管但人的是耶罗罕的儿子亚萨列。以上是以色列众支派的首领。23以色列人二十岁以内的，大卫没有记其数目，因耶和华曾应许说，必加增以色列人如天上的星那样多。24洗鲁雅的儿子约押动手数点；当时耶和华的烈怒临到以色列人，因此没有点完，数目也没有写在大卫王记上。25掌管王府库的是亚叠的儿子押斯马威。掌管田野城邑村庄保障之仓库的是乌西雅的儿子约拿单。26掌管耕田种地的是基绿的儿子以斯利；27掌管葡萄园的是拉玛人示每；掌管葡萄园酒窖的是实弗米人撒巴底；28掌管高原橄榄树和桑树的是基第利人巴勒哈南；掌管油库的是约阿施；29掌管沙仑牧放牛群的是沙仑人施提赉；掌管山谷牧养牛群的是亚第赉的儿子沙法。30掌管驼群的是以实玛利人阿比勒；掌管驴群的是米仑人耶希底亚；掌管羊群的是夏甲人雅悉。31这都是给大卫王掌管产业的。32大卫的叔叔约拿单作谋士，这人有智慧，又作书记。哈摩尼的儿子耶歇作王众子的师傅。33亚希多弗也作王的谋士。亚基人户筛作王的陪伴。34亚希多弗之后，有比拿雅的儿子耶何耶大和亚比亚他接续他作谋士。约押作王的元帅。”
软件四：组织官长和士师的团队负责：
“管理以色列的外事。。”（代上二十六：29）
“在约旦河西，以色列地办理耶和华与王的事”（代上二十六：30)
“吕便支派、迦得支派、玛拿西半支派中办理上帝和王的事。”（代上二十六：32）
“以色列人的族长、千夫长、百夫长和官长都分定班次，每班是二万四千人，周年按月轮流，替换出入服事王。”（代上二十七：1）
“掌管王府库的。。掌管田野城邑村庄保障之仓库。。掌管耕田种地的。。掌管葡萄园的。。。掌管葡萄园酒窖的。。。掌管高原橄榄树和桑树的。。。掌管油库的。。。掌管沙仑牧放牛群的。。。掌管山谷牧养牛群的。。。掌管驼群的。。。掌管驴群的。。。掌管羊群的。。。这都是给大卫王掌管产业的。”（代上二十七：25-31）
“作谋士。。又作书记。。作王的陪伴。。作元帅。”（代上二十七：32-34）
6。代上二十八：1 - 8 “1大卫招聚以色列各支派的首领和轮班服事王的军长与千夫长、百夫长，掌管王和王子产业、牲畜的，并太监，以及大能的勇士，都到耶路撒冷来。2大卫王就站起来说：‘我的弟兄、我的百姓啊，你们当听我言！我心里本想建造殿宇，安放耶和华的约柜，作为我上帝的脚凳，我已经预备建造的材料。3只是上帝对我说：「你不可为我的名建造殿宇，因你是战士，流了人的血。」4然而耶和华以色列的上帝，在我父的全家拣选我作以色列的王，直到永远。因他拣选犹大为首领；在犹大支派中拣选我父家；在我父的众子里喜悦我，立我作以色列众人的王。5耶和华赐我许多儿子，在我儿子中拣选所罗门坐耶和华的国位，治理以色列人。6耶和华对我说：「你儿子所罗门必建造我的殿和院宇，因为我拣选他作我的子，我也必作他的父。7他若恒久遵行我的诫命典章，如今日一样，我就必坚定他的国位，直到永远。」8现今在耶和华的会中，以色列众人眼前所说的，我们的上帝也听见了。你们应当寻求耶和华你们上帝的一切诫命，谨守遵行，如此你们可以承受这美地，遗留给你们的子孙永远为业。’”
软件五：在重要事项上亲自给于指示。
请大家注意，大卫不但在圣殿和民政上有组织和管理，在重要的事项上，他还亲自给于指示，绝对不假借他人传达。什么是他认为重要的事项呢？当然是建造上帝的殿啰！这段经文就是大卫“招聚以色列各支派的首领和轮班服事王的军长与千夫长、百夫长，掌管王和王子产业、牲畜的，并太监，以及大能的勇士，都到耶路撒冷来。”（代上二十八：1）指示他们要谨守遵行耶和华的一切诫命，并帮助所罗门王建造圣殿。
为了建造圣殿一件硬件，大卫预备了五件软件。我在上文说，晚年的大卫不是老糊涂，他仍然非常清醒，硬件固然重要，组织和管理这等软件绝对不可缺，相信大家也同意我的说法吧。
家庭教会要有组织吗？
有人这样说：
。。。认为只要有两三个人，就可以随意组织教会。设立教会并不是在街上开店那么随便，即使在街上开店也要随从一定的程序。我们认为地方教会是圣徒有组织的聚集。松散性的家庭聚会或查经小组不宜自称教会。根据圣经的教训，教会是有秩序、有组织的、全方位的有机性团契。一般的家庭聚会或查经小组缺乏教会的生活和功能。他们没有主日的公共崇拜，没有使徒所设立的秩序（即在众长老引导下使用各自的恩赐进行事奉，以及用爱心表达出来的劝惩），没有圣礼的施行等。他们的活动虽在某种程度上也具有上述的内容，但主要的强调点是在传福音或其他某一方面上。这种松散性的家庭聚会或查经小组虽有一定的教育内容，但并没有充分地把圣经中关乎教会的内容分享并施行出来。
。。。对教会的组织性认识不足
。。。认为不需要任何组织形式，只要靠圣灵的带领就行了。所以，我们往往听到很多弟兄姊妹声称，圣灵这样感动我，圣灵那样感动我。但是，他们并不愿意按圣经所启示的程序来面对教会内部的问题。这样的声称往往有妄称主名之嫌，目的往往使自己凌驾于教会之上，为自己不负责任，违背圣经的言语行为开路，达成自己的私欲而已。更有甚者，在中国教会中往往有人自称从主得了什么启示，已经与主直接联系，得到了“尚方宝剑”，这就有成为异端的危险倾向。上帝已经藉着圣经把他的旨意向我们显明出来，圣经足够我们用的，我们不需要任何新的启示，以便对已经成典的圣经增加和删减。我们所需要的是圣灵的光照，使我们明白上帝已经在圣经中向我们启示的真理。我们不否认圣灵的感动，但圣灵的感动绝不会使我们违背圣经中明确的启示，因为“圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事”（提后三：16－17）。圣灵也是上帝，是三一上帝的一个位格，上帝是不会背乎他自己的。在教会的治理上，我们不需要由人的感动来带领，更不能以人的感动为标准，圣经已经启示了治理教会、解决问题的方式和途径。同时，教会也根据基督所赐给的权柄，对于一些具体的事宜，按照“理性之光和基督徒的智慧，遵照圣道的通则予以规定”（《威斯敏斯德信条》1章6条）。所以，基督徒在教会中，“凡事都要规规矩矩地按着次序行”（林前15：40）。。。你同意他的说法吗？
有问题要提出来讨论吗？欢迎您和我联络。电邮地址是： pcchong18221@gmail.com
