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1。感谢主，我们终于来到所罗门王课程的最后一课。
2。上帝选召他的仆人先知亚希雅(Ahijah)，将“圣谕”传达给耶罗波安(Jeroboam)，说：
我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。（我因仆人大卫和我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷城的缘故，仍给所罗门留一个支派。）因为他离弃我，敬拜西顿人(Zidonians)的女神亚斯她录(Ashtoreth)、摩押(Moabites)的神基抹(Chemosh)和亚扪人(Ammon)的神米勒公(Milcom)，没有遵从我的道，行我眼中看为正的事，守我的律例典章， 像他父亲大卫一样。但我不从他手里将全国夺回；使他终身为君，是因我所拣选的仆人大卫谨守我的诫命律例。我必从他儿子的手里将国夺回，以十个支派赐给你，还留一个支派给他的儿子，使我仆人大卫在我所选择立我名的耶路撒冷城里，在我面前长有灯光。我必拣选你，使你照心里一切所愿的，作王治理以色列。你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。我必因所罗门所行的，使大卫后裔受患难，但不至于永远。（王上十一：31-39）
上帝说话直接了当，绝不转弯抹角，“。。总没有是而又非的，在他只有一是。”（林后一：19）上帝不说“禅”语！什么是“禅”语？请看下图。
“大师”劝年轻人“恋爱时，睁双眼看；结婚时，用单眼看；婚后，就闭眼别看。”听起来似乎很有道理，我却说这是风凉话。什么是风凉话？就是听起来很舒服，但在解决问题上却无济于事。上帝的话不是这样。圣经说：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”（弗五：22-25）这才是对症下药！
3。王上十一：41 - 43 “41所罗门其余的事，凡他所行的和他的智慧，都写在所罗门记上。42所罗门在耶路撒冷作以色列众人的王共四十年。43所罗门与他列祖同睡，葬在他父亲大卫的城里。他儿子罗波安(Rehoboam)接续他作王。”
代下九：29 - 31 “29所罗门其余的事，自始至终，不都写在先知拿单(Nathan)的书上和示罗人(Shilonite)亚希雅(Ahijah)的预言书上，并先见易多(Iddo)论尼八(Nebat)儿子耶罗波安(Jeroboam)的默示书上吗？30所罗门在耶路撒冷作以色列众人的王共四十年。31所罗门与他列祖同睡，葬在他父大卫城里。他儿子罗波安(Rehoboam)接续他作王。”
所罗门王一生的事迹，“凡他所行的和他的智慧，都写在所罗门记上。”（王上十一：41）《历代志下》还补充说：“写在先知拿单的书上和示罗人亚希雅的预言书上，并先见易多论尼八儿子耶罗波安的默示书上。”换句话说，《列王纪》和《历代志》上所记载有关所罗门王的事迹，不是如一些学者所说的，是后来的犹太人凭空虚构的故事，而是作者从“官方记录”，经过筛选， 有圣灵的默示，从新编撰而成，在主前十世纪就已经成为定本。还记得主耶稣曾经两次引用所罗门王的事迹吗？
一次在登山宝训，他说：“。。不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活牠。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你想，野地里的百合花怎么长起来。它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿带的还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，上帝还给它这样的妆饰，何况你们呢！所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？。。”（太六：25-30）
另一次在太十二：39-42 ，他说：“。。一个邪恶、淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了；看哪，在这里有一人比约拿更大。当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话；看哪，在这里有一人比所罗门更大。”
连主耶稣都引用旧约所记载的所罗门王的故事，为什么我们还要怀疑它的真实性？
“所罗门在耶路撒冷作以色列众人的王共四十年。所罗门与他列祖同睡，葬在他父亲大卫的城里。他儿子罗波安(Rehoboam)接续他作王。” -- 请看以下的列王表，所罗门王在位四十年，从主前 970 至 930年。死后就葬在父亲大卫的城里。所罗门王有多少个儿子，我们不知道。至于罗波安的背景，我们从王上十四：21 （还有代下十二：13）略知一二，那里说：“所罗门的儿子罗波安作犹大王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。”代下十三：4-7 说：“亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上说。。有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安；那时，罗波安还幼弱，不能抵挡他们。”这里犹大王亚比雅说“罗波安还幼弱”是不正确的，因为他登基时已经是四十一岁。所罗门王拣选罗波安为他的继承者，是不是因为他是最佳的人选，圣经也没有交待清楚。总之，一代不如一代：
大卫是合神心意的王；
所罗门是从倍受恩宠至触怒上帝、满有智慧的王；
罗波安呢？代下十二：14 说：“罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。”
罗波安行了什么恶呢？我要在下一个课程《列王纪上（二）（第十二至二十二章）- 耶和华立王废王（一）》再跟大家查考。
3。所罗门王去世了。我在《撒母耳记上》第十九课这样说：
“江山代有才人出，各领风骚数百年。”（清。赵翼 1727 - 1814年）意思是：每个不同的时代，都会人才辈出，展现其智慧，创作不朽之作，在文坛上崭露头角，各领风骚。在文坛上如此，在整个人类历史舞台上何尝不是一样。如果我们将每个世纪看成是一个个历史阶段，那么，在不同的历史阶段当中都必然有属于这一阶段的风云人物，他们中的一些佼佼者会成为那个时代的骄傲和象征。台湾牧村图书有限公司出版了一本《改变历史的一百个巨人》（王少如，胡果文，陈章，沈晓红编著；1998年版），书中列出有史以来在时空中发挥过重大影响的一百位巨人的生平事迹。虽然编者在《前言》中已经申明在历史舞台上留有深刻印记的巨人远远不止于此，并且承认在选择上隐含着某种偏见，我还是非常惊讶他们选择所罗门王，却把大卫的名字遗漏了。我不否认所罗门王将大卫王原有的疆土更加扩大，他的威势也随着繁忙的贸易更到达远方，许多邻国属国都纳贡称臣，国威辉煌一时，是以色列历史上的“黄金时代”，但这是从外邦人的眼光来评估。上了这个课程后，我请大家再来比较大卫和所罗门，谁才是更合神心意的人选，谁在历史上“独”领风骚？。。。（完）
在我所引用的那本书《改变历史的一百个巨人》，作者这样说所罗门王：
。。所罗门时代是希伯来统一王国的和平发展时期，百姓安居乐业，一片太平盛世的景象。但所罗门晚年生活穷奢极侈，还为众多异国妃嫔建造多神崇拜的异教神庙，引起民众不满。约公元前930年，所罗门去世，不久，国家便分裂为北方的以色列王国和南方的犹大王国，后来均为强国所灭。
。。 希伯来民族是一个以智慧和多难著称于世的民族，其历史上也曾出现过短暂的“黄金时代”，它由大卫王开创，而在所罗门统治时期达到了繁荣的顶点，所罗门大帝也因此被后人誉为“智慧的化身”与“和平的象征”。他所创建的耶 路撒冷圣殿，成为古代犹太教徒著名的宗教活动中心，对希伯来文化的发展和传播具有重大的影响。后来圣殿虽两遭焚毁，犹太人也被迫离乡背井，但犹太教却成了他们维系民族认同的纽带。在漫长的岁月中，锡安山上的耶路撒冷圣殿遗址始终是漂零四方的犹太人心目中的圣地。（完）
有话说：“是非功过，任由后人评说。”你同意作者的评估吗？听说武则天死后留下一块“无字碑”，就是不要人论说自己的功和过。她生前可以不要人给她“评头论足”，但死后她怎能叫人闭言封口？更何况在上帝面前是没有“无字碑”！因为人在死后，“。。无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”（启二十：12）所以， 在所罗门王死后，在上帝面前的案卷上，他会怎样说所罗门王呢？请大家给所罗门王一个“盖棺论定”吧！
我用三十三课跟大家查考所罗门王的事迹，你觉得浪费时间吗？
新加坡《联合早报 - 四方八面》栏在2009年十月十二日刊登了以下这篇文章，题为“浪费时间？”
浪费时间？
和朋友约好下午4点见面，因还有点时间，就找了一处地方坐下，从手提袋中抽出一篇文章来阅读。正看得津津有味的时候，坐在我不远处一位大约70来岁的老人家突然开口：你在读什么？当心受骗。现在有很多骗人的东西。我被这突如其来的话吓了一跳，还未反应过来，,老人家又开口：给我看看，你在读什么？我听从地将手上的文章递给他，他翻了翻，看了一会儿说：这是谈 80年代的事，已经不适合今天的环境了，你是在浪费你的时间。然后把文章递回给我。
我一时不知要如何回答他，只好笑笑，告诉他我要走了，和朋友约的时间到了。老人家看着我，再次善意地提醒我，改用“英语”说：你知道我在说什么，不要浪费时间，（这篇文章）已经不合时宜了。
“不合时宜”？ 我一边走一边看了看手中这篇文章的题目：“金观涛：80年代的一个宏大思想运动”，不禁笑了。
80年代离我们今天已经有 29年，当时所发生的事，无疑已经成为“历史”的一部分。读“历史”就是在浪费时间吗？ 答案是否定的。
“历史”是人类社会发生、发展的过程，由许许多多的人物和事件形成。而且，其中有不少重要的“历史”事件一直深深地影响着当今社会的生活面貌和活动发展。例如我正在阅读的这篇文章“金观涛：80年代的一个宏大思想运动”；根据金观涛教授的研究所得，中国80年代的这场宏大思想运动（第二次启蒙运动），就对90年代的改革开放和经济崛起做出巨大的贡献；因为当时的这些青年大都成为了在中国这场第二波经济高发展期的重要“骨干”（中国第一波经济高发展期是1900至1920年）。没有这些“骨干”，中国今天的经济发展肯定交不出这么亮丽的成绩单。
“历史”能丰富我们生活的厚度和深度，懂得“历史”才能让我们对问题的产生有更深一层的了解，不至于流于表面的评论，贻笑大方。 （作者：醉林红）
人家都懂得读史的重要，我们基督徒怎么可以不读史呢？更何况历史（History）是 HIS Story（他的故事），他是历史的主宰，上帝的主权贯穿整个救恩历史，也把所有的世界历史事件贯穿起来，我们怎么可以不读史，认识上帝和他的作为呢？
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