返回石头还在呼喊(新约篇)
(图一)使徒行传里被考古资料证实的实例
千万不要因为外邦人的史籍少有记载耶稣的事迹，我们就像怀疑派的学者，说耶稣是不可信的。其实，圣经里写路加福音书和使徒行传的作者路加医生，跟其他史学家相比，他的治史态度是非常严谨的。现在学术界均一致同意，路加虽是一名医生，但他是以一个史学家的工作态度从事写作，且曾正确地使用各式可靠的参考资料。若不是因为他写的是有关耶稣和基督教会的史迹，他这两本书可以媲美世上任何一本历史典籍。
你看他在这两本书的开头怎样写：
路一：1 - 4 “提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人，从起初亲眼看见又传给我们的。
这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。”徒一：1 - 3 “提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。他受害之后，用许多的凭据，将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。”
蓝赛爵士(Sir William Ramsay)被人视为世间最伟大的一位考古学家。他在十九世纪的德国历史学校中受教，在校期间他学得使徒行传乃属主后第二世纪中叶的作品，他不仅深信此说，并且决心要证明此说。然而经过他的努力，收集了无数的证据之后，他反而推翻了自己以往的信念，他这样说：“当我最初开始从事此项研究工作时，丝毫沒有想到路加的作品应属第一世纪。相反的，我反对这种说法，别出心裁与听来完善的托宾根(Tubingen)理论完全把我说服，我已沒有兴趣对使徒行传写成的时间再去仔细研究。直到近来因研究小亚西亚一带的地势、古迹及社区情况，我才再度有机会详读使徒行传，无意中却发现其中的记载是出人不意的真实。事实上，我一直视此书为主后第二世纪的产品，根本不信其中所包括的证据能印证第一世纪时的实况，但我却慢慢发现这本书实在是研究费解难题的一位良友。”(St Paul the Traveler and the Roman Citizen, Baker Book House, 1962)
蓝赛对路加写作历史的能力甚为佩服，他说：
“路加是位第一流的史学家，他所写的资料不但真实可靠，他也拥有史学家应有的历史感。他把注意力集中在控制历史演进的一些理想和计划上，又能适当处理每一件重要的历史事迹。他能掌握住重要的事件，据实长谈，对不足轻重的史迹，他则轻描淡写地一笔带过，有些则完全删除不记。总之，路加的名字应与世间伟大的史学家同列。”
下表是根据澳洲考古学协会的前任会长Dr John Thompson 的著作 《路加 - 史学家》(Luke the Historian)所编写的。表中说明路加在使徒行传所记的是何等的真确可靠：
项目 |
经文(使徒行传) |
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| 1。 | 使用正确的地理和政治词汇： | |
| A。省份(Provinces) | 十六：6 - 8，十五：41，十六：2 | |
| B。地区(Regions) | 十三：49 | |
| C。城市(Cities) | 十四：6 | |
| 2。 | 对地方习俗有真确的认识： | |
| A。以哥念人(Lycaonians)的言语 | 十四：1 | |
| B。一个雅典的妇人信从耶稣 | 十七：34 | |
| C。以弗所(Ephesus)的称号：看守大亚底米的庙 | 十九：35 | |
| 3。 | 对地方上官员的称号有真确的认识： | |
| A。居比路的方伯(Proconsul of Cyprus) | 十三：7 | |
| B。腓立比的官长(magistrates at Philippi) | 十六：20，35 | |
| C。帖撒罗尼迦的地方官(Politarchs of Thessalonica) | 十七：6 | |
| D。亚该亚的方伯(Proconsul of Achaia) | 十八：12 | |
| E。哥林多的以拉都(Erastus of Corinth(Aedile)) | 十九：22，罗十六：23 | |
| F。以弗所的书记(Town clerk of Ephesus) | 十九：35 | |
| G。马尔他岛上的岛长(Chief Man at Malta) | 二十八：7 | |
| 4。 | 对事件发生的时间有真确的认识： | |
| A。革老丢年间的大饥荒(Famine in days of Claudius Caesar) | 十一：27 - 30
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| 5。 | 对宗教习俗有真确的认识： | |
| A。路司得人对丢斯和希耳米的崇拜(Zeus and Hermes worshipped together at Lystra) | 十四：11，12 | |
| B。以弗所的亚底米崇拜(Diana of the Ephesians) | 十九：28 | |
| C。做宗教偶像的生意(Trade in religious images) | 十九：26，27 | |
| 6。 | 对司法程序有真确的认识： | |
| A。在腓立比的集市受审(Trial in market place at Philippi) | 十六：19 | |
| 7。 | 对地方上的建筑和地点有真确的认识： | |
| A。腓立比的集市(Market place at Philipi) | 十六：19 | |
| B。腓立比的城门和河流(Gate and River at Philippi) | 十六：13 | |
| C。雅典的集市(Market place at Athens) | 十七：17 | |
| D。雅典的亚略巴古(Areopagus at Athens) | 十七：19，22 | |
| E。哥林多的集市(Market place at Corinth (place of judgement)) | 十八：12 | |
| F。以弗所的戏园(Theater at Ephesus) | 十九：29 | |
| G。以弗所的大亚底米庙(temple of the Great Goddess at Ephesus) | 十九：27 |
无怪乎奥克兰大学(Auckland University)的古典文学教授柏莱洛克(E.M.Blaiklock)这样说：“路加是位彻底的史学家，他的独特之处使他可与世间其他希腊作家齐名。”
有这样一位治史严谨的史学家写路加福音书，你还敢放肆地说耶稣的事迹是虚构的吗？
所以，当你要开口质疑新约圣经的真确性时，最好先问问那些石头：“石头啊！石头，你有什么话要说？”凡有耳的，就应当听！
