返回讲台信息目录弗一：1- 14（三）
(用口语记录)
过去我已经有两次和大家分享这段经文了。第一次是以“拣选和预定”为题分享第4
-5节；第二次是以“从救赎到同归于一”分享第7 – 10节。如果加上今年楼建华博士用第七节传讲的“照他丰富的恩典”，以及郭瑞华牧师用第三节“在天上”（in
heavenly
places）的分享，今天应该是大家第五次登上这座我称为“新约的泰山”的经文了。游泰山这么多次会厌倦吗？我查一下记录，汉武帝曾登山七次，穿龙袍登山，就算坐轿上去也一定不好受，可想而知泰山的景色一定有迷人之处。过去我不是提到一位英国的著名牧师
Dr M L Jones，他用第一章传讲了一百四十篇信息吗？我自知功力有限，不敢带大家上泰山那么多次，恐怕你生厌倦之心，所以这次登山应该是最后一次了。
我们先温习过去两堂的信息：第4 –
5节说，天父上帝为我们预备救恩，他在创世之前就已经拣选了我们，给我们一个圣徒的身份，也预定了我们，给我们一个儿子的名分。这好比为我们精心设计了一张名片，上面有我们的名字，身份和名分。谁来成就这个救恩呢？在第7
–
10节告诉我们，耶稣基督为我们成就了救恩。他是怎样做的呢？他在十字架上为我们舍身流血，满足了上帝公义的要求。结果是，过犯得以赦免，我们得蒙救赎。但这不是救恩的全部，保罗还告诉我们，救恩的终极目的是，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里同归于一。世界好比一首交响乐，我们是乐谱上的音符，现在都七零八落，杂乱无章，以后创作者要回来把音符放置回原位，重新奏起一首美妙的乐章。这是过去两堂的信息。
今天，我们要查考这段经文的第三部分，就是圣灵上帝要把救恩施行在我们的身上。有关经文是在第13 – 14节。
13节：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”这节说信基督耶稣的人，上帝就把圣灵赐给他作为印记。（sealed
with the Holy Spirit）
14节：“这圣灵是我们得基业的凭据（注：原文作"质"），直等到上帝之民（注："民"原文作"产业"）被赎，使他的荣耀得着称赞。”这节说圣灵是我们得基业的凭据。(the
deposit guaranteeing our inheritance)
我就用“圣灵的印记和基业的凭据”作为今天的题目。
（一） 圣灵的印记：
什么是印记？用现在的词汇就是图章。对以弗所教会的人来说，他们很明白印记代表什么。以弗所临近海口，那些做木头生意的，从山上伐木后，放在河里之前，就在自己的木头上用锤打上一个印记，让木头沿着河水流下来。然后他们在下游按印记认领自己的木头。换句话说，印记是代表所有权。这样的用法不是以弗所专用的，这是一个通用的词汇，各行各业都用印记，特别是银行。。中国山西电视台联合几个机构拍摄了一部很高水准的纪录片，叫《晋商》（山西商人的故事）。中国第一家银行的前身是清初山西的日升昌票号（钱庄），以前做生意用银两和铜板很麻烦，山西商人想出用汇票代替银两，方便买卖双方的交易。汇票不过是一张纸罢了，盖上了图章就不一样了。他们把王羲之的兰亭序三百多个
字刻在印章上，人家一看就知道这是日升昌的汇票。
第13节说，你们听见得救的福音，也信了基督，就受了所应许的圣灵为印记，意思是上帝赐给那些得救的人圣灵，当作印鉴盖上，以保证他们确实是属上帝的产业。保罗这样的用法还出现在弗四：30，“不要叫圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。”我们要从
正反两个角度来看圣灵的印记。
什么不是圣灵的印记？
A。圣灵的印记不是圣灵的重生，比重生的意义还要更深一层。重生不在保罗的词汇里，他用的是新造的人，林后五：17，加六：17，弗四：24）重生是圣灵在身上一次的工作，印记却是圣灵内住在心里，是一生的工作。所以才有弗四：30
不要叫圣灵担忧的说法。
B。圣灵的印记不等同圣灵的恩赐，如说方言。没有圣灵的基督徒不是得救的基督徒。灵恩派为了强调这点，不惜将这句经文强解认为信耶稣的，说方言就是有圣灵的印记，没有说方言就等于没有圣灵的印记。比较极端的甚至认为没有说方言就没有得救。这跟保罗原来的意思完全不一样了。
C。这里印记的说法不能毫无节制的延伸，说印记会退色，所以圣灵的印记也有可能退色，甚至失去，这样就建立教义，说救恩是有可能失去，一次得救，并不表示永远得救。这不是保罗这句经文的原意，而是人把自己的意思强加进去。
什么才是圣灵的印记？
在保罗的原意里只有两个用法：一个就是刚才我说的所有权，我们是属于上帝的；一个是鉴定真伪，我一下子再解释。
A。保罗用印记来表示我们是属于上帝的，实在是神来之笔（用法妙不可言）。你看，他大可在13节说，你们听见福音，也信了基督，就得救了。这不是足够了吗？不够。（这是没有圣灵的基督教！）他大可以说，上帝给了你一个印记，把印记作为象征符号，如《启示录》里的用法，所谓兽的印记或上帝的印记（启十三：16，十四：1），我们不清楚这样的印记是什么，可能只是一个符号。
保罗的用法是，人信了耶稣就受了所应许的圣灵为印记。印记是有位格的圣灵，是三一神中的一个位格，而且是上帝透过旧约先知预言要赐给属于他的人，也是主耶稣自己应许给门徒的。这个印记绝对不是修辞学里的一个象征符号。所以一个人没有圣灵就没有救恩。这也就是说，一个人怎样“听”和怎样“信”非常重要。再往前推，一个人怎样“讲”更为重要。讲得糊涂，听得糊涂，信得当然也是糊涂，有没有圣灵的印记就取决于信的是什么。你对自己是否有圣灵的印记有把握吗？保罗告诉我们一个检验的方法。
上帝赐给我们圣灵为印记，如此郑重其事表示我们是属于他，究竟属于他的什么？罗八：16
说：圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女。儿女的名分是天父上帝在创世之前预定给我们的，现在他赐给我们圣灵为印记，就是要印证我们是他儿女的这个身份。上帝永恒的救赎计划是有头有尾。3
– 5节是开头，13 –
14节是结尾，而且头尾相应，所以我说这是神来之笔。检验的方法就是我们跟天父上帝的关系。我们真知道他吗？（弗一：17）有进到父面前吗（弗二：18）认识上帝家里的人吗？彼此相爱吗？（弗二：19）结出圣灵的果子吗？灵命有长进吗？有圣灵的印记必然有基督生命的流露。
B。上帝既然要用到圣灵作为得救的印记，换句话说，印记有被伪造的可能性，所以印记要有鉴定真伪的功用。保罗是借用旧约献祭的例子。过去献祭时，每只羊都经过最精密的检查，只有身体上毫无瑕疵的，才用圣殿的印，加上印记，证明它是合乎献祭之用。印记有鉴定真伪的功用。过去山西的日升昌票号，把王羲之的兰亭序三百多个子刻在印章上，叫人难以伪造，但还不是一百巴仙安全，于是他们
采用了水印技术，又推出了密押（code-word
for
authentication）以防汇票被冒领。票号说盘，客户回答说数。（军队讯号部队用的。。）圣经也是这样教导我们提防伪造：主耶稣说，不是称呼主啊主啊的，奉他的名传道，赶鬼，行神迹的人都进天国（太七：21
–
23）这是很可怕的一回事。这些人以为自己属于主耶稣的，又能行神迹奇事，但实际上他们身上并没有圣灵的印记，乃是冒充的灵。所以约翰在他的书信里叫人试验那些灵出于上帝的不是（约壹四：1）。约翰的时候，分辨比较容易，凡灵不认耶稣是成了肉身来的，就是敌基督的灵，是谬妄的灵。时代不同了，异端邪说都成了变色龙，难以分辨真伪。现在新加坡的钞票有18项防伪安全特征，试验异端也不再是看他们是否认耶稣是成了肉身来的吗那么简单。所以在这末日的时候，有的人耳朵发痒，追求怪异经验，结果落入异端的圈套。我们真的要求告上帝照明我们心中的眼睛，使我们真知道他，不会任人牵着鼻子走，任人摆布。
（二） 圣灵的凭据：
14节说：这圣灵是我们得基业的凭据（注：原文作"质"），直等到上帝之民（注："民"原文作"产业"）被赎，使他的荣耀得着称赞。
圣灵是我们得基业的凭据。这是什么意思？从上文我们已经知道基业是什么，第3节说上帝在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。这些是我们已经得到得基业。第10节说到以后要在基督里一切同归于一，这是未得之基业，要等到基督再来，“上帝之民被赎”才得到的。这两种基业就好比《约书亚记》里记载的，约书亚带领以色列人在迦南南征北伐后，有已经占领的地业，也有许多未得之地。他年纪老迈的时候，就召聚所有的支派，将地拈阄分给他们，吩咐他们去夺取。“凭据”是什么呢？原文是“质”，当时人购买牛羊或娶妻的时候，所付的定金或聘金，相当于现在分期付款的第一次付款，英文的
installment。保罗的意思是，圣灵是保证金，上帝赐下圣灵为礼物，正是以圣灵作为我们在基督里必然承受那最后产业的保证或定金。
圣灵作为我们得基业的“保证”固然是这一节所要强调的事，但我们不要忽略这一节另一个有关“基业”的重要意思。
如果我付五块钱作定金买一样物品，那件物品可能是一本50块钱的书，是我向书局定的。如果我要付一千万元作定金买一样东西，肯定那样东西不会是普通的东西，也许是值一亿元的房地产。同样的道理，上帝赐给我们圣灵作为得基业的定金，而圣灵是三一神中的一个位格，是金钱都不能买到的，可想而知，我们所承受的基业必然也是无价之宝。问题是：你知道自己要承受的基业究竟是多丰盛吗？
澳洲昆士兰州（Queensland），在布里斯班（Brisbane）以北约600公里有个地方叫 Rockhampton，附近有个小镇叫 Mount
Morgan。在19世纪的时候，这里住着一些原住民，在这山地上的不毛之地过着极度贫困的生活。他们不知道的是，在他们脚下是世界上最丰富的金矿之一，是他们在地上看不见的。
我们作基督徒的，进了救恩之门后，就站在那里停滞不前，不知道上帝为我们预备了的基业。第三节说的“天上各样属灵的福气”有恩典、赦免、智慧、力量、平安、方向、保护。。。我们现在尝到的只不过是一点点，其他的还等待我们去挖掘。
新加坡有民选总统制。民选总统拥有宪法赋予的崇高权力来保护储备金。换句话说，他握有第二把钥匙保护国家所累积的储备金。已故民选总统王鼎昌先生在任职期间，要求政府部门呈上一张清单，列明国家所有有形资产。有的部门，好像建屋局，土地局，一时难以呈交。圣经告诉我们耶和华上帝是我们的产业，我给你一点思考空间，你能否列出这份基业的清单呢？如果你知道自己现在可以享受的，以后可以承受的基业是何等丰盛的时候，你还会为了一点芝麻绿豆的事看不开，或埋怨上帝吗？
如果你无法列出的话，就应该学保罗，在第18节，为自己祷告，求上帝照明自己心中的眼睛，知道他基业的荣耀，在圣徒中是多么的丰盛（新译本）。
基督徒的灵命贫乏，很大程度上是不知道上帝基业的丰盛，或者以为这是属于别人，或是对上帝基业的“无限”一知半解。“无限”（infinity）除什么数目还是“无限”，上帝基业的丰盛足以够世世代代的人承受，取之不竭，我们不用替上帝担心。所以，我建议你，无论什么时候，当你阅读圣经，发现任何真理，你就对自己说：“这是给我的。”当你如此做的时候，你就可以发掘藏在你脚底下的上帝的财富。譬如，圣经说：“我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑地来到上帝面前。”（来三：12），你就抓住这句话，说这是给我的，不是单单给牧师、传道人，只有他们的祷告才灵验。这样你就能享受到与天父上帝那种没有隔膜的交通了。
让我总结今天的信息：我们信基督的人，上帝赐给我们圣灵当作印鉴盖上，以保证我们确实是属上帝的产业，是他的儿女。这印记还有分辨真伪的功用。这圣灵也保证我们在基督再来的时候，我们可以承受上帝丰盛的基业。三一真神的每个位格从创世之前直到基督再来，都参与了救赎我们的整个计划。当大卫抬头望天说：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”（诗八：4），碍于时空的限制，大卫对上帝眷顾和顾念的理解可能是有限的。我们可不同了，现在站在属灵的高峰上，我们看得比他远，比他广，比他深，我们怎么能不惊叹上帝对我们的爱是如此浩大呢？我们还会质疑他对我们的爱吗？那我们要怎样回应呢？保罗说：“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。”是的，我们如此事奉，是理所当然的，这是你的回应吗？
钟鹏章
