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富足的人生

(用口语记录)

经文:提前六:17 - 19

引言:

这里只有三节经文,所以我请大家把它读三遍,第一次用口来读,第二次用脑来读,第三次用心来读,我要大家将经文读到“入心入肺”!

“你要嘱咐今世富足的人。。”这是使徒保罗叫提摩太劝勉以弗所教会里的有钱人。谁是有钱的人?请有钱的人举手。。。有钱不是犯罪,圣经对财富并不加以非难;有钱不一定是祝福,没钱也不一定是咒诅。现在从衣着妆饰,我们不容易分辨谁是有钱的人;但在新约时代却不是这样。有钱人穿的是紫色布料的名贵衣裳;鞋子也不一样,奴隶穿的鞋子和主人的鞋子完全不一样;特别是有钱的妇女,她们的穿着更加离谱,这跟希腊人社会背景有关,有的女人毕生的工作就是替自己精心制作衣服和编发。根据历史的记载,有妇人花了43万英镑在自己的结婚礼服。一些姐妹信了耶稣后改不了穿着的习惯,所以保罗和彼得都在书信提到妇人不要辫头发、戴金饰。在教会里有钱人和穷人可能还会分开坐,分开吃,如哥林多教会。其实,今天的经文不是单单对有钱人说的,我们都是“有钱”,只是多少的问题而已。不过有钱的人会落入更大的试探,更要小心吧了。说句老实话,我从来不敢轻看在座的任何一位。俗语说:“禾草盖珍珠”(广东话),不久前有位弟兄的父亲过世,在收拾老人家的房间时,竟然找到几十千的现款,所以人不可貌像,大家都是有钱人。。

这段经文只有三节,刚好分成三段来分享:

本论:

(1)什么是假富足?17节 说:“你要嘱咐那些今世富足的人。。。”这一节告诉我们今世的富足是假的富足。我们每个人有两个银行,一个在地上,是今世的银行;一个在天上,是来世的银行。有钱的人只是“今世”富足,在今世的银行积存很多钱(地宝),今世完了,地宝是不能带走,也不能把钱转帐至天上的银行。来世在天上的银行有积存天财吗?我们不能等到那时才积存,在今世就要积存来世的天财(在18节告诉我们怎样积存),不然今世富足,来世贫乏;今世是短暂的,来世是永恒的。

今世的富足是假的富足,既然是假的,有钱的人就不要自高。有句成语:“恃才傲物”,是说有学问的人倚仗自己的才能而骄傲自大,轻视别人。现在由于教育很普及,恃才傲物的人比较少了,但恃“财”傲物的人却很多。保罗要提摩太这样对教会里的有钱人说话,提摩太是很为难的。理由是:怕得罪有钱的弟兄。在新加坡有一间规模宏大的百货公司,其股份大部分由一家人拥有。他们是基督徒,在某间教会服事。其中一个还是长老娘,时常在主日敬拜司琴。譬如说,她的司琴不是很好,试问教会要怎样对她说。若是得罪了她,她不再弹还不打紧,若是一家人因此离开教会,教会不是损失很大。所以保罗要提摩太对有钱的人说,不要自高,是很难办的一件事。

不但如此,他还要提摩太对他们说:“不要倚靠无定的钱财”。我喜欢这样的翻译:不要把钱拿来做靠山,因为这等人以为金钱是万能的,“有钱可以使鬼推磨。”金钱不是万能的,有一首小诗:

钱:

可以买维他命丸,却买不到健康;
可以买书籍,却买不到学问;
可以买化妆品,却买不到美丽
可以买别人的羡慕,却买不到别人的尊敬;
可以买美食,却买不到好胃口
可以买仆人,却买不到知己;
可以买名衔,却买不到荣耀。

倚靠无定的钱财的人,最好听听台湾宏碁集团董事长施振荣的一番话。有人问他:“不少人说,商界人士信奉‘金钱万能论’,你同意吗?”施振荣回答:“绝不同意!‘金钱万能’?层次太低了!这等于把钱视作人生追求的目标,而这种思考模式是无法永续的。也许大家会觉得很奇怪,宏碁有段时期经营绩效不彰,为什么别人还是很尊重施先生?那是因为我一向追求、思考的是如何不断创造价值,对社会有所贡献,不仅仅是赚钱。”我不知道施先生是不是基督徒,但至少他不把金钱当作是万能的,是唯一追求的目标。耶稣说的:“人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?”(太十六:26)正是这个意思。

“只要倚靠那厚赐百物给我们享受的上帝。”-- 这句话真的要慢慢咀嚼,才能尝到真味。上帝不但是白白地赐给我们,他是“厚”赐;不但是赐给我们一物,是厚赐“百物”,而且是要给我们“享受”百物。英国小说家 George Eliot 书中有一个人物 Silas Marner。大家都以为他很穷,其实他是吝啬。每天晚上,他从抽屉里拿出金币数了又数,然后再放回去,一分钱都舍不得花。我们的上帝不是这样一个在阁楼里数钱的老头子,他是一个厚赐百物给我们享受的上帝。与其倚靠无定的钱财,会被虫子咬,能锈坏,不如倚靠那位厚赐百物给我们享受的上帝,他的赐予是源源不断的。

总之,今世富足是假的富足。什么才是真的富足呢?

(2)什么才是真的富足?18节说:要行善,做好事,甘心施舍,乐意供给,这才是真富足。这是今世在地上积存来世在天上银行财宝的唯一方法。初读的时候,这句话很不合情理。富足是富有充足,讲的是“有”;行善、施舍,供给是付出,是给,是“空”,怎么会是富足?圣经说:“施比受更为有福。”这是一个得福的秘诀。注意这里的真富足是每个人都可以做,可以得到的,哪怕是老人家,目不识丁也可以积存。上帝实在是很公平,不是只有读过书,有生意头脑的人才可以得到真富足。

有的人信了耶稣后就以为一了百了。这个真富足其实也是上帝审判信徒的标准。耶稣在说完橄榄山的预言后,怕门徒不明白人子的再来是突然的,在等待的过程里要警醒,要预备,他就说了三个比喻:忠仆和恶仆,十个童女,和才干的比喻。然后又说了绵羊和山羊的比喻。在这个比喻里,上帝把审判信徒的标准定在信徒有没有行善、施舍、供给。就因为真富足是如此重要,所以才会有下来19节的说法。

(3)真富足能叫人持定真正的生命:19 节 - “为自己积成美好的根基,预备将来,叫他们持定那真正的生命。”“叫”在英文是so that, in order that, 唯有真富足的人才能持定那真正的生命。这是什么生命?绝对不是外邦人的生命,因为那是灭亡的生命。这是信徒的生命,是永生,在提前六:12 说的“持定永生”,英文钦定本KJV 干脆译为永生。(原文其实是真正的生命)

今世的富足是假的富足;行善、施舍。。是真富足,现在就要在地上积存这些富足,以预备将来,在天上的银行有财宝。行善、施舍是打好地基,可以持定永生,因为永生好像是一座建筑,可以倒塌,除非我们有根有基。行善、施舍不能叫你得到永生,是信耶稣才有永生,但它们能叫我们持定永生。

单单行善、施舍可以吗?九一一事件,纽约的世贸大楼被飞机撞毁,不是地基不稳,是热度太高把建筑的铁架支柱熔掉。我们读经,听道就是建好高楼,不怕异端邪说的飞机撞击。但在末日,上帝不是以我们读经多少,听道多少来审判我们,他是看我们在天上的银行是否积存了真财富来审判我们。

结语:

地宝是假富足;行善施舍是真富足。真富足是等于打稳地基,叫我们能持定永生,因为末日信徒也要有审判。年轻人有很多时间打好地基;年老了才信主就没有什么时间了,所以大家更要珍惜光阴,抓紧机会来行善、施舍了。

钟鹏章

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