我们得救是本乎恩

弗二：1 - 10

(用口语记录)

经文：弗二：1 - 10

引言：

    每年十二月十二日，日本人为了保留汉字传统，定这一日为汉字日。在当天，“日本汉字协会”请民众投票，选出那年最为热门的汉字，并举行一次隆重典礼，被提的汉字会摆在京都清水寺内一年。

    去年（2007年），日本民众选了“伪”字为最热门的字。此一热门字反映了一年来，日本食品业以假乱真，政界背信不仁的“虚伪”。

    有记者问新上任的首相福田康夫（Yasuo Fukuda），他选的汉字是什么？福田说是一个“信”字，还强调“信义”、“信赖”很重要，为的是要挽回民众对政府的信心。

    如果你问保罗，他心目中最热门的字是什么，他会怎样回答？是“爱”？是“信”？是“罪”？。。。从弗二：1-10 他对救恩的分析，我想他选的字应该是一个“恩”字（5，7，8节）。大家听下去就会明白何以我这么说。

    今天，我就以“我们得救是本乎恩”为题来跟大家分享。信息分为三部分：

一、我们得救前的光景；

二、我们得救后的生命；

三、我们得救是本乎恩。

本论：

    一、我们得救前的光景：保罗说“你们死在过犯罪恶之中”（一节，原文没有“他叫你们活过来”）。大家有听过见证说“我死在过犯罪恶之中”吗？我以前受训作三福个人布道法的老师。在讲述福音的时候，开头就是作见证，分成两个部分：自己得救前的光景和得救后的生命（比例50/50）。我可以说从来没有听人说他得救之前知道自己是“死在过犯罪恶之中”。说知罪会有的，但死在罪中那么严重就没有。互联网上有一个网站“中国基督徒见证网”，里头有4千多篇大大小小人物的见证。我作抽样检查，也没有见过人这样说的。在新加坡，更是没有了，若不是大病痊愈后信主，就是亲人过世认识主，朋友带领。。知道罪的本质，罪孽深重大哭大叫而信的，反而给人错误印象说造假。在中国就有一个称为XX会或XX派，这些人感情强烈，对罪有很强烈的悔恨，读到“死在过犯罪恶之中”，就会捶胸顿足，认罪悔改，所以聚会中时常有人哭，甚至有说三天三夜，当然这是夸张的说法，但却给人一种错误的印象 - “不哭不得救”。所以我有时看到他们要在网上为自己辩解，自己也收到两、三封这样的电邮。

    什么是“死在过犯罪恶之中”？这里的死当然不是身体的死，因为创二：17上帝说：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（希伯来文是“你们死死”thou shalt surely die）亚当和夏娃违背上帝的命令，吃了禁果，还活生生没有立刻死。所以“死在罪恶过犯之中”的死肯定不是身体的死，是灵性的死。什么是灵性的死？就是人与上帝隔绝，不认识上帝，找不到上帝的意思。什么东西把人跟上帝隔绝呢？赛59：2“但你们的罪孽使你们与上帝隔绝。”说得通俗一点，得救之前我们是行尸走肉（walking dead）。不过这样说很难叫人信服。他们想，我不认识神，心中没有神，不也活得好好的么？为什么你说我死了呢？保罗在2-3节解释死在罪中的生活：“那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。”这里有三个敌人，人死在罪恶之中就是因为败在这三个敌人的手中：世界（文化风俗）、魔鬼、肉体。得救前的见证就是我们跟这三个敌人争战的失败记录，你有这样的见证吗？在电脑有术语，WYSIWYG(what you see is what you get)，所见即所得，你在屏幕上看到的，就是你打印出来的。现在是WYRINWYG（what you read is not what you get）你读到的未必是你经历的，因为你不觉得自己有跟敌人争战的失败记录。所以才有人说，我不认识神，心中没有神，不也活得好好的么？保罗是一个上帝重用的人，人只看到表象，他却看到本相，因为他有智慧和启示的灵，照明了他心中的眼睛（弗一：17-18），使他认识罪的本质，知道罪在人身上的严重破坏力。譬如，我们可能怕死，那是表象，真相是我们落在掌死权的魔鬼手中（来二：14-15），被魔鬼辖制，所以才会拜偶像。。

    所以，我们在得救之前的见证可能跟保罗说的不一样，有的平淡无奇，有的千奇百怪，但都不打紧，都是上帝引领我们进救恩之门的方法。重要的是进门后，在你受洗之前，要清楚知道自己过去是死在过犯罪恶之中的可怜光景，不然你不会知道救恩是何等的大，信耶稣跟信别的没什么不同。然后，在你申请受洗的时候，写下自己得救的见证。

    很可惜，我们教会的中英文聚会都没有那种在受洗时作见证的传统。有时要到追思礼拜才听到回天家的人过去所写的见证。今年英文部有点新气象。今年三月尾，他们的讲台开始传讲《使徒行传》的信息。在第一篇讲章说到主耶稣吩咐门徒要在耶路撒冷、犹太、撒马利亚、直到地极为他作见证的时候（徒一：8），王XX牧师挑战会友把自己的见证写下来，还给他们两个月时间，dateline 是六月的营会；那些写得不好的，还可以交上有人帮助修改，然后在营会的小组里与人分享。写见证好处多多，他说人家问起你信仰的时候，第一件可做的是把仔细预备好的跟人分享，因为一般人的见证在没有预备下多是思路紊乱。也许下个营会我们可以效法一下。

    二、我们得救后的生命：保罗说：“然而上帝既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。”（4-5节）从死在过犯罪恶之中，到上帝叫我们与基督一同活过来。这叫着“出死入生”，是180度的转变。

    我先和大家上一堂成语课。成语“出生入死”什么意思？出自何典？它出自《老子•道德经》五十章：“出生入死。生之徒（途）十有三，死之徒（途）十有三。。”“出生入死”的语义原指从出生到死去，或出世为之生，入地为之死。后来意思改变了，说：人为某事冒着生命危险，不顾个人安危，赞扬人英勇无惧的精神。那么，有成语“出死入生”吗？我到图书馆查了几本规范成语词典，也找不到。不过在网路上，竟然找到这个词组，出自晚唐黄滔写的一篇佛塔碑文，但以后似乎没人引用。这是可以理解的，因为出生入死，生老病死是正常的人生现象；出死入生则违背常理。妙就妙在这里，翻译圣经的先贤，在翻译约五：24 节，耶稣说：“我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”把from death unto life 译成“出死入生”，是人弃而不用的，我说这是神来之笔。（还有约壹三：14）从此，“出死入生”成为基督教专用的术语；是基督教的“金字招牌”。要打倒基督教，你首先要有本领拆这个招牌。到现在，我还没有看过。

    出死入生，可能吗？谁能叫死人活过来？医生可以将病人医治，医生不可能将死人活过来。保罗说，当我们死在过犯中的时候，他叫我们与基督一同活过来。上帝能叫死人活过来，我们怎么知道呢？因为有先例。什么先例？就是上帝曾在历史中叫耶稣从死里复活。活过来是什么意思呢？因罪叫人与上帝隔绝，现在因罪的问题得到解决，因为耶稣已经背负了我们一切的罪死在十字架上，信耶稣的人不再与上帝隔绝，灵性活过来了（末日，身体也要复活）。这是怎样的生命？把2-3节反过来读：“现在，你们行事为人，不再随从今世的风俗，不再顺服空中掌权者的首领。。不再放纵肉体的私欲，不再随着肉体和心中所喜好的去行。。”这些一个个的“不”还是活过来的消极方面，活过来还有积极的一面，就是：以前爱世界，现在爱人如己；以前顺服魔鬼，现在爱上帝，敬畏上帝；以前顺着肉体，放纵私欲，现在顺着圣灵而行，结出圣灵的果子。

报章电视杂志时常看到瘦身广告，瘦身前好像圆桶一个，瘦身后苗条身材。保罗给我们的是基督教救恩的生命“瘦身”广告：得救前是死在罪中，得救后是活过来。

有的人真的能拿出两张救恩前后的相片。大家对梁西门传道（Simon Neo ）不会陌生吧。就在这个讲台上，他拿出自己得救前和得救后的两张相片：得救前头发披肩，是私会党徒，吸毒，坐监。。像只鬼；得救后也算帅哥一个，读神学，做传道人，是突破戒毒所的总干事，领人归主。

1998年2月，美国德萨斯州报章以大标题登载一则新闻和一个女人的照片（K F Tueker），她是从1863年美国南北战争以来，州政府第一次执行死刑的人。这个女人10岁吸大麻，11岁吸海落英，12岁性交，14岁沦为妓女，16岁结婚又离婚，23岁拿着斧头，砍死两个人，砍了57下。那张照片是在1984年受审，被判坐牢时拍的，像只鬼。14年后，在行刑前，她却是一个全新的人，有人形容她Vibrant（充满活力）, kind（良善）, gentle（温柔）, gracious（优雅） and with a radiant smile（带着灿烂的笑容）。死刑前怎么会有天使的样子呢？原来在监狱里第二年，她偷了一本圣经带回牢房，读了后就信了主，整个人焕然一新。从人的眼光，她是死人一个；实际上是出死入生，活过来了。

当然不是每个人可以拿出这样的照片，但每个人应该能够拿出生命见证的“照片”。我过去在XX教会敬拜。我负责教会传福音的事工，名为“耶利哥行动”。楼上组屋有个老人家70多岁收到单张到教会来。在一个星期后，我用三福跟他讲述福音30分钟，感谢主，他决志信耶稣。信了后每周有查经，他识字的。以后才知道他过去是个怎么样的人。孩子和媳妇搬出去，没有留下住址和电话号码。每次谈到他们就生气。我帮他从国防部人力局查到儿子的下落，才知道他们搬出去后也信了主。这个媳妇和家翁好像有深仇大恨，公公倒灯油到媳妇的头上，所以他们才被迫搬走。我们安排他们主日到教会崇拜，散会后他们就吵起来。接下来几个星期，我用圣经的话教导和辅导他们，他们的气才消了，两方也和好了。儿子还回来把父亲的家油刷一新。老人家后来跌倒，他们把他接回家，同一屋檐下。。不久，他变得痴呆，媳妇照顾他一段短短的日子，因自己还有两个幼小的孩子，最后决定把他交给老人院，直到他回天家。这是我看到的一个极其平凡的人信主后的生命见证。你有吗？

    三、我们得救是本乎恩： 4-5节说：“然而上帝既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩，这是括弧性的材料）。”8-9节又说：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”这里提到上帝的“大爱”，“怜悯”和“恩典”，是救恩要道的三个重要的字。什么意思？让我用一些图画文字把它们连起来解释。在上帝创造万物之前，出自他的大爱，他已经在创造蓝图上为人预备了救恩。当人犯罪堕落，死在罪恶过犯之中，上帝看到人有如行尸走肉，悲哀无助的光景，他要出手拯救，这是怜悯。怎样拯救？在人还死在过犯中的时候，上帝按着原来的计划，基督降世为人，背负世人一切的罪，死在十字架上。只要人信他就必得救，这是恩典。再简单地说，恩典就是礼物，救恩是上帝给人的礼物。接受礼物的人不用付钱，给礼物的人要付钱，上帝要付上极大的代价，把独生子耶稣赐下。

    整个救赎计划是为了什么？ “要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。”（第7节）天父上帝要指着我们这些出死入生的孩子对“后来的世代”说，这是我的Jewel！（我的珍宝）旧约里说我们是“上帝眼中的瞳人”（诗17:8,箴7:2）上帝以我们为荣。后来的世世代代看到这些出死入生的人也就明白什么叫着上帝“极丰富的恩典”（exceeding riches of His grace）。这样的表达方式是保罗的标记或商标(trademark) - “丰富”的恩典还不够，是“极丰富”的恩典！如罗五：20 “只是罪在哪里显多，恩典就更显多了（grace did much more abound 或 grace super-overflowed）。”提前一：14 “并且我主的恩是格外丰盛（And the grace of our Lord was exceeding abundant 或 super-abounded）。这样用最高级的形容词（superlative degree ）来修饰“恩典”的只有保罗。现在大家应该明白，何以我在开头说保罗心中的热门字是“恩”字。

    我顺便讲一点神学的问题，不过只是点到为止，不会多说。“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（8-9节）这里的“这”有三、四个解释。在归正神学里，说“这”（this,that）中性指示代名词（neuter demonstrative pronoun），在希腊文法里除了可以用来修饰名词“恩”（grace）外，还可以修饰“信”（faith）。换句话说，不单救恩是上帝所赐，连我们的“信心”也是上帝赐的。当人死在罪恶过犯之中的时候，他的理智已经模糊不清，曲解了上帝的启示，除非圣灵先在他的心中动工，人是不会有信心抉志信主的。所以在救赎论里，救赎次序是：恩召，重生，信心（与悔改），称义。。信心在重生之后，是圣灵在人的心中产生出来的。

结语：

好了，我把信息的三部分都讲完了。“我们得救是本乎恩”- 大家在救恩的路上已经走了一段日子，今天我把大家带回救恩的源头，原来只有一个简单的“恩”字。你会问：那又怎么样呢？（so what?）

我有三个小小的建议或提醒，大家不妨拿来考虑一下：

    第一、若你在救恩的路上，还停留在入门之前的见证，完全不知道自己过去死在罪恶过犯之中，缺乏基本的救恩知识，我很替你担心。我怕你信仰中迷信的成分多过正信。说不定要回去慕道班重修救恩的基本要道，肯定自己信的是谁。这样生命才能得到更新。

    第二、若你在救恩的路上已经知道自己与基督一同活过来，但到现在还拿不出得救前和得救后的“照片”或生命见证，就要看出了什么差错，赶快地纠正过来。为什么有圣灵的内住，却没有圣灵充满的生活见证？如果有生命见证，就把它写下来与别人分享。

    第三、若你在救恩的路上，有了衔头，有事奉，有装备，略有成就，这是好的。不过，像长江越流越壮大，江水滔滔，它发起威来能把两岸淹没，造成极大的破坏；如果长江回头看，其实源头只是一道冰河，水一滴一滴地流。我们一路走来，略有所成，有时会以为是靠自己的努力，自己的功劳，忘记救恩的源头只是一个“恩”字。今天能走到这里，其实也不过是上帝在路上的“恩上加恩”，没有什么可夸的。

愿以此和大家共勉。

钟鹏章