ag00087_.gif (341 bytes)返回讲台信息目录

耶稣基督 - 照着麦基洗德的等次永远为祭司

(下载投影片,4.3MB)

(或从百度云下载

来五:6,10,六:20,九:1 - 28

(用口语记录)

 分享家:Addthis中文版

经文:

来九:1 - 28

1原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。
2因为有预备的帐幕,头一层叫作圣所,里面有灯台、桌子和陈设饼。
3第二幔子后又有一层帐幕,叫作至圣所,
4有金香炉(注:"炉"或作"坛"),有包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版。
5柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座(注:"施恩"原文作"蔽罪")。这几件我现在不能一一细说。
6这些物件既如此预备齐了,众祭司就常进头一层帐幕,行拜上帝的礼。
7至于第二层帐幕,惟有大祭司一年一次独自进去,没有不带着血为自己和百姓的过错献上。
8圣灵用此指明,头一层帐幕仍存的时候,进入至圣所的路还未显明。
9那头一层帐幕作现今的一个表样,所献的礼物和祭物,就着良心说,都不能叫礼拜的人得以完全。
10这些事,连那饮食和诸般洗濯的规矩,都不过是属肉体的条例,命定到振兴的时候为止。
11但现在基督已经来到,作了将来美事的大祭司,经过那更大、更全备的帐幕,不是人手所造,也不是属乎这世界的。
12并且不用山羊和牛犊的血,乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事。
13若山羊和公牛的血,并母牛犊的灰,洒在不洁的人身上,尚且叫人成圣,身体洁净,
14何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵献给上帝,他的血岂不更能洗净你们的心(注:原文作"良心"),除去你们的死行,使你们事奉那永生上帝吗?
15为此,他作了新约的中保,既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
16凡有遗命,必须等到留遗命的人死了(注:"遗命"原文与"约"字同)。
17因为人死了,遗命才有效力;若留遗命的尚在,那遗命还有用处吗?
18所以,前约也不是不用血立的。
19因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓,就拿朱红色绒和牛膝草,把牛犊、山羊的血和水洒在书上,又洒在众百姓身上,说:
20“这血就是上帝与你们立约的凭据。”
21他又照样把血洒在帐幕和各样器皿上。
22按着律法,凡物差不多都是用血洁净的,若不流血,罪就不得赦免了。
23照着天上样式做的物件,必须用这些祭物去洁净;但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。
24因为基督并不是进了人手所造的圣所(这不过是真圣所的影象),乃是进了天堂,如今为我们显在上帝面前;
25也不是多次将自己献上,象那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所(注:"牛羊的血"原文作"不是自己的血")。
26如果这样,他从创世以来,就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次,把自己献为祭,好除掉罪。
27按着定命,人人都有一死,死后且有审判。
28象这样,基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要向那等候他的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。


来五:6,10

6就如经上又有一处说:“是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”。。10并蒙上帝照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
 

来六:20

20作先锋的耶稣,既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司,就为我们进入幔内。

 

本论:

题目很长,我先解释。一、麦基洗德是谁?二、什么是祭司/大祭司?三、为什么耶稣基督要有祭司的职分?他非要作祭司不可吗?

首先,我们看麦基洗德这个名字。这个名字未必是大家熟悉的;彼拉多则不同,唐崇荣牧师有一次在台上说,他很羡慕彼拉多这个“死鬼”(这是他的用字),因为每个主日世界上很多教会(包括我们)都念他的名字。信经上说“我信我主耶稣基督。。在本丢彼拉多手下受难。。”他的名字被放在这里,为了叫他遗臭万年吗?如果是这样,出卖主的犹大的名字不是更应该放在信经吗? 这里大有学问。我离题罗嗦一下。

你们当中也许有人去过杭州西湖边的岳王庙,那是纪念民族英雄岳飞的地方。墓阙下有几个铁铸人像,其中之一是陷害岳飞的奸臣秦桧,反剪双手,面墓而跪。以前经常有人吐痰在铁像或鼓励小孩在铁像上小便,以示侮辱。

有一次我在粤语堂教圣经课,谈到犹大、彼拉多,我说教会在进门的地方,应该做个他们跪地的石像,我们进门的时候就叫孩子撒泡尿在他们身上侮辱他们一番。回家后想一想,糟糕,说错话了。为什么呢?学问就在这里。中华文化(还有希伯来文化)与西方文化有不同的地方。前者记恨的成分重一点,像春秋时代吴国伍子胥鞭打楚平王的尸体三百下,替父兄报仇雪恨;西方文化是基于基督教文化,爱你的仇敌,生前爱不了,至少死后不怀恨,一笔勾消。所以基督教没有立像撒尿侮辱这回事。使徒信经里放了彼拉多,是反映一个历史事件。也许人会说圣经人物是虚构的,但彼拉多是历史人物,有根有据,石头会说话,人就不敢随便说其他是虚构的了。



罗嗦完了,现在回头看麦基洗德。他的名字第一次出现在创十四章。那时有几个地方王打战,亚伯拉罕的侄儿罗得被掳去,亚伯拉罕知道后,就率领他家里生养的精练壮丁穷追,救了罗得。回来的时候,经过耶路撒冷,圣经说,“18又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接;他是至高上帝的祭司。19他为亚伯兰祝福。。亚伯兰就把所得的拿出十分之一来,给麦基洗德。”(创十四:18-20)以后他的名字在旧约 只再出现一次。如果你不仔细读圣经,根本就不会注意到这个名字,更不用说这个名字的重要性。所以当传讲《希伯来书》的“牧者”两次在第五章提到他的名字说:“(耶稣)10并蒙上帝照着麦基洗德的等次称他为大祭司。”(来五:6,10),“牧者”好像看到会众交头接耳,谁是麦基洗德?他在说什么? “牧者”就立刻责备他们,说他们不长进,怎么听不进去,到现在还是吃奶,不能吃干粮(来五:11-13)。当时的会众有吃奶的,不长进的会众。现在会众吃奶的不少,常年喂奶的传道人也有;久而久之,自己喝起奶的也有!那么“牧者“接下来是不是喂奶给他们?不是,反而从第七章开始,直到第十章,用了三章半长的篇幅讲解这个基督有大祭司职分的神学题目,这是干粮。提升会众的属灵生命,就不能一直喂奶,要吃干粮。你看他怎么说:“应当离开基督道理的开端,如洗礼、复活、审判。。”(来六:1-3,意思是要“进深”)会众吃不下干粮, 难道要硬硬塞在他们口中?以前行军,士兵自己带干粮,如馒头,饼干。。路上用来填肚子。若是病了倒下去吃不下,怎么办?医疗队把干粮磨成粉,调成糊(像芝麻糊)喂他。讲道也是一样。奇怪的是,当《希伯来书》的“牧者”在第七章开始讲述麦基洗德的时候,却把他神秘化:“3他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终,乃是与上帝的儿子相似。”(来七:3)我们不知道他从哪里获得这些资料,但他这样做是有目的,你听下去就明白。
 

什么是祭司?“祭司”这个字不是以色列人/犹太人专用的。有拜神的地方就有祭司,只不过称呼不同罢了(巫师,庙祝。。)。“祭司”是站在神与人中间,代替百姓向神祈求、祝福或献祭的人。这种代表人向神求情或求赦,使人们能蒙神悦纳,并且教导人有关教义、祭祀、礼仪等规条,是祭司中保的功用。在利未人被上帝拣选作祭司之前,别的国家和民族,如埃及、古巴比伦。。就已经有祭司,神庙,替人办理与神有关的事。圣经就曾提到别的祭司,如创四十一:45 埃及的祭司;出二:16 米甸的祭司。麦基洗德就是我们知道的这样一个祭司,不同的是他也是王。

为什么基督要有祭司的职分?这跟《希伯来书》的背景有关。在主后六十年代中期,基督教开始受到罗马政权的逼迫,之前,罗马政权分不开犹太教和基督教的不同。会众中,特别是犹太裔基督徒,他们受到自己犹太人、亲朋戚友、老板、同事。。的歧视,嘲笑和折磨。。有的丢了官,生意不能做,被辞退,被家人断绝关系。。他们开始质疑自己的基督教信仰,信靠的耶稣基督在哪里,怎么不眷顾他们?回到犹太教不是更好吗?耶稣能帮助他们吗?耶稣是王,我们知道,他自己也承认。(约十八:37)耶稣来要建立上帝的国。耶稣有王的职分怎么样?对会众有什么意义?王高高在上,会众可以随时觐见王吗?不能,就好像我们要见总统Tony Tan 一样。耶稣有先知的职分,又怎么样?先知宣讲,教导上帝的话,用他的话督责,审判人,叫人归正(约十二:48-49)。。对会众来说,这不是等于雪上加霜。还有,基督有神子的名分,能行神迹,把他们从落难中救出来吗?当然能够,但不一定肯,主权在上帝,不符合他公义属性的他不能做。如果王和先知的职分对落难的会众没有意义,祭司/大祭司的职分有意义吗?有!祭司/大祭司是唯一能代表人到上帝面前认罪献祭的人,能够明白人的苦楚,代替人祈求上帝。但耶稣在地上的时候,他不能作祭司,他甚至不允许踏入圣所,更别说至圣所了。因为律法说只有照着亚伦等次的利未人才能立为祭司,耶稣不是利未人,他是犹大支派,大卫的后裔,所以不能。如果他要做祭司,怎么办?“牧者”要找律法的漏洞吗?不用。上帝早已安排妥当。在基督降生之前约一千年,上帝启示给大卫王,说:“耶和华起了誓,决不后悔说:‘你(耶稣基督)是照着麦基洗德的等次永远为祭司。’” (诗一百一十:4)上帝给自己开了一个“漏洞”,让不是利未支派的耶稣可以照着麦基洗德的等次永远为祭司。这个麦基洗德就是刚才说的什么无父无母,无始无终。。从他延续下来,耶稣名正言顺地被立为大祭司。耶稣的大祭司是起誓立的,利未祭司不是;耶稣的大祭司是永远的,利未祭司不是。这样被立的大祭司是比地上照着亚伦的等次成为的祭司更尊贵了。

耶稣这样一位尊贵的大祭司能为会众,为我们作什么,成就什么,这就是第九章带给我们的信息,我们从三方面来谈:

1-22节    大祭司耶稣基督已经成就的:

11但基督已经来了,作了已经实现的美好事物的大祭司。。(《新译本》)

23-26节    大祭司耶稣基督如今成就的:

24如今为我们显在上帝面前。。。
26但如今在这末世显现一次,把自己献为祭,好除掉罪。

27-28节    大祭司耶稣基督将来成就的:

28将来要向那等候他的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。

一、大祭司耶稣已经成就的:来九:11说:“但现在基督已经来到,作了将来美事的大祭司(《和合本》)。《新译本》和NIV 则说:“作了已经实现的美好事物的大祭司。”究竟是“将来”还是“已经‘呢?这是异文,不同抄本用不同的字,哪一个字最有可能是原版圣经的用字呢?这是属于经文鉴别学研究的范围,我们这里不谈。总之,新的译本都作“已经”;在这个信息里,我也用“已经”。耶稣基督作大祭司已经成就的,比地上照着亚伦等次成为大祭司的,作了什么更美好的事物呢?“牧者”说:

A.大祭司在更大、更全备的会幕献祭:耶稣进入的圣殿是更大、更全备,这是跟地上摩西的会幕相对而说。1-10节说的就是地上摩西的帐幕。第五节“牧者”说他不能一一细说;我也不多说,只让大家看一看图片,有个印象就算了( 参:投影片)。

摩西的会幕不大,外院大概五分之一个足球场,会幕(圣所和至圣所)比新加坡建屋局的三房式大,比四房式小,高度不超过两层楼。以后的所罗门王圣殿和新约时代希律王的圣殿就宏伟壮观、金碧辉煌得多,当然也更吸引人。 。“牧者”要说的是什么呢?不管帐幕/圣殿的建筑怎样宏伟壮观,金碧辉煌,仪式怎样庄严肃穆,地上的祭司在那里所遵照敬拜的条例(连那饮食和诸般洗濯的规矩)都不过是属肉体的条例,不能使敬拜的人在良心上得到完全(来九:7-10)。意思是,不管祭司献上多少次祭,都不能改变人在上帝面前罪人的地位,反而叫人想起罪来,因为良心会说话。18世纪哲学家康德 (Emmanuel Kant,1724-1804)的墓碑上有一句话,大意是,一生中最令他敬而生畏的有两样东西,就是头顶上浩瀚的星空,和里头说话的良心。闪烁的星星好像对他说:有上帝!有上帝!他躲到房间,以为看不到星空,就心里好过得多。谁知道里头的良心不断说话:你有罪,你有罪!这正是“牧者”说的“不能使敬拜的人在良心上得到完全”,良心有亏欠的意思。

还有,进入至圣所到上帝面前也有诸多限制,如只有大祭司一年一次,并且带着血为自己和百姓的过错献上,不小心还会死在里面。大祭司耶稣不是进入地上的帐幕,他进入的是天上的帐幕,那是更大、更全备的帐幕,不是人手所造,也不是属乎这世界的(来九:11-12)。这天上的会幕(属灵的殿)就是耶稣的身体(约二:19-22)。耶稣怎样经过自己身体的殿?他走十字架的路(11-14节)。道成肉身的基督在地上行完上帝的旨意,背负世人的罪,钉在十字架,舍身流血,受死、埋葬、复活、升天,这表示人所拆毁的他身体的殿,三日内又建立起来了,整个过程也代表着耶稣经过那殿,献了一次永远的赎罪祭,满足了上帝公义的要求,就在上帝的右边坐下,完成了大祭司献祭的任务。


B.大祭司献上更美之血:(12-22节)与地上摩西帐幕里的祭司/大祭司用山羊和牛犊的血所能成就的相比,耶稣所献之血就更美好了,它所成就的有二:

(1)“血”能洗净我们的心,除去我们的死行,使我们事奉永生的上帝。(来九:14)“若不流血,罪就不得赦免。”(22节)

(2)“血”与“约”息息相关。基督耶稣与他的子民立的“新约”有如“遗嘱”(testament,来九:16-17,《和合本》作“遗命”)。人死了遗嘱才生效。耶稣在十架流血,死了,新约就开始生效。这血是上帝与我们立约的凭据。耶稣是新约的中保(来九:15)。什么是中保?原文有两个字,中文都翻译为中保,但英文就用两个字来翻译,一个是surety(来七:22);一个是 mediator(来九:15)。什么是 surety?你买房子,跟银行贷款,要有一个surety 保证人;你申请奖学金,也要有个保证人。耶稣是新约的中保,保证你在他死后,新约(遗嘱)开始生效,他应许你要得永生,得基业。。一定成就。不过,保证人要承担我们违约的一切后果(这是按人的常话说的,耶稣当然不用;相反地,“牧者”要指出我们违约的严重性。对于违约者,“牧者”用很强烈的词句说他们践踏上帝的儿子,把他重钉十架)。中保是 mediator,在神与人之间作调解人。譬如神不高兴,因为他肚子饿,没有东西吃,中保跟人说,神要吃烧鸡,杀一只鸡献给神,平息神的怒气。耶稣是新约的中保,人因犯罪,上帝的震怒落在人的身上,耶稣不是叫人献上牛、羊,他把自己献上平息上帝的怒气,使人与上帝和好。

地上的祭司作为中保,要重复地献祭,其实是自身难保;耶稣不同,一次献上自己为祭物就成了,他是永远的中保。


二、大祭司耶稣如今所成就的:“24如今为我们显在上帝面前。。。26但如今在这末世显现一次,把自己献为祭,好除掉罪。”

如今耶稣在天堂作什么?他不是坐在上帝的右边“享清福”,而是“好除掉罪”。信他的人因为大祭司已经成就的,现在罪得赦免了;不但过去的罪被除掉,现在人若还犯罪,只要认罪悔改,上帝是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪(约壹一:9)。不但如此,拦阻人来到上帝面前的罪被除掉后,现在人可以坦然无惧来到他的面前。如今“凡靠着他(大祭司耶稣基督)进到上帝面前的人,他都能拯救到底,因为他是长远活着,替他们祈求。”(来七:25)“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱,他也曾凡事受过试探,与我们一样;只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。”(来四:15-16)这是“牧者”传讲这篇信息的一个要点。刚才谈到背景的时候,我已经说了,当时的会众是活在水深火热,遭受患难逼迫,面临信仰危机,受引诱要回到犹太教,“牧者”是劝慰他们不要灰心,他们所遭受的,只要告诉大祭司耶稣,他怜恤他们,是他们随时的帮助。基督虽有君王的职分,但子民有难,是不可以随便来到宝座前;基督虽有先知的职分,但他只是传讲上帝的话语,不能给苦难中的子民任何实质的帮助。惟有那位已经升入高天尊荣的大祭司,就是上帝的儿子耶稣,借着他为我们开了一条又新又活的路,给了我们进出天庭的通行证。问题是:大祭司耶稣基督真的体恤我们的软弱,知道我们的痛苦吗?以前在粤语堂听一个牧师证道。他说自己的教会有一个老姐妹问他,耶稣才三十多岁,还没结婚,没有孩子,这个年轻人怎么知道我们老人家所受的苦?她说的好像很有道理。我已经忘了牧师怎样回答她,还是没有回答。若是问我,我说老姐妹本末倒置。为什么呢?我们说人对上帝的爱有多深,是看他对耶稣所受的苦体会多少而定的。不是倒转来问耶稣知道我们的苦有多少,这不是问题所在。老姐妹的痛与苦与耶稣在地上所受的苦相比,是小巫见大巫。圣子耶稣是带着“人性”回到天上,所以他能够体恤我们的软弱,知道我们的苦。但他不是一般辅导员,辅导员lend you a ear 他听我们诉苦,他安慰,已经很不错,但需要的时候,他时常爱莫能助。。基督耶稣不是,他作我们随时的帮助,He wants, He can, He will 他要作我们随时的帮助,他能作我们随时的帮助,他肯作我们随时的帮助。所以,不管当时的犹太裔基督徒,还是历世历代的基督徒,都可以坦然无惧地来到主耶稣基督面前;他听,他安慰,他是我们随时的帮助。


三、大祭司耶稣将来所成就的:“27按着定命,人人都有一死,死后且有审判。28象这样,基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要向那等候他的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。”

大祭司耶稣基督将来要怎样?对人来说,将来只有一条路:“按着定命,人人都有一死。。” -- “定命”appoint ,原文在别处是翻译为“存留”/“存着”reserved(路十九:20,西一:5,提后四:8)。在新加坡,政府为了鼓励生育,派发婴儿花红;又给婴孩开保健储蓄户口,存留一笔钱 ;上帝不是,人一出生,上帝在他的“银行”里就事先存下一个“死”字,时候到了就要提取。人不能说不要提取,也不能说要“捐”出去。什么都可以捐,就是没有“捐死”。死了也不表示一了百了,如外教所说的,人死如灯灭。。有人真的如此说。在一本书的封面,有人说:“如果只能问一个人,那就去问李XX。”(因为他什么都懂。)不久前,这个人出了一本书,有人真 的问他有关死的问题。他说死了就化成灰,世世代代的人如果上天堂,天堂不是爆满,容不下吗?如果你要问“死”的问题,不要问他,要问那死过又复活,现在还活着的耶稣。
 



圣经说:“死后且有审判”,如:彼前四:5 ,启二十:12-13。耶稣的第一次显现是为了对付人的罪;但对于信耶稣基督的人,“牧者”说,“将来要向那等候他的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。”为什么是拯救?这也是针对当时的会众说的。“牧者”说他们现在受的患难逼迫不过是暂时的,对于那些因坚守主道,忍耐到底,以致为主殉道的会众,他们的死不是白白地牺牲。当主第二次显现,就是他们复活得拯救的时候。我们呢?将来没有罪的审判,而是与奖赏有关。(林前三:8 ,来十:35)。


 

应用与结语:


大祭司耶稣基督为我们已经成就的,如今在做的,将来要成就的,我已经做了一碗芝麻糊给大家吃。这是托“牧者”的福,为我们预备了干粮;我不过是用点力磨成粉,弄成糊。

不只如此,你也不用费心问吃饱了做什么,他也告诉我们了。“就当存着诚心和充足的信心来到上帝面前;23也要坚守我们所承认的指望,不至摇动。。24又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。25你们不可停止聚会,好象那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉。。”(来十:19-25)说得浅白一点:打死也不要离开基督!打死也不要离开教会!信仰上 有迷惘,想不通的;生活上有烦恼,有问题、有苦、有痛,告诉耶稣,当告诉耶稣,这位大祭司是你随时的帮助。好的“牧者”给人劝慰,也给人警戒。千万不可像当年在旷野的以色列人不听,不信,把永生上帝离弃,落得与基督无分!(来三:12-14)。这是很可怕的结局!

   分享家:Addthis中文版

钟鹏章


Meizitang Soft Gel Original Version Meizitang Soft Gel Funciona Lida Daidaihua Reviews Lida Daidaihua Australia Original Trial Packs Price Original Trial Packs for Sale Generic Viagra Trial Packs Generic Ed Trial Packs Super Kamagra Tablets Super Kamagra Side Effects Priligy Generic Dapoxetine Generic Priligy Dapoxetine 60mg Viagra Original Treatment Viagra Original Indication Viagra Generic Over the Counter Viagra Generic Brands Levitra Originale Levitra Original 20mg Levitra Generic Price Levitra Generic Availability Kamagra Oral Jelly Buy Kamagra Oral Jelly Australia Kamagra Tablets Kamagra Reviews