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在基督的祷告学校

第七课 - 神无限的父爱

经文:太七:9 - 11

“你们中间谁有儿子求饼,反给他石头呢?求鱼,反给他蛇呢?你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况你们在天上的父,岂不更把好东西给求他的人么?”

主耶稣在这里进一步阐明祷告必蒙垂听的原因。为了消除我们的疑惧,显明这应许的根据,他用地上每个人都可看到、经验到的事为例证。我们都作过孩子,知道自己对父亲的期望。我们或是父亲,或看过别人作父亲;父亲听孩子的祈求,是最自然不过的事了。主耶稣要我们看看地上的父亲,(其中最好的仍是罪人),再思想,天上的父岂不更把好东西给求他的人么?主耶稣要让我们了解,神如何远远超过罪人,我们也应该如何大大相信,他给我们的赏赐远比地上的父更确定。

这是一个筒明的比喻,但它所含的属灵意义却十分深刻。主耶稣提醒我们,一个孩子的祷告蒙垂听与否,完全看他和父亲之间的关系如何。惟有真正与天父保持良好的关系,在父家、父爱中,随时服事天父,祷告才能蒙垂听。“祈求就得着”这应许的能力,在於我们和天父之间有爱的关系。若我们与他同行,父子的关系正常,祷告有信心、能得到应允是自然的结果因此今天我们在祷告学校的功课是:生活要像神的儿女,然後才能像天父的孩子般祈求;你既是天父的孩子,祷告必蒙垂听。

天父儿女的生活应当如何呢?这个答案在任何家庭都能找到。一个不喜欢父亲的家,不愿顺服父亲,不享受父爱的孩子,若仍然认为他祈求就可以得着,则必然大失所望。相反的,一个享受父亲的爱与交通,以父亲的荣耀、心意为乐的孩子,会发现父亲是多么欢喜答应他的祈求。圣经上说:“凡被神的灵引导的,都是神的儿子。”神儿女祷告完全蒙垂听的权柄,与受圣灵引导的生活息息相关。将自己交托圣灵引导的人,圣灵也必引导他的祷告。他会发现,对如此生活的儿女,神必以天父慈爱的赏赐为回应。

要了解什麽是神儿女的生活,就是祷告蒙垂听的根据,只需要注意主耶稣在登山宝训中如何讲论父与子的关系,就可以明白。在那儿,祷告的应许乃是嵌於生活的教训中,两者密不可分,成为一个整体。要得到这个应许的人,也必须接受主耶稣所提与它相关的事。当主说:“祈求就必得着”,他彷佛是在说:我要把这些应许赐给那些在登山宝训中我所描绘的孩子,就是灵里贫穷、清洁、“必称为神的儿子”的人(太五3 - 9),他们“将光照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父”;他们在爱中与神同行,“可以作天父的儿子”;他们渴慕完全,“像你们的天父完全一样”(五:45);他们不在人前禁食和施舍,而在“暗中”行,让“父在暗中察看”(六:1 - 18);他们免别人的债,如同父“免我们的债”(六:15);他们把世上的需要交托给父,先求他的国和他的义(六:26 - 32);他们不只是口里称呼主啊!主啊!并且“遵行我天父旨意”(七:21)。这些人就是神的儿女;这种生活就是活在父爱中,服事父;在这样生活中,祷告必得到丰富的应允。

但是这样的教导,会不会叫一些软弱的人感到失望?我们必须先有神儿女的形像,岂不是有很多人都要放弃祷告蒙垂听的希望了吗?先不要着急,若我们再进一步思想这位可称颂的父与他儿女的关系,就可以解决了。小孩子本来就是软弱的,而他们的年龄与才能差距也很大。主耶稣并没有要求我们守全律法,只要求我们像孩子般全心全意顺服天父的旨意和真理;但是,这也是绝不可少的。天父所要的是整个心。若我们把全心献给他,目标单纯、意志坚定,不断追求,活出神儿女的样式,他就算我们的祷告为儿女的祷告。让我们每一个人都真诚地开始学习过登山宝训所描绘的生活;你将会发现,尽管软弱失败是常事,但你却愈来愈有自由,能宣告祷告必蒙应允。因为你有儿子的名份,他是父,你的祈求必然蒙应允。

在这段话中,主耶稣最主要的思想便是这一点;他要他的学生们牢记于心。他要我们明白,有效祷告的秘诀是:心中充满神的爱。单单认识神是我们的天父还不够;他要我们花时间来了解“父”这个名字所包含的丰富意义。我们可以世上最好的父亲为例,想一想他是以何等的温柔和慈爱顾念他孩子的需求,何等的爰心和喜悦应允每一个合理的愿望;然后,让我们以崇敬的心来思想那位无限慈爱的父神,他岂不会以更大的温柔和慈爱眷顾亲近他的儿女,答应我们每一个合理的要求。当我们体会到属天的算法是远超过我们所能想像的,并且感觉自己完全不能明白神为什麽乐意垂听我们的祷告,那麽神就要引导我们敞开心门,圣灵要将父的爱厚厚浇灌在我们心中。让我们不只是祷告的时侯才让神的爱充满在心中,而是随时随地都全心居住在神的爱中。若一个孩子只在提出要求的时侯,才想知道父亲的爱,必然会大失所望。而在每件事上尊神为父,乐意将生活全献在父的爱面前,让最慈爱的神成为他的父的人,将会有何其荣耀的经历,他必体验到天父无限的爱与祷告不断蒙应允是二而一的事。

亲爱的弟兄姐妹,我们现在开始明白,为什么我们的祷告很少蒙垂听,以及主的学校中最主要的功课是什么。一切都与天父这圣名有关。我们对祷告世界的奥秘已经有了一些新而深刻的认识;在基督的学校中,我们将学会这些功课。他告诉我们,第一课是最高深的,我们必须好好学会说:“阿爸!父”,“我们在天上的父”。若学会了如此说:“便握有一切祷告的钥匙。一个父亲是以何等怜悯的心聆听软弱或生病的孩子,以何等的喜悦倾听牙牙学语的孩子,以何等温柔的耐心忍耐粗心的孩子,我们必须从这些镜子中体认天父的心肠,直到每一个祷告都满有这宝贵话语的信心:“何况你们在天上的父,岂不是把好东西给求他的人吗?”

祷告:

荣耀的主,你知道虽然这是你的学校中最基本、最简单、最荣耀的课程之一,然而对我们来说却是何等的难,因为我们对父的爱,几乎一无所知。主!教导我们与天父同住,体会到地的爱比地上父亲的爱更亲密、更明确、更甜美。让我们得着确据和信心,知道天上的父要垂听我们的祷告胜於地上的父,因为天高过地,无限的神大於有限的人。主,让我们知道,唯有当我们远离了父,不再具有儿女的心,我们的祷告才会受拦阻;主,引导我们过神儿女的生活。主耶稣啊,唯有慈父般的爱才能唤醒孩子般的信靠,哦,因此求主向我们显示天父和他的温柔、慈怜,好让我们成为孩子的样式,经历到我们祷告的权柄在於有神儿女般的生活。

可称颂的神子,主耶稣,父爱你,曾将一切都赐给你;你也爱父,曾遵守了他一切的命令,因此你有权柄要求一切。主,求你将自己的灵赏赐给我们,就是神儿子的灵,使我们成为神儿女的样式,如同你在地上时的样式。我们每一个祷告都浸润在无比的信心里,深信天怎样高过地,天父的慈爱和他所要赏赐给我们的一切远超过我们所能想像的。阿们。

 

附注:

“你们在天上的父。”可惜啊,我们只把这句话当成一种尊称。我们以为这不过是一种比喻,取材自世上的生活,在形容神的时候意义薄弱模糊。我们不敢想像神会是我们自己温柔慈怜的父亲。他好像是校长,或更遥远的人物,对我们的了解非常少 -- 像是督学,只从功课来认识我们。他的眼睛不看学生,只看课本,要求所有的人都达到标准。

胆小的神儿女啊,现在要敞开心倾听,让这些话沈入灵魂至深之处:成圣的出发点,就是我们天父的慈爰、忍耐与怜悯。我们学习成圣,不是像在学校修一门很难的课,来讨神的喜欢;乃是在家里学习,有天父帮助我们。神爱你,不是因为你天资聪颖,也不是因为你行为良好,乃是因为他是你的父。基督的十字架并不是使神爱我们,乃是表明他对我们的爱何等深厚。他疼爱每一个孩子,包括最笨拙、最乖劣的孩子。一切都是因他的爱而来;我们必须以此为信仰生活的坚固基础,我们的成长是扎根於此,而不是以此为目标。我们必须从这里出发,否则就会没有意义。要紧紧把握住这一点。我们不能将希望、能力、信心建立在自己身上。如果我们以“你们在天上的父”作出发点,我们的希望、能力和信心是何等大!

我们必须体会“你们的父”这个称呼中,包含了多少温柔与帮助。你要不断默念,直到能感觉这个真理的奇妙。这个称呼表明,我和神的关系是最紧密、最温柔的;我有权享受他的爱、他的能力和他的祝福,没有一件事能与此相媲。“你们的父”!哦,我们需要何等的瞻量来亲近他!我们有何等的权柄可以祈求大事!他无限的慈爰、忍耐和智慧,专注在我身上,要帮助我。这个关系不仅使成圣成为可能,并且带来无穷的希望。

我们的出发点,就是我们天父满有忍耐的爱。他个别认识我们,了解我们所有的特质、软弱和困难。师长是看成绩,但父是看我们有否尽力。失败不一定就是过错。他知道要付的代价,并且仔细衡量,而别人只会看结果。你的父,想一想,他的爱多麽浩瀚无尽;在别人看来,这些笨拙、无用小子的起步简直不像话,但他定睛在他们身上。这个蒙福的父予关系包含这一切,以及无穷的希望。不要怯於充份享妥这份关系!

(摘自Thoughts on Holiness, Mark Guy Pearse,本文畅述对神父性的认识是成圣的出发点;在祷告上亦是如此。)

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