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在基督的祷告学校

第二十七课 - 基督是代求者

经文:

但我已经为你祈求,叫你不至於失了信心。你回头以后,要坚固你的弟兄。-- 路二十二:32

我并不对你们说,我要为你们求父。-- 约十六:26

凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底;因为他是长远活着,替他们祈求。-- 来七:25

一切属灵生命的成长,都是更清楚的认识,耶稣对我们的意义。我愈知道基督应该是我的一切,住在我里面,基督所有的一切都是真正为我,我就愈能活出真实的信心生活,向自己死,完全活在基督里。基督徒的生活不再是徒然努力要活得端正,乃是安息在基督里,在他里面得着生命来活,能赢得战争,奏信心的凯歌。祈祷的生命更是如此。它也在信心的律之下:在耶稣里,祈祷已经臻於完全;在这个亮光中,信徒知道祈祷不是紧张费力的事,而是经验基督在他里面将为他完成的事,也就是参与在基督的生命中,因他无论在地或在天,都以祷告上达天父。因此信徒开始祈祷时,不单是信靠基督的功劳;也不单是信靠基督的代求,使我们不配的祈祷得蒙接纳;而是相信,我们能与基督亲密结合,以致他在我们里面祈祷,我们在他里面祈祷。救赎的目的,便在耶稣自己:他把自己赐给我们;他要亲自活在我们里面。因为他祈祷,所以我们也祈祷。当年门徒看见耶稣祈祷,就要求他让他们分享他对祷告的认识;同样,现在我们看见他在宝座上代求,也知道他必让我们有份於他祈祷的生命。

从主在世界的最后一夜,我们可以清楚看见这一点。藉着他以大祭司身份的祷告(约十七),他向我们显明他如何向天父祈求,内容为何,而他升天以后,仍然如此祈求。然而,在他的临别教训中,他又多次将自己到父那里去,与门徒新的祈祷生命相提并论。这两者将会彼此相关:他进入永恒代求之工时,正是门徒开始奉他的名,满有能力的过崭新的祈祷生活之时。因耶稣在作代求的工,我们才有能力奉他的名祈祷;所有祈祷的权利与能力皆属基督,而他让我们分享他的代求。

要了解这个意思,让我们先来思想他的代求:他是长远活着,为我们代求。基督在世的祭司之工,不过是一个开始。他曾像亚伦献祭,流出宝血;而现今则照麦基洗德的等次,长远活着,在幔内带着永生的能力继续代求之工。麦基洗德比亚伦更有荣耀,因此代求之工才使救赎显出真正的力量与荣耀。“有基督耶稣已经死了,而且现今在神的右边,也替我们祈求。”(罗八:34)耶稣的代求是非常实际的,也是不可或缺的工作;若非如此,救赎之功就无法继续应用出来。耶稣道成肉身、死而复活的工作,使人与神和好,得着神的生命与祝福。但是这份和好要让在地上的每一个肢体都实际经验到,就必须倚赖在天上的元首不断运用他的神圣能力。每一个悔改,每一次洁净,每一回得胜罪恶的世界,都是他拯救的大能真正倾倒出来。而这份能力的运作端赖他的祈祷:他向父祈求,父便赐给他。“他都能拯救到底,因为他是长远活着,替他们祈求。”他子民有任何缺乏都经他的代求而从神领受供应了;他在天上宝座的中保工作,与十字架之工同样不可或缺。每一件事背后,都有他的代求;他在父右边,运用所有的时间、能力,不住作代求之工。

我们不但分享他工作的利益,更要分担这圣工,因为我们是他的身体。肢体与身躯必要一致行动:“头也不能对脚说,我用不着你。”(林前十二:21)我们分享主自己及他的一切所有,所以他对天父说:“你所赐给我的荣耀,我已赐给他们”;我们既然有分於主的生命、公义与工作,便也在这代求的事工上有分;他不会单独进行这工,不要我们参与。

我们代祷,是因为我们分享他的生命:“基督是我们的生命”(西三:4)“现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。”(加二:20)主的生命与我们的生命乃是一个,完全相同。他在天上的生命是不断祈祷的生命;这生命降下来,占有我们,性质并没有改变,在我们里面同样是不断祈祷的生命 -- 一个不住向父祈求,也从父得着的生命。这两个上升的祈祷不是分开的两回事 -- 一个出自基督,一个出自他的子民,不是这样;这二者是生命本质的结合,也是祷告里的结合;他的祈祷通过我们,我们的祈祷也通过他。他是那位拿着金香炉的天使,“有许多香赐给他”,这就是祈祷蒙垂听的秘诀:“他要将它加在众圣徒的祈祷上,一同献在宝座前的金坛上。”(启八:3、4,按英文直译)。我们活着,住在他里面,而他是代求者。

惟独圣父的独生子有祈祷的特权,天父对他说:“祈求就给你”。一切事物的丰盛都在他里面,祷告的丰盛也在他里面。惟独他有祷告的能力。灵命的成长,在于清楚看见所有的丰盛都在基督里,我们自己也在他里面,每一刻领受在他里面的产业,恩上加恩;而祈祷的生命也是如此。我们对耶稣代求的信心,不只是在我们不祷告或不能祷告时,他替我们祈祷;而是他要吸引我们,与他同声祈求,因他本是我们生命与信心的创始者。我们的祷告必须是信心的工作,因为我们知道,耶稣既赐给我们他整个生命,他也会将他特有的祷告气质吹入我们的祷告中。

对许多信徒来说,当他得着开启,发现基督诚然是他的生命,是他未来忠诚顺服的保证人时,他的灵命就迈入一个新纪元。从那时起,他才开始过信心生活。若我们明白,基督是我们祷告生活的保证人,是所有祷告的中心与实体,这个发现同样也会带来崭新的福份,由基督透过圣灵传给我们。“他长远活着,为他们祈求”,而他的身份是身体的元首,是那又新又活道路的向导,是我们信心的创始成终者。他为被赎之民的生命准备了一切,就是将他自己的生命放在他们里面;他关心他们的祈祷生活的做法,是带他们进入他天堂的祈祷生活,把自己的祈祷生命带进他们里面,并持守到底。“我已经为你祈求”,不是使信心变成不需要,乃是“叫你不至於失了信心”(路廿二:32),我们的信心与祷告的信心,根都在他里面。“你们若常在我里面”,就是在这位长远活着的代求者 -- 为我祈祷,在我里面祈祷的那一位 -- 里面,“凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。”

我们有分於耶稣的代求上,这个思想提醒我们,他在前面不只一次教导我们的功课,所有奇妙的祷告蒙应许的原因与目的都相同,就是显明神的荣耀 -- 彰显神的国,使罪人得赎。假如我们只为自己祈祷,或主要是为自己祈祷,主最后一夜的应许对我们仍是一卷封闭的书。这些应许乃是赐给葡萄树上结果子的枝子;赐给如同圣子一般受父差遣到世上,为将亡的世人而活的门徒;赐给主忠信的仆人和亲密的朋友,我们接续他未竟之工,像主一样,成为一粒种子而死,并结出许多子粒来。让我们各人找出自己当作的工,找出那些人是神托付我们特别要祷告的;让我们与神相交的生命就是为他们的代祷,我们与主往来,我们就会发现,祷告的能力对我们是真实的,不但如此,我们更能开始明白,我们住在基督里面,基督住在我们里面,能使我们分享他赐福与人、拯救人的喜乐。

哦,恩主耶稣的代求何等奇妙,我们不但可从其中得到一切,也可以接纳成为积极的同工!现在我们才明白,何为奉耶稣的名祈祷,以及为何这祈祷大有能力,因为是奉他的名,在他的灵里,在他自己里面,与他完全合一。哦,基督耶稣的代求何等奇妙、积极、有效验!何时我们才能完全进入其中而祷告不停呢?

祷告:

荣耀的主!愿再度俯伏在你面前敬拜。你赎罪的大工己成,如今已进入祷告之工;你以宝血赎回的一切,如今你唯用祈祷来保守,并不断施恩。你是长远活着为我们祈求。因为我们在你里面,又住在你里面,到父那里的道路总是敞开的,我们的生命也可以成为不住祷告的生命,而我们的祷告也必蒙应允。

荣耀的主!你已邀请你的子民在祷告生活里作你的同工。你已和你的子民结合,使他们成为你的身体,有分於你代求的圣工。惟有这样的代求,这世界才能充满救赎的果效与父的荣耀。我的主,我以前所未有的自由来到你面前,恳求你教我祈祷。你的生命就是祈祷,而你的生命就是我的生命。哦,教导我在你里面祈祷,像你一样祈祷。

还有,我的主,正如你曾赐给门徒的应许,求你让我特别明白:你在父里面,我在你里面,而你在我里面,让让圣灵合一的大能使我整个生命都住在你里面,也住在你的代求里面,使我的祈祷成为你的回声,父在你里面垂听我,而你也在我里面。主耶稣!让你对万事万物的关切成为我的,而我在一切事上的生活也在你里面。那么,我就能成为一个管道,将你代求的祝福倾倒在世间。阿们。

附注:

基督指出,从圣灵浇灌的时刻起,奉耶稣之名祈祷的新纪元便开始了。门徒由此更加明白救赎的真义,并且清楚感受到他们与耶稣的合一,就如他与父的合一。现在他们可以奉耶稣之名直接向父祈祷。耶稣说:“我并不对你们说,我要为你们求父,父自己爱你们。”而他在提到圣灵降临之前则说:“我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师。”这个祷告的中心思想,是看清我们在基督里能与神结合;他是神和我们之间活泼的连系。“我在他们里面,你在我里面”(约十七:23),因此在耶稣里,我们看父连於我们,我们连於父。耶稣基督不只要让我们在思想里了解这个真理,乃是要让我们从内心深处感受到,与神和好是活生生的事实;正如神的父性与父爱,在他里面完全与人性结合,而人性也完全与神结合一般。我们可以直接向父祈祷,并不是说基督的中保从此就搁置一旁;乃是说,从此这不再是外在的,存在於我们之外的事,而是我们里面活的属灵实际;如此,这位为我们而来的中保基督,就真正成了在我们里面的基督。

若我们缺乏神在基督里,我们也在基督里,这种合一的认识,或这份感受被罪遮蔽了,那么,我们在祷告里的信心只能视主为中保,为我们向父祈求。(将约十六:26与十四:16 - 17,九:20;路二十二:32;约壹二:1作比较。)按约翰福音十六:26节来看,这种以基督为中保的祈祷,与奉他的名祈祷不完全相同。基督的中保工作,目的是要引领我们进入那内心深处能独立的生命结合,与他相连,也与在他里面的父相连;而在他里面,我们於任何状况之下都可以直接来到神面前。奉耶稣之名祈祷,也不等於听他的吩咐来祈祷;自从主告诉门徒如何向“我们的天父”祈祷之后,他们便一直这样行,但是他现在却说:“向来你们没有奉我的名求什么。”惟有当基督的中保,藉着圣灵的内住,成了我们里面的生命和能力时,他的名 -- 意谓着他的本性与工作-- 才会在我们里面(不单是为我们而已)成为真理与能力。这样,他的心思,就是他的言行所表达的,就能充满、占有我们的意识与心志,如此,我们就满有信与爱,有耶稣在我们里面,成为那和好者,使我们实际上与神合而为一。我们就能奉耶稣的名,自由、直接地来到父面前,知道祷告必蒙垂听。奉耶稣之名祈祷,是享有子对父的自由,正如耶稣以长子的身份所享有的。我们站在耶稣的地位上祈祷,并不是可以将自己置身於他的地位,乃是因我们在他里面,他也在我们里面。我们直接到父面前,只因为父在基督里,不能视他为在基督之外。若是我们的内心深处不住在基督里,他不是活在我们里面的那一位,他的话在我们心中没有属灵的能力,他的真理与生命没有成为我们的灵命,“奉你爱子之名”的公式对我们也毫无作用。-- 摘自 Dr I T Beck, Christliche Ethik, von Tubingen, 3. 39

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