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在基督的祷告学校

第二十六课 - 圣灵与祈祷

经文:

到那日你们什么也就不问我了。我实实在在的告诉你们,你们若向父求什么,他必因我的名赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么,如今你们求就必得着,叫你们的喜乐可以满足。到那日,你们要奉我的名祈求。我并不对你们说,我要为你们求父。父自己爱你们。-- 约十六:23 - 24,26

在圣灵里祷告,保守自己常在神的爱中。-- 犹20 - 21

使徒约翰的书信,把信徒分成小子、少年人、父老(约壹二:12 - 16),显示基督徒的生命常会经过三种阶段:

第一阶段,是新生儿阶段,因得赦免而充满喜乐。

第二阶段,是知识与能力挣扎成长的过渡时期:是少年人,日益茁壮,神的话语在他们心中工作,使他们战胜那恶者。

最后便是成熟阶段:是父老,已经深深了解永生神,与他情谊日笃。

基督对祈祷的教导,似乎也可分三个阶段,相当类似:

登山宝训是祈祷初阶,只灌输一个字:父。如:祷告你们的父。你们的父会观察、垂听、了解,也会报答你们,比世上一切父亲更完备!你们只要像孩子一般信靠他。

然后是冲突与得胜的过渡阶段,譬如:“这一类的鬼若不祷告禁食,他就不出来。”“神的选民昼夜呼求他,他纵然为他们忍了多时,岂不终久给他们伸冤么?”

最后,主的临别之言带我们到更高的阶段。儿童已经长大成人;现在他们是主的朋友,他再不向他们隐藏什么,他向他们说:“我从我父所听见的,已经都告诉你们了。”他又屡次说:“无论求什么”,在这句话里,他把天国的钥匙完全赐给了他们,现在时侯已到了,奉主名祈祷的能力,就要显明出来。

第三阶段与前两个阶段的差异,我们的主在以下几句话中作了清楚的说明:“向来你们没有奉我的名求什么”“到那日,你们要奉我的名祈求”我们知道,“那日”是指圣灵浇灌下来的日子。基督即将在十字架上成全大功,他死而复活,继而升天,显示他的大能与全然得胜。最终乃是导致神的荣耀空前的由天而降,住在人中间。主耶稣得荣耀之后,他的灵要成为门徒的生命。这种奇妙的圣灵恩典,特色之一就是具有前所末知的祷告能力 -- 能奉耶稣的名祈求;而求必得着,便彰显出圣灵内住的实际。

要明白圣灵的来临如何开启祷告的新纪元,我们必须先回想圣灵到底是谁,他的工作是什么,他在耶稣得了荣耀之后,才被天父赐下的意义。神存在於圣灵中,因为神就是灵:圣子在圣灵中为圣父所生;父与子在圣灵的相交中合而为一,圣父的特徵是永恒不断的赐予圣子;圣子的权利与福份是永恒不断的恳求与领受;而这种种生命与爱的相交,乃是透过圣灵进行,从永远便是如此;如今更是如此,因为子以中保的身份长远活着为我们祈求。耶稣在地上就开始神与人和好的工作,如今在天上仍继续进行。为完成这使命,他亲自承受了神的公义与我们的罪两者间的冲突。在十字架上,他以自己的身体彻底平息了这个冲突。然后,他升入高天,从此,他的胜利要透过每一个属他的肢体来执行,来彰显。为这缘故,他长远活着,为我们祈求。他藉着不断的代求,便与得赎之人在不断的祷告中相交。更可以说,是他不断的代求彰显在他们的祈祷当中,给予他们一种前所未有的能力。

而耶稣是透过圣灵来做成这工。圣灵,就是得荣耀之耶稣的灵,在耶稣未得荣耀以先,他不能赐下来(约七:39)。这份天父的恩赐是崭新的,完全超乎旧约圣徒所明白的。基督进入幔内,他的宝血成就的大工,在天上带来的影响是既真且新的;我们的人性得蒙救赎,与他复活的能力与升天的荣耀相交,是千真万确的;基督在他里面将人类带入三一神的生命中,是难以想像的重大事件;因此,这位圣灵,就是从基督高升的人性中降下,在我们心中证实基督成就大工的圣灵,的确与他在旧约中不一样了。“基督未得荣耀以先,圣灵不能赐下来。(或译为:还没有)”这话字字真实。他如今第一次以得荣耀之耶稣的灵的身份降临。圣子虽是永生的神,然而却新取了人的样式,再以与前不同的身份回返天堂;圣灵也是如此,他是圣子被高举之后,从父所领受的(徒二:33)进入他得荣耀的人性中,再带着新生命临到我们,这是他从未曾传达过的。在旧约里,他是神的灵;而在五旬节,他则是以得荣耀之耶稣的灵的身份降下,将救赎功成的全备成果与功能带下来,临到我们。

在基督的代求之下,他的救赎才继续有功效,而经由从基督降下的圣灵,我们才能被提升,汇入基督不断上达天父的代祷之中。圣灵为我们的代祷不用不用言辞的;在心灵至深之处甚至连思想也无法表达的地方,圣灵将我们融入三一真神的奇妙生命之流里。透过圣灵,基督的祷告成为我们的祷告,我们的祷告也成为基督的祷告;我们按着自己的愿望祈求就必得着。从这样的经验里,我们就明白主的话:“向来你们没有奉我的名求什么。。。到那日你们要奉我的名祈求。”

弟兄们!我们奉主名所当求的,让我们得着之后喜乐就可以满足的,就是受这位圣灵的洗。这位圣灵不只是旧约时代神的灵;不只是五旬节以前使信徒悔改、重生的灵;也不只是有基督部份影响力的灵,这位是圣灵,是得荣耀之耶稣的灵,满有他高升之后的能力;他临到我们,成为耶稣内住的灵,在里面向我们启示圣父与圣子(约十四:16 - 23)。当我们不但在祈祷时信靠圣灵,在日常生活中也全然倚靠圣灵,当这位圣灵在我们里面荣耀耶稣,完全彰显他工作的果效,使我们与主全然合一,像他一样,我们就能奉主名祈求,因为我们真正是与他合一了。然后,正如耶稣所说:“我并不对你们说”,我们需要明白,并且相信,神的子民唯一的需要,就是被这位荣耀之主的灵所充满。然后我们就可以真正了解“靠着圣灵随时多方祷告祈求”,“在圣灵里祷告,保守自己常在神的爱中”,与“到那日,你们要奉我的名祈求”是什么意思了。

因此,我们再度学到这个功课:祈祷有无效力,要看我们为人如何,生命如何。为基督的名而活,奉基督之名祈祷的秘诀:活在圣灵里,才能在圣灵里祷告。惟独住在基督里,才能得着祷告的权柄与能力;内住的程度与祷告能力的程度成正此。真正祷告的是内住於我们里面的圣灵,不一定都用话语与思想,也是一种说不出来的气息,比话语更深。基督的灵在我们里面有多少,真正的祷告就有多少。哦,让我们的生命被基督充满,被他的灵充满。这样,那奇妙、无限量的祈祷的应许对我们就不会再陌生了。“向来你们没有奉我的名求什么,如今你们求就必得着,叫你们的喜乐可以满足。到那日你们什么也就不问我了。我实实在在的告诉你们,你们若向父求什么,他必因我的名赐给你们。”

祷告:

我的神!我虔诚敬畏地在三一真神面前俯伏。我再次看见祈祷的奥秘是至圣三一真神的奥秘。我敬拜俯听祈祷的圣父;赞美为祈祷永活的圣子;称颂从父子而来的圣灵。他高举我们,使我们得与那至尊圣者相交,不断祈求而得应允。我的神,我在无限的三一神之前俯伏敬拜,求你藉着圣灵,接纳我们和我们的祷告,进入你神圣的生命,和其中爱的情谊。

我的主耶稣!求你教导我了解这一课,就是惟有内住的圣灵,那自你涌出、与你合一的灵,是祷告的灵。教导我怎样才能心灵如同空器皿,完全奉献,舍弃自己而以圣灵为我的生命。教导我尊敬、信靠这位活泼的灵,让他引导我的生命和祈祷。特别教导我在祷告时能恭静等候,让他有机会在我里面,以说不出来的叹息代祷。教导我明白,藉着圣灵就能不住的祈祷,成功的祈祷,因为圣灵已经让我参与你,圣子,在父前不住而又成功的代祷。主啊,让你的应许成全在我身上 -- “到那日,你们要奉我的名祈求。我实实在在的告诉你们,你们若向父求什么,他必因我的名赐给你们。”阿们。

附注:

有人曾将祈祷比拟为呼吸。我们只要将这个比方再彻底引伸,就可以看出圣灵的地位多么奇妙。我们每次呼吸,就是排出导致死亡的废气,吸入供应生命的新鲜空气。祈祷亦是如此;我们给出的是认罪,提出需要与心灵的渴求;而吸入的是神在基督里新鲜的应许、爱和生命。我们是透过圣灵这样行的,他是我们生命的气息。

他是如此,因为他是神的气息。父将他吹入我们里面,将他自己与我们的生命结合。而正如每一次呼吸,气息都再度被吸入,神也再度吸入他的气息,圣灵回到他面前,满载我们内心的渴求与需要。因此,圣灵是神生命的气息,也是我们里面新生命的气息。神将他呼出,我们就接受他所带来对祈祷的回答;我们将他再呼出,他就满载我们的恳求回到神面前。他是神的灵,父与子在他里面合而为一,而子的代求达到父面前,因此,他对我们成了祷告的灵。真正的祈祷是亲身体验三一神的真理:圣灵的呼吸、圣子的代求、圣父的旨意,这三样在我们里面合而为一。

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