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1。读圣经有一个陷阱：圣经里面说的一点都没有错，但它跟我没有关系。我们只是用一种欣赏的眼光来读圣经，读完以后，“就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。”(雅一：23 - 24)
我相信大家对保罗在经文一：18 -三：8谈到外邦人和犹太人都犯了罪，一定会赞不绝口，认为保罗击中他们的要害。但我们好像以为自己不是其中之一。保罗也好像看出我们这种心态。现在，他把矛头转向我们：我们也是一样，没有一个义人！他用来描写我们的罪的词汇比那些用在外邦人和犹太人身上一样的可怕。
我们知道自己的罪吗？_______________
2。罗三：9 都在罪恶之下
这是罗马书里“罪”的名词的第一次出现。(动词的第一次出现在罗二：12，华文圣经是翻译为“犯了罪”)希腊文是 hamartia，是个单数字。保罗在罗马书里不常用复数的罪字，希腊文是hamartema。究竟单数型的罪字和复数型的罪字有什么不同呢？
原来，复数型的罪字一般上是指我们所犯的个别罪项。
单数型的罪字一般上是指我们的罪性，是一种可以控制我们的势力，保罗时常把这罪性拟人化。
保罗在这节经文不是单说世人都犯了许多罪项，而是说，世人都被罪的权势所控制，无法自拔。
附注 - 下列是几个常用的新约希腊文有关罪的字眼：
- Hamartia/Hamartema - 射击用语，没有中靶，没有做应该和能够做到的地步。譬如，有没有做个好丈夫。。(可三：28，罗三：25，林前六：18，约一：29等)
- Parabasis - 跨过去，过了是非的分界线。在诚实和欺骗的分界线上，我们是否常常站在正确的一边？难道从来没有一次不良的行为或无礼的言语？(罗二：23，四：15，五：14，加三：19等)在罗马书，保罗用这个字专指犹太人在言行上，违背或触犯摩西律法的罪。和合本将此字译为“罪过”，但也有译为“犯律法”(罗二：23)，或“过犯”(罗四：15)
- paraptoma - 滑过去，人在溜冰滑倒的意思，不像parabasis带有故意的意思。譬如，说溜了嘴，感情冲动，无法自制。(罗四：25，太六：14-15，十八：3，林后五：19)在罗马书，保罗不但用这个字表示人犯了律法的罪，也包含了违背良心、道德规范及一切大小的罪。和合本将此字译为“过犯”。(在罗五：12 - 21，harmatia, parabasis 和paratoma 同时出现，我们要特别注意它们在意义上的微小差别。)
- Anomia - 不法，明知故犯，离开常轨，反抗律法。(罗四：7，六：19，林后六：14，帖后二：7)
- Opheilema - 债务，无法偿付所欠的债，不尽责。没有人敢说他对人或对神尽了完全的责任。(太六：12，罗四：4)
3。罗三：10 - 18 “没有义人。。他们眼中不怕上帝。”
保罗在这里把许多旧约的经节串在一起，将世人不寻求上帝，眼中不怕上帝的人性描写得淋漓尽致。(诗十四：1 - 3，五：9，一百四十：3，十：7，赛五十九：7 - 8，诗三十六：1)
你认为自己是这样的人吗？_______________________
4。罗三：19 世人都伏在上帝审判之下
不管是犹太人还是外邦人，不管他们有上帝明文的律法还是良心的律法，他们在公义的上帝面前，都无言可对，只有认罪，等待上帝的审判。
5。罗三：20 保罗的结论
“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在上帝面前称义，因为律法本是叫人知罪。”
律法的功用好比X-光，叫我们看到自己的罪，它不能医治我们的病；律法不是叫人可以靠着得救，而是要人承认自己在公义的上帝面前是应当被咒诅的，是该死的。
我既然是个大罪人，就应该立刻来到上帝的面前，认罪悔改_______
上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们一切的罪。(约壹一：9)
加尔文说：“人是全然败坏”(Total depravity)。 你赞同他的见解吗？
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